【摘 要】
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王宁认为，消费文化是后现代消费社会特有的产物，与现代主义的精英文化有着明显的差别；它的一部分格调高雅的产品有可能被提升为精英文化产品，但更多的产品则会随着时光的流逝而成为过眼云烟。王一川指出，中国当前消费文化并没有简单地按费瑟斯通所铺设的“商品世界及其结构化”大道迈进，多重文化因子在其中起着复杂的拉动作用，形成彼此错时或错位关联，因而便出现了身体在热烈消费而头脑却在冷峻思考的悖谬现象。包亚明认为，消费主义的逻辑不仅成为了社会运用空间的逻辑，而且也成为了主导日常生活的文化逻辑；在全球城市的风景背后，精英阶层
【机 构】
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清华大学比较文学与文化研究中心,北京100084
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王宁认为，消费文化是后现代消费社会特有的产物，与现代主义的精英文化有着明显的差别；它的一部分格调高雅的产品有可能被提升为精英文化产品，但更多的产品则会随着时光的流逝而成为过眼云烟。王一川指出，中国当前消费文化并没有简单地按费瑟斯通所铺设的“商品世界及其结构化”大道迈进，多重文化因子在其中起着复杂的拉动作用，形成彼此错时或错位关联，因而便出现了身体在热烈消费而头脑却在冷峻思考的悖谬现象。包亚明认为，消费主义的逻辑不仅成为了社会运用空间的逻辑，而且也成为了主导日常生活的文化逻辑；在全球城市的风景背后，精英阶层的消费文化“诉求”已经被合理化、自然化为与世界接轨的先决条件。陆扬认为，消费文化的全球化面临着美国文化主导其中这个难以回避的问题，假如认为关国文化纯粹是由图像和声响刺激起来的消费主义，那将是过低估计了它对中国文化发扬光大自身民族传统构成的挑战。
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