【摘 要】
：
清末刘鹗的《老残游记》在内容与思想层面都表现出明显的空间结构,其空间书写呈现出为作家心理“代言”的特点,因此探析《老残游记》空间结构是理解小说文本的重要视角.小说空间结构主要可分为三层:一是小说中包括山东五府等景观空间、桃花山洞房等居室空间在内的真实空间;二是包括梦境空间和地狱空间在内的虚拟空间;三是通过主人公行为和意识展现出来的作者心理空间.此外,空间结构本身的效果,也使得小说向读者敞开,扩大了小说的互动性.
【机 构】
：
重庆师范大学文学院 重庆 401331
论文部分内容阅读
清末刘鹗的《老残游记》在内容与思想层面都表现出明显的空间结构,其空间书写呈现出为作家心理“代言”的特点,因此探析《老残游记》空间结构是理解小说文本的重要视角.小说空间结构主要可分为三层:一是小说中包括山东五府等景观空间、桃花山洞房等居室空间在内的真实空间;二是包括梦境空间和地狱空间在内的虚拟空间;三是通过主人公行为和意识展现出来的作者心理空间.此外,空间结构本身的效果,也使得小说向读者敞开,扩大了小说的互动性.
其他文献
第二次世界大战后,日本政府将主要精力放在城市,劳动力向城市工业部门规模转移、人口总量减少与结构老龄化,导致农业综合生产能力下降,农村经济逐渐凋敝,公共服务与基础设施发展缓慢.为了继续发展经济,同时改变乡村衰弱的现状,日本政府积极推进了造村运动.造村运动的主要做法包括实施“一村一品”战略,因地制宜助推发展;完善法律保障体系,优化发展的法治环境;鼓励农民自力更生,充分挖掘农民群体的力量;发挥农协作用,把农民有效组织起来.日本在造村运动中的成功经验,值得中国学习借鉴.全面推进乡村振兴,应当坚持以品牌化道路提升产
美好生活本身内在的包含着生态的向度,在价值诉求的层面来看,体现在个人幸福、环境优美与社会和谐.从生态伦理的层面,实现美好生活,必须实现人与自然的和谐共生,必须实现生态环境与经济发展齐头并进.
社会主义核心价值观教育离不开文化资源的滋养,而文化要素整合是基于价值观教育的文化资源建设的前提性要件.基于社会主义核心价值观教育的文化要素整合应遵循标准化、规律化和地域化等基本原则,并从文化之德、文化之情、文化之信三个维度开启文化要素整合之路.
习近平总书记强调,“铸牢中华民族共同体意识,就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念.”[1]邵阳是全省民族工作大市,辖有1个自治县(城步苗族自治县)、1个少数民族人口过半县(绥宁县)、15个民族乡.市域内共有少数民族50个、少数民族人口56.62万,占全市总人口6.89％.
一般认为刘遗民酷爱佛老,劝陶渊明脱离世俗,陶渊明不肯苟同,作《和刘柴桑》《酬刘柴桑》以答之.将《黄庭经》与陶诗进行比对,可以进一步佐证这一点.
资本市场发展日益强大,在强有力的竞争压力下,上市公司进行财务舞弊的案例不断增多.目前,财务舞弊这一行为已经比较常见,这不仅是对广大投资者的一种损害,更是对资本市场运行机制以及正常交易原则的一种破坏,使得公众渐渐不再信任证券市场.本文对康得新财务舞弊问题进行案例研究,分析其财务舞弊的动机及其手段,并提出了识别和防范的可行性建议,在一定程度上具有现实性意义.
看待文化自信的生成心路需要正确的历史眼光.历史性文化事件背后,有一个能够解释其前因后果的基本情势在发挥作用;而情势生成、演化,又是由社会形态所决定的.历史事件、历史情势、社会形态在文化自信生成的过程中各有特殊作用.从历史事件、历史情势、社会形态这三重视角可以揭示文化自信生成的复杂心路历程及“马中西”汇合的关系.当然,历史事件、历史情势、社会形态仅仅是一种讨论视角,马克思主义和中华文化才是剖析问题的根本依据.
明代崇祯年间进士文德翼与父亲文士宏、儿子文行远均为九江地方名士,一门酷爱庐山文化,与众多名士高僧交往密切.《求是堂文集》中保留了关于白居易草堂、太平宫、东林寺、西林寺、大林寺、天池寺、圆通寺、陆寓航、石隐庵、九峰禅院、开先寺、杨通殿等明末清初时期大量的事实,是研究庐山文化的重要资料.
湖南省郴州市汝城县沙洲瑶族村是“半条被子”故事的发生地.2016年10月21日,习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年庆祝大会上深情讲述了发生在沙洲村的“半条被子”故事,沙洲村开始被外界广泛熟知.2020年9月16日,习近平总书记亲临湖南考察,首站来到沙洲村考察,为沙洲村发展注入了强大动力.
“虎溪三笑”主题绘画是古代中国画的重要题材之一,它来源于“虎溪三笑”的传说.这一主题绘画的形成体现了古代三教合一、追慕高贤的思想.“虎溪三笑”主题绘画应该在五代时期就已经形成,其后历朝历代都有发展,并产生了大量有关这一主题的画作,而不同时期的画作表现出不同的艺术面貌和绘画图式以及不同的文化价值意义,这背后体现出古人对儒、释、道三教地位的不同态度.