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【摘要】张之洞是我国近代教育的奠基人。他以“中学为体，西学为用”为指导思想，以培育立国强国的新式人才为目的，建立和完善了中国的近代学校制度，改变了中国的学校教育形式。他的办学思想和实践，从客观上也促进了中国社会的进步。
【关键词】张之洞；近代；学校教育
在中国教育史上，张之洞无疑是近代教育的先驱。他从创建书院、改造书院，到兴办各类新式学堂，积极策动留学生出国留学，以后发展到制订新教育制度，直到最后倡议废除科举制，开近代教育之先河，在我国近代学校教育史上留下了光辉的足迹。
一、教育目的：以立国强国为人才培养要求
第二次鸦片战争后，朝政腐败，外侮日盛。清政府中许多有识之士，主张学习西方先进技术和练兵方法。张之洞继林则徐、魏源等人之后，扛起“洋务运动”的大旗。他历任湖北学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、协办大学士、军机大臣等要积。他在创办我国一系列新式工业的同时，非常注意人才的培育。1867年出任湖北学政，即捐资创办湖北经心学院。1882年—1884年期间，张之洞任山西巡抚。为培育人才，他设令得堂，“选通省高材生肆业其中，专治经史古学”，为山西培养了大批“通省人才”。1889年，张之洞任湖广总督。他深感国弱民贫，仅靠八股文科举取士，不足致国家于富强，必须改革教育制度，改革教育内容。次年，他创办两湖书院。两湖书院于1891年3月开学，学生名额200人，另因汉口茶商捐款兴学，商籍40人。学科分经、史、文、理四科，偏重经史。以梁鼎芬为监督，老师亦多一时精英，如杨锐、汪康年等人。学生食宿衣着，全由官费供给。1893年创办自强学堂，4年后改为方言学堂，这是湖北设立的第一个独立的专业学堂，是今天武汉大学的前身，较之北京的京师大学堂还早5年。初设方言、算学、格致、商务四科，有专课英、法、俄、德四国语言。1898年，他设开办将武备学堂—弁学堂，考选文武生员，對下级军官进行轮训。1901年，为培养农业、工业科技人才，张之洞办了农务学堂，设有动物、植物、物理、化学、生物、国文、日文、养蚕等课；还创办了工艺学堂，分汽车、车床、绘图、翻砂、打铁等门类工艺。
1902年，张之洞推行新学制，成立学务处，任梁鼎芬为总提调，主管学政，实施全面改革。对原来的书院和学堂一个个加以改造，又新办了许多中学、师范和小学。首先改偏重经史的两湖书院为文高学堂，除原课程外，增加地理、算学、理化、法律、财政、兵事等科，学生120名，共5年毕业。同年，张之洞在南京创办三江师范学堂。这是南京历史上第一所官办的新式学堂，是今天南京大学的前身。三江师范学堂1904年冬正式开学，当时课程设置分中学与西学两部分。中学即中国经史之学，包括伦理、历史、文学、修身等；西学指西方自然科学知识，如物理、化学、生物等。张之洞的“中学为体，西学为用”的教育思想在三江师范学堂得以贯彻实施。1904年，他又在武昌开办东西南北中五路高等小学堂。其课程略同于现代小学。1906年，张之洞经过一段办学实践，深感要发展中小学教育，必须先有大量的优秀师资。于是他力排众议，将文高学堂改为两湖总师范学堂。学生学习5年毕业，还附设小学1所，供教学实习。这已是一个现代师范大学的雏形了。
1904年1月13日，清政府颁布了《奏定学堂章程》，因当时是癸卯年，故又称癸卯学制。张之洞是癸卯学制的主要策划人，《奏定学堂章程》又由他主持制订。癸卯学制包括了从小学到大学的完整教育体系，是我国历史上最长的一个学制，改变了中国长期封建式的官学、私学、书院等各自独立的学校形式，使散落在各地的学堂统一为一个整体，为中国近代学校制度的建立和完善奠定了基础。癸卯学制的建立，标志着我国近代学校教育的开始。可以说，张之洞是我国近代教育史上当之无愧的先驱。
二、教育思想：以“中学为体，西学为用”为根本导向
张之洞在1898年发表的《劝学篇》，对其教育思想系统化、理论化，使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领。在这篇著作中，他提出“中学为体，西学为用”的教育思想。他认为教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调“明纲”，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，而是一些具体的政治设施，如学校制度、武备制度等等。他的“中学为体，西学为用”教育观点，在当时乃至以后很长一段时间对我国产生了极其深刻的影响。
