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摘 要： 生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论主要包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。学生知识的积累、技能的学习、情感的激发、习惯的培养……这一切都是以耳濡目染的方式，通过亲历亲为的实践，在家庭、学校、生活中渐渐成长、发展起来的。
关键词： 生活教育 主动创造 创新精神
陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放的、与生活实际紧密联系的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌、死背、死考，反对只把教学过程作为单纯的认识过程，强调“教学做合一”，要求科学地遵循教育教学的规律，适应时代和社会的需要，建立一种与社会生活实际密切联系的新教育。
一、生活决定教育，教育改造生活
很多孩子由于父母过于忙碌，由爷爷奶奶照顾，从小受到溺爱，饭来张口，衣来伸手。其实，这样他们在生活中受到的教育不利于身心健康成长，他们就如温室的花朵一样，到外面遇到风雨就会倒下。这种不合理的生活就意味着不合理的教育。还记得我刚接手一年级新班时，班级里有个小男孩，在表达自己的意愿时从来不喜欢用嘴巴说，只用形体语言表示，和班里的同学交流存在很大的沟通困难，自然朋友就很少。针对这一现象，我特意进行了家访，从家长口中得知，该生自幼被他的爸爸管得很严，一旦稍有差池，就会遭到打骂，这就造就了他现在孤僻的性格。为此，我在班里组织了一个“传悄悄话”游戏，让这个小男孩把想表达的话悄悄说给他的同桌听，起初他不肯，在同桌的再三鼓励下，他终于迈出了第一步。然后让他的同桌传达给其他同学听，慢慢地，我再让他把自己的意愿传给身边的几个好朋友听，逐渐锻炼他的胆量。同时，我还与他的父母进行了沟通，对待孩子不能运用简单粗暴的方法，这样只会适得其反，而要采取有效的措施。一年过去了，该生已经能正常和同班同学交往了，虽然声音很低，但这对他来说已经是不小的进步了。
二、创设教学情境，再现现实生活
新课程是以学生的生活为基础，以培养良好品德、乐于探究、热爱生活的学生为目的的课程。陶行知的创造教育中最有代表性的就是他在《创造的儿童教育》一文中具体提出的通过“六大解放”来培养儿童的创造力的观点。如何培养学生的创造力呢？在教室里、校园里，学生只能感受到自然的一部分，让孩子走到鸟语花香、勃勃生机的大自然中，让他们通过色彩、声音、感受来想象和创造。给学生一支画笔、一张白纸，他们可以绘出各种美妙的世界。教师要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们得到自由的生活，在从自由的生活中得到真正的教育。
例如我在教授苏教版语文第八册习作1《春游的建议》时，让学生回想自己春天时，曾经和爸爸妈妈去过哪些著名的旅游景点参观游玩过，简要说一说当时欣赏到的美景、游玩的心情。同学们迅速形成讨论小组，展开热烈的讨论。
陈阳同学绘声绘色地向大家讲述了苏州金鸡湖的来历：据说春秋时期，勾践进贡了西施之后，夫差只顾和西施在城西灵岩山姑苏台享乐游玩，不理政事。吴王夫差聪慧的女儿琼姬多次提醒父亲提防勾践。可夫差没有听信她的话，反而受西施挑拨，把琼姬赶到苏州城东大湖中的一个荒岛上“面湖思过”。后人为了纪念琼姬，便把这个湖泊叫做“琼姬湖”，把她所葬的地方称为“琼姬墩”。由于吴语中的“琼姬”念起来和“金鸡”的读音相近，渐渐地“琼姬湖”就被人们称为“金鸡湖”了。同学们听后都表示想去见一见那善良聪慧的琼姬。
谢宇威同学则向大家展示了另一个别样的乡村风貌：“我外公外婆住在乡下，每年春天，那里有一大片金灿灿的油菜花，吸引了许多蝴蝶，如果不仔细观察，你会分不清哪朵是花，哪只是蝴蝶。外公的菜地旁有一棵桃树，开着粉红粉红的花，美丽极了……”当谢宇威还沉浸在自己的乡村梦中时，其他同学就已经开始向往这美景了：“太美了，可惜我没有住在乡下的外公外婆。”“长这么大，我还没见过油菜花呢！”“这周末，我一定要让爸爸妈妈带我到乡下采风去。”现在的孩子都出生在大城市，见惯了高楼大厦，对于城市里的一切可以说是毫不陌生，可是乡下这种对于我们小时候来讲普通的不能再普通的地方，在现在孩子们看来却是天堂。这样可让孩子们在讨论中锻炼口头表达能力，同时讨论的内容又是自己生活的一部分，让他们有话可说，最终有话可写。
三、实践——认识——再实践
