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上海，不只浦东和浦西，还有，浦南。
从闵行渡过黄浦江，就到了奉贤区。敬奉贤人，见贤思齐，从奉贤这个名字就可以看得出来，这里绝非蛮荒之地，而是礼仪之邦。
奉贤历史悠久，人杰地灵，人文荟萃。距今三四千年前，奉贤县境内西部地区已有先民在此居住生息。那是新石器时代晚期，考古发掘柘林、江海两处古文化遗址属良渚文化、马桥文化遗存，古文明的一点星星之火，在这片土地上薪火相传。
相传春秋周贞定王二十五年（公元前444年）冬，言子至奉贤广收弟子传授儒学，教化百姓，奉贤民风日趋文明。百姓对言子感激不尽，称言子为“贤人”，后人奉祀，累世不绝。
言子（公元前506年—公元前443年），名偃，字子游，又称叔氏。春秋吴国琴川（今江苏常熟）人，孔子三千弟子中唯一的南方人，擅长文学。早年在中原培育儒学人才，提倡以礼乐为教。晚年返回江南，践行孔子“吾道其南”的愿望，道启东南，文开吴会，传授儒学，诲人不倦。江南一带从此文风蔚然，后人也称言子为“南方夫子”。
青村是奉贤古文化的发端之地。言子青溪讲经的传说，就发生在这里。
青村地处奉贤中部，元明时称青溪，清雍正后改为青村港，民国始才以青村为名。青村大部分地区成陆于隋代，南临大海，盐业曾经极为发达。宋乾祐年间，青村盐场必由青溪经运盐河至黄浦江抵嘉兴盐司，大量运输船只往来，盐民集结，两岸民居临水而建，便捷的水陆交通遂成商贾云集的繁华街市，商铺鳞次栉比，独具江南水乡特色。
千年奉贤看青村，百年奉贤看奉城。奉城，曾经是历史上奉贤的县署所在地。
据元代徐硕《至元嘉禾志》等记载，奉城原名青墩，又名墩明，因海寇来犯时，墩上举火为号，因此得名。宋神宗元丰元年（1078年），地设青墩盐场，后绿树成荫，改称青林。南宋乾道八年（1172年）筑里护塘后，盐民、渔民群居，渐成村落，青林遂改名青村。有明一代，这里曾是抗击倭寇的前沿阵地。到了清雍正二年（1724年），两江总督查弼纳以苏松大县难治奏请分县，析华亭县东南境白沙乡和云间乡置奉贤县，两年后建县时，县署初居南桥，雍正九年又迁青村所城，也就是现在的奉城。
现在的青村和奉城，是上海两个安静的小镇，因为远离市区，这里并没有被高楼大厦灯红酒绿所淹没，也正因此保留了很多历史遗迹。2004年，“青村老街”被列为上海市历史风貌保护区，狭长的老街上有区级文物保护单位古桥两座、区级登记不可移动文物古桥四座、区级登记不可移动文物天主堂一座，另外还保留了老宅、石板路、吊脚楼等建筑。看上去有些古旧，正是上海独具的水乡老街特色。
而在奉城，还有一座著名的古建筑——万佛阁，和山西五台山的“万佛阁”同名。这是沪上一座历史悠久、清静庄严的比丘尼道场，始建于明朝洪武年间，距今已有600多年历史。最初，这里只是乡间小庵。传说元朝末年，有一富家女子抗婚外避，削发为尼。父母闻讯，后悔莫及，出资在此建立了个小小的尼众庵堂，取名万佛阁。民众为该女子的刚烈秉性所感动，纷纷到此礼拜烧香。明朝洪武年间，为防海上倭寇入侵，朱元璋令信国公汤和督建奉城城墙。万佛阁正位于奉城北城门处，随将其就地重建于北门月城湾内。至今当地老人都知道，“先有万佛阁，后建古奉城”。
600多年的风风雨雨，万佛阁几经兴衰。现存殿宇多为清代所建，清乾隆年间，万佛阁住持比丘尼永修、德静、邃山师徒孙三代，前后持续20年，募缘集资，修建大殿、法堂、楼阁、万年台、禅房、斋堂等，并为佛像装金，面貌焕然一新。改革开放之后，万佛阁在奉贤区有关领导的支持下，迎来了一个发展的新阶段。如今，万佛楼的底层为三圣殿，二楼为藏经楼，三楼是万佛堂。正中供奉着毗卢遮那佛像，象征光明遍照一切，佛像高3.5米，底座为1.5米的十朵金莲花，代表十重法界，每一叶瓣上雕塑佛像一尊，共365尊金佛。
