【摘 要】鲁迅的作品以其言简意丰独树一帜，在小说作品的人物安排上也颇具匠心。本文试图通过对其两个作品的分析，一窥鲁迅小说人物安排的用意，以期引起对鲁迅作品更深的研读探究。
　　【关键词】鲁迅小说；人物安排
　　
　　鲁迅小说作品对当时人性的分析与揭露是十分的尖锐和深刻的，下面试以《祝福》和《药》为例，谈谈笔者对鲁迅小说在人物安排上的一点看法。
　　总归起来，鲁迅小说中的人物可以分为以下几个大类：
　　
　　一、群像式人物
　　
　　《祝福》中鲁镇的一群不知名的看客，在得知祥林嫂再嫁后先死了丈夫后夭了儿子的消息后，陆陆续续的赶来，为的是亲耳听听祥林嫂的关于阿毛的故事：“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”“直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”这群人为何而来，又得到了什么而去？为什么个个脸上都带着满足的表情？
　　《药》中也同样有这样的一群人，他们先于老栓来到刑场，“三三两两，鬼似的在那里徘徊”。待到行刑时，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退”。他们又为何起个大早而来？得到了什么而去？
　　细究两篇小说中的这两个场景，从这两群不知名姓的人身上，我们可以获得对两篇小说作品所揭示的社会现实的更深刻的认识。
　　
　　二、速写式人物
　　
　　《祝福》中，有几个出场不多却极耐寻味的人，就像绘画中的素描，不描其形，但显其神。一个是祥林嫂捐门槛时出现的庙祝，庙祝是寺庙中管香火的人，对他来说，有人捐献该是欢迎和感激的，为何要“执意不肯”？反而要祥林嫂流着泪哀求才“勉强答应”？无非是在庙祝这等“善人”看来，祥林嫂也是不干净的人，是没有资格在寺庙里捐献的，这和鲁四老爷的“不干不净，祖宗是不吃的”如出一辙！另一个人是鲁家的短工，当“我”在他口中得知祥林嫂已经离世的消息时，鲁迅不经意似的交代了一笔：“他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。”难怪“我”会发出如下的感慨：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。”在“我”看来，祥林嫂无异于一个“玩物”，这不也正是鲁迅想要告诉读者的吗？
　　至于柳妈和卫老婆子，她们的一言一行所揭示的内涵，就更不待多言了。
　　《药》中，茶馆里的一群茶客，也是极耐咀嚼的。他们在康大叔面前，低声下气，强不知以为知，极尽阿谀奉承之能事，可谓丑态毕露；他们的构成，有代表没落地主阶级的驼背五少爷，有代表老年的花白胡子，有代表年青人的二十多岁的人。我们不得不佩服鲁迅运笔之俭省，寥寥数笔，勾画出的就是一个社会。
　　
　　三、特写式人物
　　
　　《祝福》中的祥林嫂无疑是鲁迅要着力刻画的主要人物，所以鲁迅也不惜笔墨，多次对祥林嫂进行了外貌的描写。我们按照时间的先后来看一下：
　　首先是祥林嫂第一次到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”此时的祥林嫂尽管新丧不久，但是尚带着对生活的无限希望，“两颊却还是红的”，便是明证。
　　在鲁四老爷家安顿下来之后，没有了被婆婆转卖的担心，又有一身好力气，祥林嫂“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
　　不幸的是祥林嫂还是被寻到，并卖到贺家坳，更不幸的是丈夫和儿子先后离她而去，祥林嫂又一次无处安居，只好重返鲁家，此时的祥林嫂“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。命运的再次重击，改变的不仅是祥林嫂的外形，更是她的内心。我们从“两颊上已经消失了血色”这个变化可以清楚的看到。
　　祥林嫂重回鲁家之后，便因为再嫁，成了众人眼中“不干不净”的人，也因此失去了参加鲁家“祝福”的资格，后来在柳妈的建议下，捐了门槛赎罪。回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，是因为祥林嫂又看到了可以重新博得众人认可的希望，尽管花去了她所有的积蓄。
　　然而，鲁家终究没有认可祥林嫂的伟大的赎罪行为，四婶的一句“祥林嫂，你放着吧”统统抹杀了她所有的努力，“她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米”。
　　坎坷的身世、艰难的生活没有把勤劳、坚强的祥林嫂击倒，而最终让祥林嫂彻底失去生活的信念和勇气的却是众人的鄙视！
　　在对祥林嫂的一生做简略的回顾时，鲁迅抓住了祥林嫂的外貌，通过一连串的镜头，工笔细绘，让我们体察到了一个社会是如何将一个坚强的女性逼上绝路的。自然我们也很容易接受祥林嫂最后一次出场时的模样，作品的主题“封建礼教是吃人的”也就自然地凸显在读者的心里了。
　　再来看《药》中的特写式人物——康大叔。
　　“一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。”甫一出场，康大叔便以其极具“威慑力”的外形让身为平民的老栓“缩小了一半”，一个凶残的刽子手跃然纸上了。
　　“那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点往下滴。”“黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。”“抢、扯、裹、塞、抓、捏”等一系列动作，将一个贪婪的刽子手写活了。
　　鲁迅是很善于运用连续的镜头来刻画人物的。就是这个刽子手康大叔，在向老栓高价卖出了人血馒头之后，当天早上就来到了老栓的茶馆：“突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”。那一身“玄色”的行头，“散着”的纽扣，“胡乱”捆在腰间的腰带，无不给人这样一种感觉：康大叔不仅是刑场上的一个凶横的刽子手，在日常生活中，他展示给众人的，是一个与他的职业在本质上一致的形象。
　　在一番外貌刻画之后，鲁迅又抓住了康大叔的一个“嚷”字来做文章：“刚进门，便对老栓嚷道”，“横肉的人只是嚷”。康大叔何以在老栓的茶馆里如此目中无人，无所顾忌？一来或许是自觉有恩于老栓，二来或许生性如此，大嗓门；但细究之下，我们可以看出一些很有意思的现象：伴随着康大叔大“嚷”的是茶馆中众人的低声附和，小心搭讪。看来众人已经习惯于在康大叔的面前表示自己的敬佩和臣服，而这没有其它的解释，只是因为康大叔代表的是当时强权，尽管他充其量只是一个帮凶。众人对他的畏惧、阿谀其实代表的是当时普通百姓处事的一种普遍心态。
　　这样，鲁迅通过对康大叔这个极具代表的中间人物的形象刻画，将强权与弱势，专治与臣服，将一个动荡的社会格局中不同层次的人的不同心态，准确而又深刻地揭示了出来。我们不得不佩服鲁迅先生在创作中极为深刻的洞察力和娴熟手法。