前苏联教育家马卡连柯说：“在学生的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要实践把这条鸿沟填满。”如何使学生的思想与行为自主地链接？思品新课程指出：“回归儿童的生活世界。”引导学生在实践中体验情感，促进品质的形成。生活是个大家庭，它的教育效果和教育意义远远大于我们的课堂教育。在教学中，我会有意识地把社会生活和教学内容联系起来，鼓励学生走进生活、观察生活、研究生活，使学生在生活中得到启发，真正学会做人、学会生活，深化教学效果。让学生反复实践，慢慢习得，从而积累生活经验，掌握生活中的一些基本技能。现代社会需要的是创造性的人才，教育者要立足于“生活即教育”的理念，充分实践陶行知先生的“生活教育”理论。在教学中，应引导学生以主体的身份实践自己的生活，成为自己生活的实践者、观察者、反思者、体验者和创造者，而不是别人生活的旁观者、评论者和模仿者。
在一次作文训练中，我要求写《我的家乡》，动笔之前，我先布置了一个作业，利用周末和父母一起去周围的山上欣赏自然景观，游览乐园、书店、商场等，让学生身临其境，全面感知家乡的面貌。回到家后听听祖父辈说说他们那个年代的家乡是什么样的，再听听父母说说家乡有什么变化，最后和自己看到的家乡作比较，感受我们的家乡正在发生着翻天覆地的变化，从而培养热爱家乡、热爱生活的情感。
四、身教胜于言传
教师不仅要用言语来规劝学生，更要以行动来感染学生。我不止一次地告诫自己：我要做一个真实的人，用我的善良去教会学生善良，用我的努力去教会学生努力，用我的坚强去教会学生坚强，用我的微笑去教会学生微笑……所以，我不要做一个口是心非的教师。我要将教育融入我的生活之中，我要在生活中教育自己和引领学生。 正值学校扩建之际，上下学的路上尘土飞扬，尤其下雨天时，校门口那条泥泞的小路总使一些步行同学的鞋底沾满了泥巴，这些泥巴又被带到了教室。几天下来，这些泥巴就变成尘土飞扬在教室的每个角落里。每天的值日生很负责，总把教室里打扫得非常干净。怎样才能防止把泥巴带进教室呢？我和几个班干部商量出了一个办法，一到下雨天，就在教室门口放上一小块毯子，让每个同学进教室门之前先在毯子上把泥巴磨干净，起初效果并不好，大部分同学只是象征性地在毯子上跳几下就直奔进教室了。又一个下雨天，我故意稍迟才进教室，进门的一刹那，我的脚停在了毯子上，认真细致地在毯子上摩擦着，尽量把鞋底的泥巴弄干净，然后不紧不慢地走进教室开始早读，中间我并没有说一句话。在往后的日子里，值日生反映教室里的尘土变少了，绝大多数同学已经能做到进门前先把鞋子弄干净了，个别同学即使想冲进教室，但看到那么干净整洁的地面也会不好意思地退出去，认真把鞋底的泥巴弄干净再进去。这就是身教的魅力。
曾子杀猪取信于子的故事广为流传。有一天，曾子的妻子要到集市去，小儿子哭闹着要跟着去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，在家里等着，妈妈回来杀猪，炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，便不再哭闹了。曾妻一进家门，只见曾子拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢！曾妻一见慌了，赶快制止说：“我刚才是同孩子说着玩的，你怎么当真了？”曾子语重心长地对妻子说：“要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只会学父母的样子，听父母的教训。今天你要是欺骗了孩子，就等于教他说假话和骗人。再说，你要是欺骗了孩子，孩子就觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就困难了。你说这猪该不该杀呀？”曾妻听了丈夫的一番话，知道自己错了，后悔不该和孩子开玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪就该说到做到，取信于孩子。
可在生活中，许多家长对于孩子的要求，虽然当时答应了，可承诺却迟迟没有兑现。心理学家的调查让人很震惊，只要是孩子喜欢的东西，包括电视节目、书本、玩具及父母的郊游承诺，孩子起码可以牢记半年以上，不会轻易忘记。一位心理学家说：“许多家长对孩子哪怕很小的错误都不能容忍，其实他们不知道孩子的很多错误、缺点都是从家长身上学来的。比如乱穿马路、爱慕虚荣、说话不算数等，看似事小，可孩子都记在了心里。从某种程度上说，孩子的一些不足往往是家长的翻版。”