张之洞非常重视学习西方文化。他说：“自强之道，贵能取人所长，若非通晓洋文，即不能自读西书，即无从会能博采。”在《劝学篇．设学》中，他说：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。”对西学，他强调说：“政艺兼学：学校、地理、度支、赋税、武备、律例、观工、通商，西政也；算绘矿医、声光化电，西艺也”。他主张政艺兼学，“大抵救时之计，谋国之方，政尤急于艺。然讲西政亦宜略考西艺之功用，始知西政之用意”。
张之洞对学校教育制订的人才培养标准是内宗儒学、外施西法的洋务人才。为此，他提出“尚公、尚武、尚实”的要求。所谓“尚公”，就是“务使人人皆能视人犹己，爱国如家，尽道德教育莫切于此矣”；所谓“尚武”，就是“教育为挽回风气之具，凡中小学堂各种教科书，必寓军国主义，俾儿童熟见而习闻之”，“次励其百折不回视死如归之志，以造成完全之人格”；所谓“尚实”，就是教育须“勖之以实际，课之以实用”，“以期发达实科学派”，“必人人有可农可工可商之才”，而求“下益民生，上禅国计”。
但是，由于张之洞一生笃守封建纲常，即使建立了近代的教育系统，对女子教育也是持反对态度。即使在师范教育中，也认为“惟中西社俗不同，不便设立女学及女师范学堂”。直至1907年3月，他才奏定《女子学堂章程》，规定设立女子小学堂和女子师范学堂；1908年，才设女子师范学堂于京师，其后又令各省设立女子师范学堂。至此，女子才有受教育的合法地位。
三、教育结果：促进了中国近代社会的发展
张之洞开近代教育之先河，在我国近代学校教育史上留下了闪光的足迹。他通过弃旧图新，学习西方之学和大办教育的实践，引进了西方的自然科学和部分社会科学，培养了一代具有新文化和新思想的知识分子。其本意，是想通过大办教育，培养新式人才，维护和巩固大清王朝的封建统治。但结果与他的愿望正好相反，反而是加速了清王朝的灭亡。1911年，就在张之洞坐镇近20年的湖北省会举行的武昌起义，结束了中国几千年的封建专制制度。而10年后的1921年，伟大的中国共产党成立。出席“一大”的13名代表中，湖北、湖南籍的就有九位，占与会代表的70％。这与任湖广总督17年之久、热心近代教育的张之洞大办新式教育有很大的关系。所以，我们可以说，张之洞的教育主张在理论上对我国的学校制度和教育理论进行了创造，在实践上促进了我国近代社会的转型与改变。他的不少创新的教育思想和实践，仍然值得我们今天去学习研究和借鉴。
【参考文献】
［1］．苑书义、孙华峰、李秉新等：《张之洞全集》，[M]，河北人民出版社，1998年版
［2］．冯天瑜：《张之洞评传》，[M]，南京大学出版社，2006年版
［3］．陈峰：《张之洞与武汉早期现代化》，[M]，中国社会科学出版社，2003年版
作者简介：卢晶，（1970.9-－），女,江苏省泰州人,高校讲师,研究方向:教育思想史
【关键词】张之洞；近代；学校教育
在中国教育史上，张之洞无疑是近代教育的先驱。他从创建书院、改造书院，到兴办各类新式学堂，积极策动留学生出国留学，以后发展到制订新教育制度，直到最后倡议废除科举制，开近代教育之先河，在我国近代学校教育史上留下了光辉的足迹。
一、教育目的：以立国强国为人才培养要求
第二次鸦片战争后，朝政腐败，外侮日盛。清政府中许多有识之士，主张学习西方先进技术和练兵方法。张之洞继林则徐、魏源等人之后，扛起“洋务运动”的大旗。他历任湖北学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、协办大学士、军机大臣等要积。他在创办我国一系列新式工业的同时，非常注意人才的培育。1867年出任湖北学政，即捐资创办湖北经心学院。1882年—1884年期间，张之洞任山西巡抚。为培育人才，他设令得堂，“选通省高材生肆业其中，专治经史古学”，为山西培养了大批“通省人才”。1889年，张之洞任湖广总督。他深感国弱民贫，仅靠八股文科举取士，不足致国家于富强，必须改革教育制度，改革教育内容。次年，他创办两湖书院。两湖书院于1891年3月开学，学生名额200人，另因汉口茶商捐款兴学，商籍40人。学科分经、史、文、理四科，偏重经史。以梁鼎芬为监督，老师亦多一时精英，如杨锐、汪康年等人。学生食宿衣着，全由官费供给。1893年创办自强学堂，4年后改为方言学堂，这是湖北设立的第一个独立的专业学堂，是今天武汉大学的前身，较之北京的京师大学堂还早5年。初设方言、算学、格致、商务四科，有专课英、法、俄、德四国语言。1898年，他设开办将武备学堂—弁学堂，考选文武生员，對下级军官进行轮训。1901年，为培养农业、工业科技人才，张之洞办了农务学堂，设有动物、植物、物理、化学、生物、国文、日文、养蚕等课；还创办了工艺学堂，分汽车、车床、绘图、翻砂、打铁等门类工艺。
