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洪荒之世，野处穴居，有巢以后，上栋下宇。相传有巢氏架屋为巢，缀叶为衣。《礼记·礼运》说：“昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居巢。”可见随着生产的发展，开始出现了房屋，从而产生了“宫”“室”二字。
一、“宫”“室”二字的本义
“宫”字本义泛指房屋。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室。”可见当时“宫”指一般住宅，并没有贵贱之分。《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”上古“宫”“室”是同义词，“室”也有房屋的意思。《诗经·小雅·斯干》：“筑室百堵，西南其户。”这里的“室”就是房屋的意思。
上古“宫”“室”多连用表房屋住宅。通称时并无区别， 仔细分辨还是有区别的。 清段玉裁《说文解字注》：“宫言其外之围绕，室言其内，析言有别，统言不别。”《管子·八观》：“宫营大而屋室寡者，其室不足以实其宫。”这就很清楚了，“宫”指所有围墙围着的房子，而“室”则指其中的一个单位。
古代宫室一般坐北朝南，南面宫墙正中有门，门内有院，院北部为主要建筑物。主要建筑物分为堂、 室、房三部分。前部分是“堂”，“堂”是宫室的主体建筑，一般作为祭祀、视朝、接待宾客等较大典礼用。“堂”是古人宫室的中心建筑，它代表了威严与权力。堂中主事的多为父母，因此父母又称为“高堂”。谈话双方又常敬称对方母亲为“令堂”。小辈住在厢中，这样，共同使用一堂的人就都有血缘关系并且是同宗亲兄弟，因此叔伯的子女之间就互称“堂兄弟”“堂姐妹”。同时也出现了几代人共用一堂的现象，这就是我们现在所说的“几世同堂”的由来。“室”在“堂”后，用于寝居。若是在宗庙内，“室”则用于存放祖先衣冠。“室”两旁的建筑叫“房”，也用于地位稍低之人居住。
二、“宫”“室”分论
1．“宫”字意义的演变分析
（1）联想的引申
由于“宫”多指成片的房屋群，而古代的学校也有很多房屋，故“宫”字还由其本义引申出了“学校”的意思。如春秋时期的齐国就有个“稷下学宫”。
由于王者的宫殿建筑通常屋宇众多、装饰豪华，故人们把神话中的神仙所居住的地方也称为“宫”。“宫”字由“帝王的住所”之义引申出“神仙的住所”之义可以说是用了联想的方法。唐韩愈《谒蘅狱庙宿狱寺题》：“松柏一迳趋灵宫。”钱仲联注“灵宫，狱庙。”《水浒全传》第一百九十回：“便就睦州宫观泽处，扬起长幡，修设超度九幽拔罪好事。”其实“神仙住所”一义我们并不陌生，像月宫、龙宫、天宫等等。由于佛教、道教都以进入天宫为目标，由此，“宫”字经引申又常表示佛教和道教建筑，如布达拉宫、上清宫、玉清宫、太清宫等。
（2）心理文化因素的引申
宗族的宗庙有的称为“宫”。古人的敬祖传统深厚，而古人心目中，家（当然它的承载者或是外在表现就是宫室）是十分神圣的地方，没有主人的允许是不可以随便入其家门的。另外，古人的“事生如事死”的心理对于这个意义的产生也起了一定的作用。活着的人居住的房屋叫“宫”。那么，去世的先祖享祭的地方也就是“宫”了。《诗经·大雅·云汉》有诗：“不殄湮礼，自郊徂宫。”郑玄笺：“宫，宗庙也。”《诗经·召南·采蘩》：“于以用之公侯之宫。”毛传：“宫，庙也。”
“宫”字的皇宫、神殿、宗庙之义的演变存在一定的共同心理文化基础。中国人讲究礼节，重视先祖。《礼记·祭统》说：“上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则顺以孝于亲。”
（3）借代的引申
帝王所居之处是皇宫，那嫔妃所居之处就是后宫。唐代诗人白居易，《长恨歌》中便有“后宫佳丽三千人”的诗句。因此后宫又指代妃嫔，姬妾等。这显然是借其居住的地方来指代人了。
（4）比喻的引申