生活教育强调教育与生活的联系，教育只有与生活联系才能充满活力。因此，我们只有树立生活化的道德教育理念，坚持以生活为准绳，敞开课堂的大门，将思品教学从课堂拓展到家庭、社会，与生活“全方位、零距离接触”，做到在生活中“知”，在生活中“行”，坚持教、学、生活三合一，才能指引我们更好地进行道德教育，才能使学生真正过上幸福、美好、充满道德的社会生活。要坚持教育就是生活，生活中的教育就是最真实、有效的教育。
关键词： 生活教育 主动创造 创新精神
陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放的、与生活实际紧密联系的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌、死背、死考，反对只把教学过程作为单纯的认识过程，强调“教学做合一”，要求科学地遵循教育教学的规律，适应时代和社会的需要，建立一种与社会生活实际密切联系的新教育。
一、生活决定教育，教育改造生活
很多孩子由于父母过于忙碌，由爷爷奶奶照顾，从小受到溺爱，饭来张口，衣来伸手。其实，这样他们在生活中受到的教育不利于身心健康成长，他们就如温室的花朵一样，到外面遇到风雨就会倒下。这种不合理的生活就意味着不合理的教育。还记得我刚接手一年级新班时，班级里有个小男孩，在表达自己的意愿时从来不喜欢用嘴巴说，只用形体语言表示，和班里的同学交流存在很大的沟通困难，自然朋友就很少。针对这一现象，我特意进行了家访，从家长口中得知，该生自幼被他的爸爸管得很严，一旦稍有差池，就会遭到打骂，这就造就了他现在孤僻的性格。为此，我在班里组织了一个“传悄悄话”游戏，让这个小男孩把想表达的话悄悄说给他的同桌听，起初他不肯，在同桌的再三鼓励下，他终于迈出了第一步。然后让他的同桌传达给其他同学听，慢慢地，我再让他把自己的意愿传给身边的几个好朋友听，逐渐锻炼他的胆量。同时，我还与他的父母进行了沟通，对待孩子不能运用简单粗暴的方法，这样只会适得其反，而要采取有效的措施。一年过去了，该生已经能正常和同班同学交往了，虽然声音很低，但这对他来说已经是不小的进步了。
二、创设教学情境，再现现实生活
新课程是以学生的生活为基础，以培养良好品德、乐于探究、热爱生活的学生为目的的课程。陶行知的创造教育中最有代表性的就是他在《创造的儿童教育》一文中具体提出的通过“六大解放”来培养儿童的创造力的观点。如何培养学生的创造力呢？在教室里、校园里，学生只能感受到自然的一部分，让孩子走到鸟语花香、勃勃生机的大自然中，让他们通过色彩、声音、感受来想象和创造。给学生一支画笔、一张白纸，他们可以绘出各种美妙的世界。教师要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们得到自由的生活，在从自由的生活中得到真正的教育。
例如我在教授苏教版语文第八册习作1《春游的建议》时，让学生回想自己春天时，曾经和爸爸妈妈去过哪些著名的旅游景点参观游玩过，简要说一说当时欣赏到的美景、游玩的心情。同学们迅速形成讨论小组，展开热烈的讨论。
陈阳同学绘声绘色地向大家讲述了苏州金鸡湖的来历：据说春秋时期，勾践进贡了西施之后，夫差只顾和西施在城西灵岩山姑苏台享乐游玩，不理政事。吴王夫差聪慧的女儿琼姬多次提醒父亲提防勾践。可夫差没有听信她的话，反而受西施挑拨，把琼姬赶到苏州城东大湖中的一个荒岛上“面湖思过”。后人为了纪念琼姬，便把这个湖泊叫做“琼姬湖”，把她所葬的地方称为“琼姬墩”。由于吴语中的“琼姬”念起来和“金鸡”的读音相近，渐渐地“琼姬湖”就被人们称为“金鸡湖”了。同学们听后都表示想去见一见那善良聪慧的琼姬。
谢宇威同学则向大家展示了另一个别样的乡村风貌：“我外公外婆住在乡下，每年春天，那里有一大片金灿灿的油菜花，吸引了许多蝴蝶，如果不仔细观察，你会分不清哪朵是花，哪只是蝴蝶。外公的菜地旁有一棵桃树，开着粉红粉红的花，美丽极了……”当谢宇威还沉浸在自己的乡村梦中时，其他同学就已经开始向往这美景了：“太美了，可惜我没有住在乡下的外公外婆。”“长这么大，我还没见过油菜花呢！”“这周末，我一定要让爸爸妈妈带我到乡下采风去。”现在的孩子都出生在大城市，见惯了高楼大厦，对于城市里的一切可以说是毫不陌生，可是乡下这种对于我们小时候来讲普通的不能再普通的地方，在现在孩子们看来却是天堂。这样可让孩子们在讨论中锻炼口头表达能力，同时讨论的内容又是自己生活的一部分，让他们有话可说，最终有话可写。
三、实践——认识——再实践