1902年，张之洞推行新学制，成立学务处，任梁鼎芬为总提调，主管学政，实施全面改革。对原来的书院和学堂一个个加以改造，又新办了许多中学、师范和小学。首先改偏重经史的两湖书院为文高学堂，除原课程外，增加地理、算学、理化、法律、财政、兵事等科，学生120名，共5年毕业。同年，张之洞在南京创办三江师范学堂。这是南京历史上第一所官办的新式学堂，是今天南京大学的前身。三江师范学堂1904年冬正式开学，当时课程设置分中学与西学两部分。中学即中国经史之学，包括伦理、历史、文学、修身等；西学指西方自然科学知识，如物理、化学、生物等。张之洞的“中学为体，西学为用”的教育思想在三江师范学堂得以贯彻实施。1904年，他又在武昌开办东西南北中五路高等小学堂。其课程略同于现代小学。1906年，张之洞经过一段办学实践，深感要发展中小学教育，必须先有大量的优秀师资。于是他力排众议，将文高学堂改为两湖总师范学堂。学生学习5年毕业，还附设小学1所，供教学实习。这已是一个现代师范大学的雏形了。
1904年1月13日，清政府颁布了《奏定学堂章程》，因当时是癸卯年，故又称癸卯学制。张之洞是癸卯学制的主要策划人，《奏定学堂章程》又由他主持制订。癸卯学制包括了从小学到大学的完整教育体系，是我国历史上最长的一个学制，改变了中国长期封建式的官学、私学、书院等各自独立的学校形式，使散落在各地的学堂统一为一个整体，为中国近代学校制度的建立和完善奠定了基础。癸卯学制的建立，标志着我国近代学校教育的开始。可以说，张之洞是我国近代教育史上当之无愧的先驱。
二、教育思想：以“中学为体，西学为用”为根本导向
张之洞在1898年发表的《劝学篇》，对其教育思想系统化、理论化，使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领。在这篇著作中，他提出“中学为体，西学为用”的教育思想。他认为教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调“明纲”，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，而是一些具体的政治设施，如学校制度、武备制度等等。他的“中学为体，西学为用”教育观点，在当时乃至以后很长一段时间对我国产生了极其深刻的影响。
张之洞非常重视学习西方文化。他说：“自强之道，贵能取人所长，若非通晓洋文，即不能自读西书，即无从会能博采。”在《劝学篇．设学》中，他说：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。”对西学，他强调说：“政艺兼学：学校、地理、度支、赋税、武备、律例、观工、通商，西政也；算绘矿医、声光化电，西艺也”。他主张政艺兼学，“大抵救时之计，谋国之方，政尤急于艺。然讲西政亦宜略考西艺之功用，始知西政之用意”。
张之洞对学校教育制订的人才培养标准是内宗儒学、外施西法的洋务人才。为此，他提出“尚公、尚武、尚实”的要求。所谓“尚公”，就是“务使人人皆能视人犹己，爱国如家，尽道德教育莫切于此矣”；所谓“尚武”，就是“教育为挽回风气之具，凡中小学堂各种教科书，必寓军国主义，俾儿童熟见而习闻之”，“次励其百折不回视死如归之志，以造成完全之人格”；所谓“尚实”，就是教育须“勖之以实际，课之以实用”，“以期发达实科学派”，“必人人有可农可工可商之才”，而求“下益民生，上禅国计”。
但是，由于张之洞一生笃守封建纲常，即使建立了近代的教育系统，对女子教育也是持反对态度。即使在师范教育中，也认为“惟中西社俗不同，不便设立女学及女师范学堂”。直至1907年3月，他才奏定《女子学堂章程》，规定设立女子小学堂和女子师范学堂；1908年，才设女子师范学堂于京师，其后又令各省设立女子师范学堂。至此，女子才有受教育的合法地位。
三、教育结果：促进了中国近代社会的发展
张之洞开近代教育之先河，在我国近代学校教育史上留下了闪光的足迹。他通过弃旧图新，学习西方之学和大办教育的实践，引进了西方的自然科学和部分社会科学，培养了一代具有新文化和新思想的知识分子。其本意，是想通过大办教育，培养新式人才，维护和巩固大清王朝的封建统治。但结果与他的愿望正好相反，反而是加速了清王朝的灭亡。1911年，就在张之洞坐镇近20年的湖北省会举行的武昌起义，结束了中国几千年的封建专制制度。而10年后的1921年，伟大的中国共产党成立。出席“一大”的13名代表中，湖北、湖南籍的就有九位，占与会代表的70％。这与任湖广总督17年之久、热心近代教育的张之洞大办新式教育有很大的关系。所以，我们可以说，张之洞的教育主张在理论上对我国的学校制度和教育理论进行了创造，在实践上促进了我国近代社会的转型与改变。他的不少创新的教育思想和实践，仍然值得我们今天去学习研究和借鉴。
【参考文献】
［1］．苑书义、孙华峰、李秉新等：《张之洞全集》，[M]，河北人民出版社，1998年版
［2］．冯天瑜：《张之洞评传》，[M]，南京大学出版社，2006年版
［3］．陈峰：《张之洞与武汉早期现代化》，[M]，中国社会科学出版社，2003年版
作者简介：卢晶，（1970.9-－），女,江苏省泰州人,高校讲师,研究方向:教育思想史