“陈师道学诗于黄”辩

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一、问题的提出吕本中作《江西诗派图》,在黄庭坚之下列陈师道等二十五人,认为他们的诗学源流都出于黄氏。当时就有人批评他“选择不精,议论不公”(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八)而对予将陈师道也列名派中,尤其表示不满。赵彦卫《云麓漫钞》中说:“议者以为陈无己(师道字)为诗高古,使其不死,未必甘为宗派。”
其他文献
五、七言绝句是定型于唐代的乐府。承先启后,蔚为诗国的新声,遂成百代不易之体。兹从四个方面,略抒己见,对唐人绝句作一全面的探讨。
一 叙论 所谓初唐前期诗歌是指唐高祖李渊武德元年(618)至唐高宗李治龙朔三年(663)约四十五年间的诗歌。这个下限是依据杨炯的“龙朔初载,文场变体”而划的。上官体形成于此时,上官仪卒于唐高宗麟德元年(664),因此这样划分初唐诗歌的前期与后期是符合唐诗发展史的。
杜甫一生的结束在湖南,因此湖南杜诗对于研究其生平和创作显得甚为重要,而杜甫在湖南所作诗的编年问题又是关键,故杜甫研究者十分重视。魏泽一先生在《文学遗产》增刊十三辑(1963年出版)发表《试论杜甫在湖南作诗的编次问题》,对湖南杜诗作了较全面的排列和论说,但存在不少错误之处;
张籍生年求是 张籍的生年,至今尚无定论。新、旧《唐书》张籍本传均未提供考订张籍生年的资料。闻一多《唐诗大系》定于公元七六八年(大历三年)。冯沅君《中国诗史》定于永泰元年(765)。
一 关于宋诗的分期问题,几乎在宋代就有人对此进行过分析,不过他们主要从“分体”和“析派”上着手,所谓“西昆派”、“江西派”及“晚唐体”、“半山体”、“东坡体”、“诚斋体”等便是这种分析的结果。
《孔子项托相问书》是敦煌石室遗书中写本最多的一种。自这一遗书发现以来,一般都把它看作俗文学的作品。王重民等把此遗书校定本收入《敦煌变文集》;日人金冈照光把它列入“对话体俗文类弦。还有人从文学的角度对这种文书进行了一些探讨。至于对这种遗书的著作年代、故事内容的发生、发展及其发生的历史背景等问题,还没有人进行过研究,本文拟就这些问题,作一初步探讨。
对于温庭筠“坎坷终身的”命运,曾引起后人很多的解释与猜测。例如有称其“凭才傲物,多犯忌讳……而谪方城尉”(《云溪友议》卷七)又有说因讥刺令狐绚,遂被奏“有才无行,卒不登第”,
《新唐书·艺文志》集部总集类著录“《大历年浙东联唱集》二卷”,未标明作者。《通志·艺文略》集部诗总集略所录同。《宋史·艺文志》集部总集类录有“《大历浙东酬唱集》一卷”,知此集至元末尚存,但可能已有所亡逸。本文拟对有关资料进行考察,钩稽出《大历年浙东联唱集》的大致面目,并对其现存诗篇加以评述。
年来研究东坡寓言,一直颇感《艾子杂说》应为东坡所作,但未获确证。近读孔凡礼先生《〈艾子〉是苏轼的作品》一文(《文学遗产》1985年第3期),顿然释疑。孔凡礼先生举出生活于北宋、南家之交,与东坡前后同世的周紫芝所写《夜读〈艾子〉书其尾》一诗,从而肯定了《艾子》是苏轼所作。其诗云:
苏轼于宋神宗元丰二年(一〇七九)八月,因诗案入御史台狱。当年十一月二十八日结案闻奏,十二月二十六日诏责授检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置。元丰三年(一〇八〇)到黄州就职。从此开始了他被贬谪的罪人生活。