敬奉贤人，见贤思齐，这是言子的精神，也是奉贤人文历史的传承。
实际上，奉贤可谓牛人辈出。
南宋状元卫泾，字清叔，是朱熹的好友。卫泾原籍奉贤肖塘，南宋淳熙十一年（1184年）高中状元，历任镇东军佥判、秘书省正字、中书舍人、吏部尚书、御史中丞、参知政事等职。开禧三年（1207年）曾奏请诛奸臣韩侂胄，罢右丞相陈自强。后任潭州知州时，与朱熹交好。韩侂胄死后，卫泾奏请召还朱熹，但朱已死，又移檄刊刻朱熹诸经及四书注。卫泾著有《后乐集》50卷。清代学者沈德潜誉之“其人之挺然独立，百折不回，泾有如金石之坚贞者，而《宋史》不为立传，可怪也”。
明代进士李待问也是奉贤人。清顺治二年，清兵南下江南时，李待问在松江东门，与义士、义军起兵抗清，坚守民族大义。松江城失守后，有一守城老兵问：“听说您读烂四书，今天作何打算？”李待问说：“为臣殉国，这是常事。”老兵听后先行自缢，李待问说：“死，是我分内之事。如果不死，怎么对得起已死的兵呢？”于是，也引绳自缢，因气息未绝被清兵俘虏。清兵见李待问坚不降清，便行刑。临死前，李待问还告诫清兵不可残杀松江民众。清乾隆四十年，朝廷赐谥“忠节”，赠太常寺少卿。
还有我们耳熟能详的杜十娘故事，你知道其实是奉贤作家创作出来的吗？
冯梦龙的短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》是小说集《警世通言》中的名篇，因为改编成各种戏曲作品而家喻户晓，但其实，这篇小说并非冯梦龙自己的原创，他是根据宋懋澄的《负情侬传》改编而成的。
宋懋澄也是奉贤人，生于公元1570年。其先祖是赵宋王朝的宗室，后随宋南迁至杭州，南宋灭亡以后，遂改姓为宋，一为避嫌，二则以纪念故朝。宋懋澄青少年时期就颇负文名，但他并不喜欢修习儒家经典，却好读兵书，为人行事有侠义之气，广交天下文杰豪士，可以说朋友遍天下。著名诗人陈子龙就是他的挚友，在他的《安雅堂稿》卷十中有《宋幼清先生传》。
从闵行渡过黄浦江，就到了奉贤区。敬奉贤人，见贤思齐，从奉贤这个名字就可以看得出来，这里绝非蛮荒之地，而是礼仪之邦。
奉贤历史悠久，人杰地灵，人文荟萃。距今三四千年前，奉贤县境内西部地区已有先民在此居住生息。那是新石器时代晚期，考古发掘柘林、江海两处古文化遗址属良渚文化、马桥文化遗存，古文明的一点星星之火，在这片土地上薪火相传。
千年青村，百年奉城
相传春秋周贞定王二十五年（公元前444年）冬，言子至奉贤广收弟子传授儒学，教化百姓，奉贤民风日趋文明。百姓对言子感激不尽，称言子为“贤人”，后人奉祀，累世不绝。
言子（公元前506年—公元前443年），名偃，字子游，又称叔氏。春秋吴国琴川（今江苏常熟）人，孔子三千弟子中唯一的南方人，擅长文学。早年在中原培育儒学人才，提倡以礼乐为教。晚年返回江南，践行孔子“吾道其南”的愿望，道启东南，文开吴会，传授儒学，诲人不倦。江南一带从此文风蔚然，后人也称言子为“南方夫子”。
青村是奉贤古文化的发端之地。言子青溪讲经的传说，就发生在这里。
青村地处奉贤中部，元明时称青溪，清雍正后改为青村港，民国始才以青村为名。青村大部分地区成陆于隋代，南临大海，盐业曾经极为发达。宋乾祐年间，青村盐场必由青溪经运盐河至黄浦江抵嘉兴盐司，大量运输船只往来，盐民集结，两岸民居临水而建，便捷的水陆交通遂成商贾云集的繁华街市，商铺鳞次栉比，独具江南水乡特色。
千年奉贤看青村，百年奉贤看奉城。奉城，曾经是历史上奉贤的县署所在地。
据元代徐硕《至元嘉禾志》等记载，奉城原名青墩，又名墩明，因海寇来犯时，墩上举火为号，因此得名。宋神宗元丰元年（1078年），地设青墩盐场，后绿树成荫，改称青林。南宋乾道八年（1172年）筑里护塘后，盐民、渔民群居，渐成村落，青林遂改名青村。有明一代，这里曾是抗击倭寇的前沿阵地。到了清雍正二年（1724年），两江总督查弼纳以苏松大县难治奏请分县，析华亭县东南境白沙乡和云间乡置奉贤县，两年后建县时，县署初居南桥，雍正九年又迁青村所城，也就是现在的奉城。
