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萨迦派是藏传佛教史乃至于中国历史上颇具影响的一个宗派。1247年，蒙古王子阔端和西藏佛教萨迦派的头面人物萨迦班智达·贡噶坚赞在凉州会晤，议妥了关于西藏归顺蒙古的条件，从此，西藏归人元朝版图，推动了国家统一的历史进程。萨迦寺内仅存的梵文佛经等稀世珍宝灿烂辉煌，
论藏传佛教萨迦派“轮回涅槊无别”之哲学思想
【摘 要】
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萨迦派是藏传佛教史乃至于中国历史上颇具影响的一个宗派。1247年，蒙古王子阔端和西藏佛教萨迦派的头面人物萨迦班智达·贡噶坚赞在凉州会晤，议妥了关于西藏归顺蒙古的条件，从此，西藏归人元朝版图，推动了国家统一的历史进程。萨迦寺内仅存的梵文佛经等稀世珍宝灿烂辉煌，
【机 构】
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中央民族大学哲学与宗教学系
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2007年12期
其他文献
今年是我国现代杰出的哲学家、逻辑学家、一代宗师金岳霖诞辰110周年，为了纪念这位杰出的人物，中国社会科学院、北京大学、清华大学、民盟中央等单位决定共同举办纪念金岳霖诞辰110周年活动。本次活动主要分为两项内容：
期刊
随着黑龙江大学由跨越式发展向内涵式发展道路的转变，2004年黑龙江大学的哲学学科建设也迎来了“开放与跃升”的一年。黑龙江大学哲学学科现拥有马克思主义哲学和中国哲学两个博士点，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学等七个硕士点，一个哲学博士后流动站、一个省级哲学研究基地及文化哲学与外国哲学两个研究中心，
2004年是现象学伦理学家M．舍勒(Max Scheler，1874-1928)的130周年诞辰。中国现象学研究界于2004年10月中旬在广州举行现象学第十届年会，讨论题目定为“现象学与伦理”。此次会议吸引了诸多国内外重要学者参加，提交会议论文50余篇，这里刊登其中两篇。A．麦金太尔在《德性之后》中曾认为，当代的主要哲学思潮现象学和分析哲学都无力觉察到我们身临其中的道德无序状态，并且无法提供解决这个问题的思想资源。K．黑尔德的文章实际上展示了对这个说法的一个回应，同时又对麦金太尔给予了支持。倪梁康的文章试
自近代以来，随着社会结构的高度分殊化，因文化差异性增强而带来的价值冲突既在民族国家的层面上凸显出来，又在日常生活的领域中呈紧张之势。同时，现代人的价值观念由于失去了统一的终极信念支撑，因而也失去了以往人们所具有的那种追求和眷恋先验价值目标的精神深度；传统的由理性主导的心性结构让位于现代人的心理体验结构，让位于本质上以感性欲望为主导的个体价值伸张。
自20世纪80年代我国逻辑界发出“逻辑教学现代化”的呼声以来，经过逻辑界同人的艰苦努力，我国现代逻辑的教学取得了长足的进展，出现了比较可喜的局面。然而，在现代逻辑教学中，感到不足的是，人们普遍不太重视逻辑观念、逻辑方法与逻辑应用的辩证统一，这种对于三者辩证关系的忽视，不同程度地影响到我国逻辑教学的实际成效。
全国第四届“马克思哲学论坛”于2004年8月16日至22日在四川绵阳召开。此届论坛由《中国社会科学》杂志社和中共中央党校哲学部联合主办，绵阳师范学院承办。论坛的主题是“马克思哲学与当代中国现代性建构”。来自全国19个马克思主义哲学博士点及人民出版社、《哲学研究》杂志社、《求是》等单位的近百位专家学者，围绕“现代性与马克思的社会发展、人的发展理论”、“现代性与后现代主义”、“科学发展观与当代中国现代性建构”三个方面的专题各抒己见，进行了深入讨论。
曾几何时，目的论由于不能见容于享有霸权地位的物理科学以及与神学的瓜葛，在哲学和科学的许多领域中一度成了过街的老鼠。然而，在当今心灵哲学、认知科学和认识论等领域的科学化、自然化运动中，目的论的地位却在不断攀升，至少成了各种竞争理论中占据着重要地位的一种理论。最低限度上，在相应的领域中，几乎再没有人把它看作是一种神学或唯心主义的理论。
1．伦理,科学和技术 为了将西方有关技术的伦理思考置于广阔的“历史-哲学”视野之中，我们有必要追溯科学、技术与伦理的关系的谱系。在传统思想中，伦理学本身被认为是一种科学。在对话体而非论文的柏拉图著作中，伦理和逻辑分析、知识理论、实在以及政治事件混杂在一起，使人们很难清晰地区分哲学的这些不同分支。然而，所谓的伦理学其实是首要的或基本的哲学。
不道德的做法一一我指的是有损公共利益的行为——曾流行于人类历史的各个时期。社会如何与其成员中的那些具有破坏性的、反生产性的思想和行为作斗争？当局通常会奖赏，从而鼓励建设性行为；惩罚，从而拒斥反社会性活动。它们的方法包括排斥和惩罚实施破坏性行为的个人和组织，以便褒奖和促进积极的行为。