“宫”字还有“牲畜栏圈”一义。古书中就有称牛栏为“牛宫”的例子。徐珂《清稗类钞·隐逸类》：“卧榻之下，牛宫鸡，无下足处。”实际上这个意思的来源就是由其本义通过比喻手法的引申而来。人住的房屋叫“宫”，那么牲畜的住所也可以叫“宫”并且形象具体，甚至似乎还可以看出古人对于牲畜的重视。
2．“室”字意义的演变分析
（1） 心理文化因素的引申
由于人们对于宗庙和朝廷共同的敬慕心理，“室”字由“宗庙”之义演变引申出了“朝廷、王朝”之义。《书·唐王之诰》：“虽身在外，乃心罔不在王室。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诚如是，即霸业可成，汉室可兴矣。”这些“室”字都是王室的意思。
中国人讲究“事死如事生”活人居住的房屋叫“室”，那么死去的人居住的地方也就叫“室”了。这种心理，使室字由房间之义引申出了“坟墓”之义。这层意思在先秦时代就已经有了。《诗经·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其室。 ”郑玄笺：“室，犹冢圹。”
（2）借代的引申
进入封建社会以后，男权盛行，男主外女主内，古人要求女子大门不出二门不迈，因此，妻子多居住在室中，“室”到后来便指代妻子。所以，古人的嫡妻夫人又称正室、正房。后妻称继室。“妻”最早称为“室”是出现在《诗经·桃夭》之中：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”稍后的古书之中也多有此义的运用。《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”
（3）比喻的引申
人居住的房屋叫“室”。那么，同样刀剑所在的盒子就叫做“室”了。《史记·刺客列传》有这样的记载：“（秦王）拔剑，剑长，操其室。”司马贞索隐：“室谓鞘也。”
统观“宫”“室”二字意思的演变，我们可以看到古人的居住习惯、生活方式对汉字文化的影响。汉字是承载中国文化的海洋，而这小小的“宫”“室”二字只不过是这片海洋中的“一粟”。
参考文献：
[1]徐中舒.汉语大字典[Z].湖北辞书出版社，四川辞书出版社，1987.
[2]时学祥 赵佰平.语林趣话(1)[M].成都：四川辞书出版社，2002.
[3]谷衍奎.汉语源流字典[Z].北京：华夏出版社，2003.
（王芳，山东师范大学研究生院）
一、“宫”“室”二字的本义
“宫”字本义泛指房屋。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室。”可见当时“宫”指一般住宅，并没有贵贱之分。《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”上古“宫”“室”是同义词，“室”也有房屋的意思。《诗经·小雅·斯干》：“筑室百堵，西南其户。”这里的“室”就是房屋的意思。
上古“宫”“室”多连用表房屋住宅。通称时并无区别， 仔细分辨还是有区别的。 清段玉裁《说文解字注》：“宫言其外之围绕，室言其内，析言有别，统言不别。”《管子·八观》：“宫营大而屋室寡者，其室不足以实其宫。”这就很清楚了，“宫”指所有围墙围着的房子，而“室”则指其中的一个单位。
古代宫室一般坐北朝南，南面宫墙正中有门，门内有院，院北部为主要建筑物。主要建筑物分为堂、 室、房三部分。前部分是“堂”，“堂”是宫室的主体建筑，一般作为祭祀、视朝、接待宾客等较大典礼用。“堂”是古人宫室的中心建筑，它代表了威严与权力。堂中主事的多为父母，因此父母又称为“高堂”。谈话双方又常敬称对方母亲为“令堂”。小辈住在厢中，这样，共同使用一堂的人就都有血缘关系并且是同宗亲兄弟，因此叔伯的子女之间就互称“堂兄弟”“堂姐妹”。同时也出现了几代人共用一堂的现象，这就是我们现在所说的“几世同堂”的由来。“室”在“堂”后，用于寝居。若是在宗庙内，“室”则用于存放祖先衣冠。“室”两旁的建筑叫“房”，也用于地位稍低之人居住。
二、“宫”“室”分论
1．“宫”字意义的演变分析
（1）联想的引申
由于“宫”多指成片的房屋群，而古代的学校也有很多房屋，故“宫”字还由其本义引申出了“学校”的意思。如春秋时期的齐国就有个“稷下学宫”。
