元代文学的特征及其演变

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中国文学发展到元代,由于政治上、经济上、和文化上以及文学本身的种种原因,传统的诗词古文创作局限于少数文人的范围,新起来的戏曲小说引起广大人民群众的爱好,流行南北。诗词古文的语言风格一味模唐仿宋,有人还甚至标榜学习周秦汉魏,脱离广大人民群众,曲高和寡,与那语言浅近通俗的戏曲、小说相比较就不易为人们接受。
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一 关于宋诗的分期问题,几乎在宋代就有人对此进行过分析,不过他们主要从“分体”和“析派”上着手,所谓“西昆派”、“江西派”及“晚唐体”、“半山体”、“东坡体”、“诚斋体”等便是这种分析的结果。
《孔子项托相问书》是敦煌石室遗书中写本最多的一种。自这一遗书发现以来,一般都把它看作俗文学的作品。王重民等把此遗书校定本收入《敦煌变文集》;日人金冈照光把它列入“对话体俗文类弦。还有人从文学的角度对这种文书进行了一些探讨。至于对这种遗书的著作年代、故事内容的发生、发展及其发生的历史背景等问题,还没有人进行过研究,本文拟就这些问题,作一初步探讨。
对于温庭筠“坎坷终身的”命运,曾引起后人很多的解释与猜测。例如有称其“凭才傲物,多犯忌讳……而谪方城尉”(《云溪友议》卷七)又有说因讥刺令狐绚,遂被奏“有才无行,卒不登第”,
《新唐书·艺文志》集部总集类著录“《大历年浙东联唱集》二卷”,未标明作者。《通志·艺文略》集部诗总集略所录同。《宋史·艺文志》集部总集类录有“《大历浙东酬唱集》一卷”,知此集至元末尚存,但可能已有所亡逸。本文拟对有关资料进行考察,钩稽出《大历年浙东联唱集》的大致面目,并对其现存诗篇加以评述。
年来研究东坡寓言,一直颇感《艾子杂说》应为东坡所作,但未获确证。近读孔凡礼先生《〈艾子〉是苏轼的作品》一文(《文学遗产》1985年第3期),顿然释疑。孔凡礼先生举出生活于北宋、南家之交,与东坡前后同世的周紫芝所写《夜读〈艾子〉书其尾》一诗,从而肯定了《艾子》是苏轼所作。其诗云:
苏轼于宋神宗元丰二年(一〇七九)八月,因诗案入御史台狱。当年十一月二十八日结案闻奏,十二月二十六日诏责授检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置。元丰三年(一〇八〇)到黄州就职。从此开始了他被贬谪的罪人生活。
一、问题的提出 吕本中作《江西诗派图》,在黄庭坚之下列陈师道等二十五人,认为他们的诗学源流都出于黄氏。当时就有人批评他“选择不精,议论不公”(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八)而对予将陈师道也列名派中,尤其表示不满。赵彦卫《云麓漫钞》中说:“议者以为陈无己(师道字)为诗高古,使其不死,未必甘为宗派。”
一、一首被否定了一百八十年的诗 我国宋代民族英雄岳飞有首五言律诗,题为《送紫岩张先生北伐》,末署“绍兴五年秋日,岳飞拜”。其诗云:
在我国文学史上,不少有才华的作者,遭到冷遇。北宋诗人郭祥正,就是其中一个。解放后三十多年,很少有专门评述郭祥正的文章,很少有选本选他的诗。偶尔在有关《宋史》的辞书里,览到他的小传,大体是依据人们熟知的材料写成,因袭前人的错误,缺乏新意。而且还有“元丰元年前后在世”的话,照这样说,元祜元年前后、绍圣元年前后就不在世吗?实在令人费解。
文天祥(1236——1282)是一位民族英雄,也是一位爱国诗人。他的爱国诗词,为后世所广泛传诵。