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摘要：长春真人丘处机作为金元时期的道教名士，龙门悟道、掌教全真后，除继承先师王重阳衣钵外，倡导先人后己、舍己从人，特别是不顾年迈，西行万里赴成吉思汗之诏，弘道救民，一言止杀，后整理成书即《玄风庆会录》，有力推动了元朝某些统治政策的调整，符合百姓利益与愿望，其悲天悯人的情怀早已超脱了宗教精神，实现了治国平天下的人生理想，长春真人西游也为龙门文化、中华精神传播和中外文化交流做出了重要贡献。
关键词：长春真人；丘处机；成吉思汗；全真道
简介：刘鹏，男，硕士，山东枣庄人，中共望谟县委党校馆员。
丘处机（1148—1227），字通密，号长春真人，是金元之际最著名的道教领袖，杰出的思想家、政治家、养生家，全真龙门派创始人，泰和元年（1201）53岁时执掌全真道，全真道由此进入鼎盛发展期。长春真人在龙门（今陕西宝鸡）潜心悟道，把创新“三教合一”、注重“真行”践行、倡导济世安民之道融入到个人的修行中，以积行累功、行善救世为己任，时至今日仍发挥着积极的作用。万里赴诏，西行弘道，制止杀戮、解救万民的践行，是中国道教史上最为浓重的一笔。
一 万里赴诏 一心救民
十三世纪初，成吉思汗统一蒙古各部，蒙古帝国迅速崛起于漠北草原，以成吉思汗为首的蒙古贵族，大都信奉萨满教；当时长春真人在民间威望颇高，并传其有长生不老之术。公元1219年，在中亚西征的成吉思汗听闻后派遣刘温（字仲禄）为使，持写有“如朕亲行，便宜行事”的虎头金牌，不远万里来到莱州（今山东莱州），三次敦请长春真人丘处机前往讲道，他在给长春真人的《召丘神仙手诏》中这样写道：
“朕心仰怀无已，岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事？奈何山川弦阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，期可矣。”
可见成吉思汗诏请丘处机的目的非常明确，即向丘神仙习学长生不老之术；并利用长春真人作为全真道领袖的名望与威信，让宗教为其统治服务，学习全真道的治国安民之术，以达到安民抚众，巩固统治的政治目的。
“返朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若兄弟，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无念我之后……然而任大守重，治平犹惧有缺，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也，聘贤选佐，将以安天下。”
诏中成吉思汗向丘处机讲述自己的行为都是按照全真道教旨去做的，可见其聘贤辅政的迫切心情。
成吉思汗三派朝臣诏请长春真人的举动，终于打动了丘处机，不顾72岁高龄，审时度势决定应召西行拜见成吉思汗，行程数万里赴约，这是中国道教史上的一件大事。丘处机应召西行的目的在赠给道友诗中明确地写到：
十年兵火万民愁，万千中无一二留。
去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。
长春真人不远万里西行是希望通过此行让蒙古上层接受中原地区原有的统治方式，稳定中原的社会秩序，让百姓免遭杀戮之苦。到达中亚的阿姆河附近时，丘处机与成吉思汗第三子窝阔台的医官郑景贤相遇，他在给郑医官的诗中，再次表明自己赴诏西行的目的：“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”可见长春真人的“真行”修为与济世安民之心甚深。
公元1221年，二月八日，长春真人不顾年迈，率弟子踏上万里征途，向塞北高原前行；历时四年，终抵达西域大雪山之巅，在兴都库什山（今阿富汗境内）谒见成吉思汗，所谈养生之道及治国方略，颇得成吉思汗赏识，对其十分尊崇，称之为“神仙”。
二 西域弘道 一言止杀
长春真人与成吉思汗正式论道共三次，成吉思汗令人将论道内容用蒙、汉两种文字记录，并命“勿泄于外”。后侍臣奉敕将其整理汇编成《玄风庆会录》，并流传至今，通过此录可窥见到长春真人对于养生、修道及治国安邦谋略等智慧的一角。
