忆长江的二三事

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<正> 我从三十年代中期起,就在上海同范长江同志相识。抗日战争爆发后,随着时局的改变,又先后在武汉、长沙,桂林和他相逢,并有一个短暂机会,在桂林“国新社”朝夕相处。解放后,直到文化大革命之前,由于工作和其他关系,仍有若干接触。长江同志是我所尊重的卓越的新闻战士,也是我的诤友。他给我留下的印象栩栩如生。他被万恶的林彪、“四人帮”残酷迫害致死的冤案,虽已平反昭雪,但我仍然觉得我应该用文字的形式来表达我怀念长江同志的哀思,来表达我对林彪、“四人帮”反革命集团的深恶痛绝。
其他文献
<正> 据今年五月二十六日的日本读卖新闻报导,读卖新闻已开始以独特的扩大发行方式打人美国报业市场。自今年五月起,读卖新闻社开始直接在美国纽约印刷发行。他们在当天的早刊报(都内版)和晚刊报编排定版后,首先用上等纸印出清样,以航邮方式寄往美国纽约,然后在纽约就地制版胶印。印出的读卖新闻由位于市中心曼哈顿的东京书店以及其他二十多家日本食品店等小卖店销
我刊这期又一个栏目新开“:‘一带一路’与文化交流”。“中国史诗学”则是我刊与中国社会科学院少数民族文学研究所之前的合作专栏之一,开栏于2016年第四期,主持人是我国新一代著名史诗学一遗产学专家朝戈金学部委员。开栏首发“北方史诗组”5篇,涉及到柯尔克孜、哈萨克、维吾尔和满族史诗的新成果;这一栏目之二系“南方史诗组”5篇(今年1期),涵盖阿昌、纳西、壮、傣、与哈尼族。本期刊发之三藏族《格萨尔》专题五篇;下期将刊发蒙古族《格斯尔》专题五篇。至此,我们在“中国史诗学”这个主题下,连续一年发20篇论文共约20多万字
教师现代型转化是促进民族地区农村教育发展的关键。现代化进程中民族地区农村教师职业生存发展呈现一系列的问题,根源在于现代性二元语境“先进”与“落后”之分下无法正确认识民族教育特殊性和民族地区农村教育的现实需求。超越现代性二元论语境,坚持多元现代化立场,认识民族教育的现代知识与民族文化整合功能,才能基于民族地区农村教育的特点与需求,探讨解决民族地区农村教师职业生存发展困境的可行性策略。
为探究中亚和新疆的苏非教团史,苏非导师(谢赫)的传记即圣者传具有重要的文献价值。然而,从充斥着神秘主义氛围的圣者传中获取真实可靠的信息又并非易事。本文试图以16世纪纳格什班底耶在塔里木盆地的活动作为个案,在对其圣者传进行解析之同时,揭示苏非圣者传的史料特性,以求为今后的相关研究提供一条最基本的学术思路。
嘉绒是一个“整体”,是一个地理与文化并存的独特符号,是嘉绒民间传说中两大板块合为一体的一个地域名称。正如人类学界所说,嘉绒可视为“一体”与“多元”文明之间的“中间圈”的一个样本,是个很好的历史人类学模本。这个“中间圈”样本“为我们体会、理解和认识横向连接与纵向差序之间的纽带提供了机会”。
期刊
<正> 一九三六年前后,日寇加紧侵略中国,民族存亡到了紧急关头。就在这时候,中国工农红军长征到达陕北,西安事变和平解决,这两件大事,打开了团结抗日的前景,给中华民族带来了希望。当时人们想要弄明白的最大问题是,西安事变是怎样解决的?中国共产党和红军的抗日主张是什么?而真相一直被国民党反动宣传掩盖着,黑白颠倒,面目模糊。就在这时候,范长江同志在《大公报》发表了许多篇具有强大说服力的通讯,用事实回答了这些问题。特别是一九三七年年初的《陕北纪行》,突破国民党的严密封锁,如实报道了中国共产党推动西安事变