【摘 要】
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王阳明《节庵方公墓表》因提供了所谓"弃儒就贾"的典型以及"四民异业而同道"论而被视为"新儒家社会思想史上一篇划时代的文献",然而《墓表》实则是一"乌龙"之作,墓表主人公"未尝一日从商".《墓表》的写作时间既非传统所系的嘉靖四年,亦非当今学者认定的正德五年,而是正德十一年,故称其为"晚年定见"并不确切.实际上,斥许衡"学者以治生为先"之说为"误人",这是阳明一以贯之的立场.阳明"四民异业而同道"论固然是以儒学宗师身份对商人社会价值给予了明确肯定,却未放弃"士阶层"的精英意识,他对纵欲逐利与攀比嫉妒现象的批判
【基金项目】
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贵州省2018年度哲学社会科学规划国学单列课题"阳明学与中国现代性问题"(编号18GZGX19)的阶段性成果;
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王阳明《节庵方公墓表》因提供了所谓"弃儒就贾"的典型以及"四民异业而同道"论而被视为"新儒家社会思想史上一篇划时代的文献",然而《墓表》实则是一"乌龙"之作,墓表主人公"未尝一日从商".《墓表》的写作时间既非传统所系的嘉靖四年,亦非当今学者认定的正德五年,而是正德十一年,故称其为"晚年定见"并不确切.实际上,斥许衡"学者以治生为先"之说为"误人",这是阳明一以贯之的立场.阳明"四民异业而同道"论固然是以儒学宗师身份对商人社会价值给予了明确肯定,却未放弃"士阶层"的精英意识,他对纵欲逐利与攀比嫉妒现象的批判未尝不是对"工商精神气质"(所谓"资本主义人之心性")蔓延化现象的不满.要之,以"生人之道"贞定工商文化是《墓表》的宗旨所在.
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