浅议现代人对琥珀的认知及其现实意义

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文章重点叙述了当下中国人对琥珀的全面认知以及琥珀所给予的现实意义.先是概述了琥珀的发展和使用史,然后开始讲述现代人对琥珀的认知及价值观,最后简单指出琥珀给人们的启发以及在未来人们对琥珀的可能展望.主要目的是让人们全面具体地了解琥珀,避免收藏琥珀时的盲目性,打破对琥珀知识了解的片面性.
其他文献
重庆中国三峡博物馆(重庆博物馆)馆藏梅启照致周恒祺书札内容涉及梅启照贬官后的生活境遇与思想状态,以及二人诗词交往、对时局的认识等,具有重要的史料价值.
1973年10月,大同市金代阎德源墓葬现世,这是目前大同地区出土文物数量最多、最珍贵的金代墓葬.该墓出土的24件珍贵丝织品中,一件罗地丝绣云鹤纹氅衣更是质量精美,实属罕见.它纹饰精美,工艺高超,真实地再现了金代道教服饰的组合搭配,彰显了道教科仪的威严.鹤氅的研究肩负着传承中华优秀传统文化的重任.
我出生于1978年这个特殊的年份,可以说是与改革开放共成长,见证了这个时代的变迁.记得上大学时看到的武汉,到处都是城中村、棚户区、低矮的建筑,道路两边都是公共电话亭.在通信不发达的年代,这曾经是体现一个城市建设发展水平的重要标志之一.但是,随着城市的发展,仿佛一夜之间,手机迅速普及,电话亭退出城市的舞台.而如今的武汉,早已成为一个现代化的都市,一栋栋高楼拔地而起.
期刊
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冯志沂,山西代州人,道光年间进士,在京做官二十余年,期间与同为山西人的大学者张穆交往密切,汉学师承张穆,与张穆交情深厚.晋祠博物馆所藏《冯志沂楷隶书圆扇面》上有冯志沂的长篇题记,记述冯志沂与张穆、何绍基交往的一则趣事,从侧面证明了张穆手摹黄庭坚草书《李白忆旧游诗》并刻石置于三晋会馆一事,有较高的艺术价值和历史价值.
我国古代茶具是随着茶文化的发展而逐步兴盛的,特别是宋代,由于斗茶风俗的兴起,茶具也呈现出独特的时代特色,尤其是黑釉茶具的制作达到了历史高峰.江苏省泰州市地处东南一隅,自南唐升格以后,宋代文化昌明,地下墓葬中出土了许多精美的茶具,无不反映出当时的历史风俗和文化趣味.
在隋唐时期,随着佛教在中国的进一步传播,舍利瘗埋活动逐渐形成中国化的模式.因玻璃在佛教中有重要的象征意义,以及玻璃材质本身特点等原因,玻璃器逐渐作为盛装舍利的核心容器,也成为佛教空间、艺术中常见的表现实体.文章选取目前出土的隋唐时期玻璃舍利容器进行梳理和比对,通过对考古资料、文献古籍的分析,对这一时期舍利核心容器多选用玻璃的原因做出解释.
双墩一号墓为春秋时期钟离国国君柏的墓葬,发掘工作由安徽省考古研究所阚绪杭研究员担任领队,于2006年12月开工,至2008年8月完成.墓葬保存完整,出土大量随葬品,其中青铜器373件,包括2件青铜罍(lei).其造型优美,制作工艺复杂,现藏于蚌埠市博物馆,为十大镇馆之宝之一.文章以考古发掘成果及前人研究为基础,用科学的分析和比较方法,对这两件青铜罍的铸造及装饰工艺进行研究.
北齐《朱岱林墓志》为北朝墓志名品,志主朱岱林,字君山,为北齐彭城王主簿,卒于武平二年(571).墓志石质不佳,细软易伤,久经岁月的磨砺,现志文已漫漶不清,几不可辨,唯有通过古旧拓本方能一睹其瘦硬刚劲的书法全貌.《朱岱林墓志》以传拓先后主要分为五个时期的拓本,分别为雍正拓本、乾隆拓本、嘉道拓本、稍旧拓本以及近拓本.以雍正拓本、乾隆拓本效果最佳,笔法灵动,圆秀而有隶意,最能反映志文原貌.随后拓本因志石逐渐被磨损,字体渐瘦模糊,近拓更甚.文章以图像学和对比研究的方法分析《朱岱林墓志》的旧拓本,对拓本流传进行考证
分水岭地区春秋时属于晋国,战国时分别被赵、魏、韩三国控制,韩国控制的时间最长,最终被秦国吞并.该地区相对封闭,赵、魏、韩之间的争夺并未对其丧葬习俗造成太大的影响,生活在该地区的族群一直很稳定,并且延续着晋文化的传统.北向墓葬是姬姓;东向墓葬是非姬姓的异性族群,很可能是赵人;南向和西向墓葬可能是居住在晋国的秦人.