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坚持与时俱进，推动民族理论创新
【机 构】
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中共中央党校科社部民族理论研究室100091
【出 处】
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民族研究
【发表日期】
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2003年1期
其他文献
作者在田野调查的基础上，结合历史文献资料，描述了裕固族账房戴头婚的基本形貌，批驳了以古典进化理论为依据，认为账房戴头婚是古老母权制残余的学术观点，此外，本文还从裕固族与藏，蒙古等民族间的文化涵化以及其自身对宗教，生态和社会生活的文化适应这两个较大的方面，阐释了账戴头婚得以形成的原因。
洪水神话历来被视为人类早期存在过血缘婚形态的神话学论据，本文在洪水神话的话语范围内，对围绕血缘婚形态的证实论与证否论进行了探讨，指出它们皆源于话语权力对兄妹婚所作的不同理解，文章揭示了话语权力对人类早期婚姻的形态的建构实质。
本文通过对有关肃慎的历史记载，考古发现以及前人研究成果的综合考查，从发展的角度探讨肃慎民族的历史进程，作者认为，由于特殊的地理环境和周边民族关系的影响，肃慎族从辽西地区到吉长地区再到牡丹江，黑江龙流域，在一个不断迁徒的过程中推演着本民族的历史，同时，这一历史进程也深刻影响了整个东北地区的历史面貌，廓清肃慎民族的发展脉络，是研究东北地区历史的关键。
本文主要分析著名学者李安宅教授在1961年5月15日《自传》中对自己学习研究历程的陈述。指出：作为晚清民国社会文化变迁的见证者和参与者,李安宅＂学贯中西＂的学术背景与其家学传承和社会文化变迁紧密相连;李安宅＂学以致用＂,服务社会的学术人生正是民国知识分子＂志在救国＂的学术抱负和爱国情结的体现。
著名藏学家、民族史学家、中央民族大学教授、博士生导师、藏学研究院名誉院长、中央文史研究馆馆员、中国佛教文化研究所特邀研究员王尧先生不幸于2015年12月17日下午6时与世长辞,享年88岁。
囊索是藏族传统的一个职务名词,囊索官职,至少可追溯到萨迦时期的朗钦和囊索官职体系。从萨迦到帕竹、甘丹颇章政权,无论政权怎样更迭,囊索在藏区一直存在。囊索的身份和功能在各历史时期有不同的变化和发展,尤其到甘丹颇章初期,根据各地方政教合一制度的特殊需要,甘丹颇章仿照萨迦政权组织中的朗钦和囊索官职,加强管家囊索及其权力,广泛授予管家囊索之名号,囊索的含义再次发生了一些明显的变化。
在《山法了义海论》之＂道＂篇章中笃补巴·西饶坚赞首先引用《大般若经》等佛教经论中的相关话语,深入论证觉囊派独特教义＂他空见＂的基本内涵、主要特征以及其合理性和经典性。最后以《大涅槃经》等经论相关话语为取向,提出中道佛性论与常乐我净＂涅槃四德＂是＂他空见＂的最高境界和最后归趣。由此观之,笃补巴既尊《般若经》为最有理,又推《涅槃经》为最高。两经成为觉囊派的理论源头和思想库藏。
本文以课题组2008年7月在西藏拉萨、日喀则、泽当三城市对流动人口的问卷调查数据为基本依据,从流动人口的基本特征、就业、收入、婚姻、居住时间和条件等方面揭示了流动人口的生活状态,对流动人口工作中需要关注的问题及如何解决,提出了建议。
1911年10月,中国爆发了辛亥革命,帝国主义列强利用中国动荡的局势再一次掀起侵华浪潮。沙俄首先借机将中国外蒙古地方分裂出去,并通过逼签《俄蒙协约》和《中俄声明文件》,使外蒙古在名义上获得＂自治＂,而实际上将其变成了沙俄的保护国和殖民地。英国也借机图谋将中国西藏地方分裂出去。为此目的,英国政府一方面胁迫中国政府和西藏地方当局举行西姆拉三方会议,逼签由其炮制的所谓＂西姆拉条约＂（于1914年4月27日草签）,为其分裂西藏制造＂条约依据＂;另一方面,因草签的＂西姆拉条约＂违背了1907年英俄《西藏协定》,为使
口述历史是一种记录历史的方法。简单地说,就是通过传统的笔录和现代的录音、录影等技术手段,记录历史事件当事人或目击者的回忆而保存的口述凭证。是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。口述史学（Oral History）发端于海外,自20世纪50年代以来,在海外一直是历史学科的一个重要分支,近些年在国内也处于方兴未艾之势。有鉴于此,本刊拟自本期起开设藏学口述专栏,以推动藏学口述史学的发展。刊发内容不限主题,既可以是历史事件当事人或目击者对某一涉藏历史事件的口述,也可以是藏学研究者的治学经历与学术心得。本刊