前苏联教育家马卡连柯说：“在学生的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要实践把这条鸿沟填满。”如何使学生的思想与行为自主地链接？思品新课程指出：“回归儿童的生活世界。”引导学生在实践中体验情感，促进品质的形成。生活是个大家庭，它的教育效果和教育意义远远大于我们的课堂教育。在教学中，我会有意识地把社会生活和教学内容联系起来，鼓励学生走进生活、观察生活、研究生活，使学生在生活中得到启发，真正学会做人、学会生活，深化教学效果。让学生反复实践，慢慢习得，从而积累生活经验，掌握生活中的一些基本技能。现代社会需要的是创造性的人才，教育者要立足于“生活即教育”的理念，充分实践陶行知先生的“生活教育”理论。在教学中，应引导学生以主体的身份实践自己的生活，成为自己生活的实践者、观察者、反思者、体验者和创造者，而不是别人生活的旁观者、评论者和模仿者。
在一次作文训练中，我要求写《我的家乡》，动笔之前，我先布置了一个作业，利用周末和父母一起去周围的山上欣赏自然景观，游览乐园、书店、商场等，让学生身临其境，全面感知家乡的面貌。回到家后听听祖父辈说说他们那个年代的家乡是什么样的，再听听父母说说家乡有什么变化，最后和自己看到的家乡作比较，感受我们的家乡正在发生着翻天覆地的变化，从而培养热爱家乡、热爱生活的情感。
四、身教胜于言传
教师不仅要用言语来规劝学生，更要以行动来感染学生。我不止一次地告诫自己：我要做一个真实的人，用我的善良去教会学生善良，用我的努力去教会学生努力，用我的坚强去教会学生坚强，用我的微笑去教会学生微笑……所以，我不要做一个口是心非的教师。我要将教育融入我的生活之中，我要在生活中教育自己和引领学生。 正值学校扩建之际，上下学的路上尘土飞扬，尤其下雨天时，校门口那条泥泞的小路总使一些步行同学的鞋底沾满了泥巴，这些泥巴又被带到了教室。几天下来，这些泥巴就变成尘土飞扬在教室的每个角落里。每天的值日生很负责，总把教室里打扫得非常干净。怎样才能防止把泥巴带进教室呢？我和几个班干部商量出了一个办法，一到下雨天，就在教室门口放上一小块毯子，让每个同学进教室门之前先在毯子上把泥巴磨干净，起初效果并不好，大部分同学只是象征性地在毯子上跳几下就直奔进教室了。又一个下雨天，我故意稍迟才进教室，进门的一刹那，我的脚停在了毯子上，认真细致地在毯子上摩擦着，尽量把鞋底的泥巴弄干净，然后不紧不慢地走进教室开始早读，中间我并没有说一句话。在往后的日子里，值日生反映教室里的尘土变少了，绝大多数同学已经能做到进门前先把鞋子弄干净了，个别同学即使想冲进教室，但看到那么干净整洁的地面也会不好意思地退出去，认真把鞋底的泥巴弄干净再进去。这就是身教的魅力。
曾子杀猪取信于子的故事广为流传。有一天，曾子的妻子要到集市去，小儿子哭闹着要跟着去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，在家里等着，妈妈回来杀猪，炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，便不再哭闹了。曾妻一进家门，只见曾子拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢！曾妻一见慌了，赶快制止说：“我刚才是同孩子说着玩的，你怎么当真了？”曾子语重心长地对妻子说：“要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只会学父母的样子，听父母的教训。今天你要是欺骗了孩子，就等于教他说假话和骗人。再说，你要是欺骗了孩子，孩子就觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就困难了。你说这猪该不该杀呀？”曾妻听了丈夫的一番话，知道自己错了，后悔不该和孩子开玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪就该说到做到，取信于孩子。
可在生活中，许多家长对于孩子的要求，虽然当时答应了，可承诺却迟迟没有兑现。心理学家的调查让人很震惊，只要是孩子喜欢的东西，包括电视节目、书本、玩具及父母的郊游承诺，孩子起码可以牢记半年以上，不会轻易忘记。一位心理学家说：“许多家长对孩子哪怕很小的错误都不能容忍，其实他们不知道孩子的很多错误、缺点都是从家长身上学来的。比如乱穿马路、爱慕虚荣、说话不算数等，看似事小，可孩子都记在了心里。从某种程度上说，孩子的一些不足往往是家长的翻版。”
生活教育强调教育与生活的联系，教育只有与生活联系才能充满活力。因此，我们只有树立生活化的道德教育理念，坚持以生活为准绳，敞开课堂的大门，将思品教学从课堂拓展到家庭、社会，与生活“全方位、零距离接触”，做到在生活中“知”，在生活中“行”，坚持教、学、生活三合一，才能指引我们更好地进行道德教育，才能使学生真正过上幸福、美好、充满道德的社会生活。要坚持教育就是生活，生活中的教育就是最真实、有效的教育。