成吉思汗讨教长生之术，丘处机坦率回答他说：并无长生之药，而只有养生防病的卫生之道，长生之道在于节欲。摒弃了之前道教成仙、不死之神话，引导成吉思汗谨守节欲、去奢等养生信条，这是极具现实意义的。“陛下修行之法无他，当外修阴德，内固精神耳。恤民保众，使天下怀安则为外行，省欲保神为乎内行。”意为帝王要长寿“省欲保神”只是做到了修行中的“内行”还不够，仍需“外修阴德”，要做到“恤民保众，使天下怀安”也就是“德养结合”，才可以延年益寿，这也是在规劝其要体恤百姓。长春真人努力将道教修真治国之方、积善行道之术调整成吉思汗统治政策，强调只要能够“积善行道，胡患不能为仙乎？”并建议选能聘贤治理中原。全面阐扬了全真道的精神和修道的主张，将修道、行善、治国联为一体，以图促使成吉思汗接受全真道的政治伦理规范，恤民保众，平治天下。“外修陰德，内固精神”等全真道教理、教义，打动也迎合成吉思汗的想法。如后世学者对此事评价所言：“给血腥的西征送来一阵清风”，长春真人此行，一定程度上改变了历史。
三 论道功成 拯救苍生
成吉思汗对长春真人十分尊崇，认为是“天赐仙翁，以痞联志”，并“命左右书之，且以训诸子焉”。论道后在一定程度上改变了成吉思汗的统治策略，减少了屠杀行为。论道后，甚获成吉思汗欢心，有了显赫的地位和某些特权，如命长春真人掌管天下道教；全真道徒免除徭役赋税；赐书有“真人到处，如朕亲临”字样的金虎符；广修道观等。载誉东归后，长春真人利用特权做了很多恤民安众的事情，派门徒持碟招徕百姓，使沦为奴隶的难民恢复人身自由，救助濒于绝境的人们。通过此行为长春真人为全真道发展奠定基础，由于成吉思汗大力扶助，扩大了全真道的影响，使之达到了鼎盛。
结语
长春真人在道教发展史上是个举足轻重的人物，他巧妙地利用讲道的方式，为民请命，影响帝王，将宗教活动与解除人民的苦难联系在一起，并为之奋斗终生，使战火中的百姓少受涂炭之苦，其“真行”践行，与龙门悟道是密不可分的，悲天悯人也是其贯彻一生的思想。此时，全真道几成国教，龙门派一跃成为全真正宗，在道教史上写下了辉煌的一页。
参考文献
1 [宋] 李志常、忽赤罕.长春真人西游记[M].内蒙古教育出版社，2001.
2 翟如潜.丘处机的历史贡献[J].烟台师范学院学报，1998.
关键词：长春真人；丘处机；成吉思汗；全真道
简介：刘鹏，男，硕士，山东枣庄人，中共望谟县委党校馆员。
丘处机（1148—1227），字通密，号长春真人，是金元之际最著名的道教领袖，杰出的思想家、政治家、养生家，全真龙门派创始人，泰和元年（1201）53岁时执掌全真道，全真道由此进入鼎盛发展期。长春真人在龙门（今陕西宝鸡）潜心悟道，把创新“三教合一”、注重“真行”践行、倡导济世安民之道融入到个人的修行中，以积行累功、行善救世为己任，时至今日仍发挥着积极的作用。万里赴诏，西行弘道，制止杀戮、解救万民的践行，是中国道教史上最为浓重的一笔。
一 万里赴诏 一心救民
十三世纪初，成吉思汗统一蒙古各部，蒙古帝国迅速崛起于漠北草原，以成吉思汗为首的蒙古贵族，大都信奉萨满教；当时长春真人在民间威望颇高，并传其有长生不老之术。公元1219年，在中亚西征的成吉思汗听闻后派遣刘温（字仲禄）为使，持写有“如朕亲行，便宜行事”的虎头金牌，不远万里来到莱州（今山东莱州），三次敦请长春真人丘处机前往讲道，他在给长春真人的《召丘神仙手诏》中这样写道：
“朕心仰怀无已，岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事？奈何山川弦阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，期可矣。”
可见成吉思汗诏请丘处机的目的非常明确，即向丘神仙习学长生不老之术；并利用长春真人作为全真道领袖的名望与威信，让宗教为其统治服务，学习全真道的治国安民之术，以达到安民抚众，巩固统治的政治目的。