由于王者的宫殿建筑通常屋宇众多、装饰豪华，故人们把神话中的神仙所居住的地方也称为“宫”。“宫”字由“帝王的住所”之义引申出“神仙的住所”之义可以说是用了联想的方法。唐韩愈《谒蘅狱庙宿狱寺题》：“松柏一迳趋灵宫。”钱仲联注“灵宫，狱庙。”《水浒全传》第一百九十回：“便就睦州宫观泽处，扬起长幡，修设超度九幽拔罪好事。”其实“神仙住所”一义我们并不陌生，像月宫、龙宫、天宫等等。由于佛教、道教都以进入天宫为目标，由此，“宫”字经引申又常表示佛教和道教建筑，如布达拉宫、上清宫、玉清宫、太清宫等。
（2）心理文化因素的引申
宗族的宗庙有的称为“宫”。古人的敬祖传统深厚，而古人心目中，家（当然它的承载者或是外在表现就是宫室）是十分神圣的地方，没有主人的允许是不可以随便入其家门的。另外，古人的“事生如事死”的心理对于这个意义的产生也起了一定的作用。活着的人居住的房屋叫“宫”。那么，去世的先祖享祭的地方也就是“宫”了。《诗经·大雅·云汉》有诗：“不殄湮礼，自郊徂宫。”郑玄笺：“宫，宗庙也。”《诗经·召南·采蘩》：“于以用之公侯之宫。”毛传：“宫，庙也。”
“宫”字的皇宫、神殿、宗庙之义的演变存在一定的共同心理文化基础。中国人讲究礼节，重视先祖。《礼记·祭统》说：“上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则顺以孝于亲。”
（3）借代的引申
帝王所居之处是皇宫，那嫔妃所居之处就是后宫。唐代诗人白居易，《长恨歌》中便有“后宫佳丽三千人”的诗句。因此后宫又指代妃嫔，姬妾等。这显然是借其居住的地方来指代人了。
（4）比喻的引申
“宫”字还有“牲畜栏圈”一义。古书中就有称牛栏为“牛宫”的例子。徐珂《清稗类钞·隐逸类》：“卧榻之下，牛宫鸡，无下足处。”实际上这个意思的来源就是由其本义通过比喻手法的引申而来。人住的房屋叫“宫”，那么牲畜的住所也可以叫“宫”并且形象具体，甚至似乎还可以看出古人对于牲畜的重视。
2．“室”字意义的演变分析
（1） 心理文化因素的引申
由于人们对于宗庙和朝廷共同的敬慕心理，“室”字由“宗庙”之义演变引申出了“朝廷、王朝”之义。《书·唐王之诰》：“虽身在外，乃心罔不在王室。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诚如是，即霸业可成，汉室可兴矣。”这些“室”字都是王室的意思。
中国人讲究“事死如事生”活人居住的房屋叫“室”，那么死去的人居住的地方也就叫“室”了。这种心理，使室字由房间之义引申出了“坟墓”之义。这层意思在先秦时代就已经有了。《诗经·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其室。 ”郑玄笺：“室，犹冢圹。”
（2）借代的引申
进入封建社会以后，男权盛行，男主外女主内，古人要求女子大门不出二门不迈，因此，妻子多居住在室中，“室”到后来便指代妻子。所以，古人的嫡妻夫人又称正室、正房。后妻称继室。“妻”最早称为“室”是出现在《诗经·桃夭》之中：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”稍后的古书之中也多有此义的运用。《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”
（3）比喻的引申
人居住的房屋叫“室”。那么，同样刀剑所在的盒子就叫做“室”了。《史记·刺客列传》有这样的记载：“（秦王）拔剑，剑长，操其室。”司马贞索隐：“室谓鞘也。”
统观“宫”“室”二字意思的演变，我们可以看到古人的居住习惯、生活方式对汉字文化的影响。汉字是承载中国文化的海洋，而这小小的“宫”“室”二字只不过是这片海洋中的“一粟”。
参考文献：
[1]徐中舒.汉语大字典[Z].湖北辞书出版社，四川辞书出版社，1987.
[2]时学祥 赵佰平.语林趣话(1)[M].成都：四川辞书出版社，2002.
[3]谷衍奎.汉语源流字典[Z].北京：华夏出版社，2003.
（王芳，山东师范大学研究生院）