现在的青村和奉城，是上海两个安静的小镇，因为远离市区，这里并没有被高楼大厦灯红酒绿所淹没，也正因此保留了很多历史遗迹。2004年，“青村老街”被列为上海市历史风貌保护区，狭长的老街上有区级文物保护单位古桥两座、区级登记不可移动文物古桥四座、区级登记不可移动文物天主堂一座，另外还保留了老宅、石板路、吊脚楼等建筑。看上去有些古旧，正是上海独具的水乡老街特色。
而在奉城，还有一座著名的古建筑——万佛阁，和山西五台山的“万佛阁”同名。这是沪上一座历史悠久、清静庄严的比丘尼道场，始建于明朝洪武年间，距今已有600多年历史。最初，这里只是乡间小庵。传说元朝末年，有一富家女子抗婚外避，削发为尼。父母闻讯，后悔莫及，出资在此建立了个小小的尼众庵堂，取名万佛阁。民众为该女子的刚烈秉性所感动，纷纷到此礼拜烧香。明朝洪武年间，为防海上倭寇入侵，朱元璋令信国公汤和督建奉城城墙。万佛阁正位于奉城北城门处，随将其就地重建于北门月城湾内。至今当地老人都知道，“先有万佛阁，后建古奉城”。
600多年的风风雨雨，万佛阁几经兴衰。现存殿宇多为清代所建，清乾隆年间，万佛阁住持比丘尼永修、德静、邃山师徒孙三代，前后持续20年，募缘集资，修建大殿、法堂、楼阁、万年台、禅房、斋堂等，并为佛像装金，面貌焕然一新。改革开放之后，万佛阁在奉贤区有关领导的支持下，迎来了一个发展的新阶段。如今，万佛楼的底层为三圣殿，二楼为藏经楼，三楼是万佛堂。正中供奉着毗卢遮那佛像，象征光明遍照一切，佛像高3.5米，底座为1.5米的十朵金莲花，代表十重法界，每一叶瓣上雕塑佛像一尊，共365尊金佛。
历史上的牛人
敬奉贤人，见贤思齐，这是言子的精神，也是奉贤人文历史的传承。
实际上，奉贤可谓牛人辈出。
南宋状元卫泾，字清叔，是朱熹的好友。卫泾原籍奉贤肖塘，南宋淳熙十一年（1184年）高中状元，历任镇东军佥判、秘书省正字、中书舍人、吏部尚书、御史中丞、参知政事等职。开禧三年（1207年）曾奏请诛奸臣韩侂胄，罢右丞相陈自强。后任潭州知州时，与朱熹交好。韩侂胄死后，卫泾奏请召还朱熹，但朱已死，又移檄刊刻朱熹诸经及四书注。卫泾著有《后乐集》50卷。清代学者沈德潜誉之“其人之挺然独立，百折不回，泾有如金石之坚贞者，而《宋史》不为立传，可怪也”。
明代进士李待问也是奉贤人。清顺治二年，清兵南下江南时，李待问在松江东门，与义士、义军起兵抗清，坚守民族大义。松江城失守后，有一守城老兵问：“听说您读烂四书，今天作何打算？”李待问说：“为臣殉国，这是常事。”老兵听后先行自缢，李待问说：“死，是我分内之事。如果不死，怎么对得起已死的兵呢？”于是，也引绳自缢，因气息未绝被清兵俘虏。清兵见李待问坚不降清，便行刑。临死前，李待问还告诫清兵不可残杀松江民众。清乾隆四十年，朝廷赐谥“忠节”，赠太常寺少卿。
还有我们耳熟能详的杜十娘故事，你知道其实是奉贤作家创作出来的吗？
冯梦龙的短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》是小说集《警世通言》中的名篇，因为改编成各种戏曲作品而家喻户晓，但其实，这篇小说并非冯梦龙自己的原创，他是根据宋懋澄的《负情侬传》改编而成的。
宋懋澄也是奉贤人，生于公元1570年。其先祖是赵宋王朝的宗室，后随宋南迁至杭州，南宋灭亡以后，遂改姓为宋，一为避嫌，二则以纪念故朝。宋懋澄青少年时期就颇负文名，但他并不喜欢修习儒家经典，却好读兵书，为人行事有侠义之气，广交天下文杰豪士，可以说朋友遍天下。著名诗人陈子龙就是他的挚友，在他的《安雅堂稿》卷十中有《宋幼清先生传》。