“返朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若兄弟，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无念我之后……然而任大守重，治平犹惧有缺，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也，聘贤选佐，将以安天下。”
诏中成吉思汗向丘处机讲述自己的行为都是按照全真道教旨去做的，可见其聘贤辅政的迫切心情。
成吉思汗三派朝臣诏请长春真人的举动，终于打动了丘处机，不顾72岁高龄，审时度势决定应召西行拜见成吉思汗，行程数万里赴约，这是中国道教史上的一件大事。丘处机应召西行的目的在赠给道友诗中明确地写到：
十年兵火万民愁，万千中无一二留。
去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。
长春真人不远万里西行是希望通过此行让蒙古上层接受中原地区原有的统治方式，稳定中原的社会秩序，让百姓免遭杀戮之苦。到达中亚的阿姆河附近时，丘处机与成吉思汗第三子窝阔台的医官郑景贤相遇，他在给郑医官的诗中，再次表明自己赴诏西行的目的：“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”可见长春真人的“真行”修为与济世安民之心甚深。
公元1221年，二月八日，长春真人不顾年迈，率弟子踏上万里征途，向塞北高原前行；历时四年，终抵达西域大雪山之巅，在兴都库什山（今阿富汗境内）谒见成吉思汗，所谈养生之道及治国方略，颇得成吉思汗赏识，对其十分尊崇，称之为“神仙”。
二 西域弘道 一言止杀
长春真人与成吉思汗正式论道共三次，成吉思汗令人将论道内容用蒙、汉两种文字记录，并命“勿泄于外”。后侍臣奉敕将其整理汇编成《玄风庆会录》，并流传至今，通过此录可窥见到长春真人对于养生、修道及治国安邦谋略等智慧的一角。
成吉思汗讨教长生之术，丘处机坦率回答他说：并无长生之药，而只有养生防病的卫生之道，长生之道在于节欲。摒弃了之前道教成仙、不死之神话，引导成吉思汗谨守节欲、去奢等养生信条，这是极具现实意义的。“陛下修行之法无他，当外修阴德，内固精神耳。恤民保众，使天下怀安则为外行，省欲保神为乎内行。”意为帝王要长寿“省欲保神”只是做到了修行中的“内行”还不够，仍需“外修阴德”，要做到“恤民保众，使天下怀安”也就是“德养结合”，才可以延年益寿，这也是在规劝其要体恤百姓。长春真人努力将道教修真治国之方、积善行道之术调整成吉思汗统治政策，强调只要能够“积善行道，胡患不能为仙乎？”并建议选能聘贤治理中原。全面阐扬了全真道的精神和修道的主张，将修道、行善、治国联为一体，以图促使成吉思汗接受全真道的政治伦理规范，恤民保众，平治天下。“外修陰德，内固精神”等全真道教理、教义，打动也迎合成吉思汗的想法。如后世学者对此事评价所言：“给血腥的西征送来一阵清风”，长春真人此行，一定程度上改变了历史。
三 论道功成 拯救苍生
成吉思汗对长春真人十分尊崇，认为是“天赐仙翁，以痞联志”，并“命左右书之，且以训诸子焉”。论道后在一定程度上改变了成吉思汗的统治策略，减少了屠杀行为。论道后，甚获成吉思汗欢心，有了显赫的地位和某些特权，如命长春真人掌管天下道教；全真道徒免除徭役赋税；赐书有“真人到处，如朕亲临”字样的金虎符；广修道观等。载誉东归后，长春真人利用特权做了很多恤民安众的事情，派门徒持碟招徕百姓，使沦为奴隶的难民恢复人身自由，救助濒于绝境的人们。通过此行为长春真人为全真道发展奠定基础，由于成吉思汗大力扶助，扩大了全真道的影响，使之达到了鼎盛。
结语
长春真人在道教发展史上是个举足轻重的人物，他巧妙地利用讲道的方式，为民请命，影响帝王，将宗教活动与解除人民的苦难联系在一起，并为之奋斗终生，使战火中的百姓少受涂炭之苦，其“真行”践行，与龙门悟道是密不可分的，悲天悯人也是其贯彻一生的思想。此时，全真道几成国教，龙门派一跃成为全真正宗，在道教史上写下了辉煌的一页。
参考文献
1 [宋] 李志常、忽赤罕.长春真人西游记[M].内蒙古教育出版社，2001.
2 翟如潜.丘处机的历史贡献[J].烟台师范学院学报，1998.