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[摘要]九江“三声腔”被称为民族音乐的瑰宝，是一种唱腔高亢、明亮，曲调婉转、悠扬，富有浓郁地方特色的声乐表演艺术。演唱激励人们热爱生活，奋发向上，丰富着人们的文化生活，富有极大的艺术魅力。通过对“三声腔”的演唱，可以了解当地历史名人、科学地理知识以及风土人情等，展现其文化价值，从而带动当地旅游业快速发展，正如所谓对历史文化的思考，对风俗旅游的出行。
[关键词]“三声腔”；历史文化；旅游价值
[中图分类号]J607[文献标志码]A[文章编号].1007-2233（2017）14-0037-02
九江“三声腔”山歌流传于九江具有一千多年的历史，抒发了当地民众的内心情感，当集体劳动时，又可以作为一种“高腔”，激励着人们相互配合劳动，共同完成农事劳作任务，具有“一领众和”的特点。九江“三声腔”主要流传于九江县境内的马回岭、黄老门、涌泉、新塘、城门、狮子等地，服务于当地农事劳动，因其所演唱主要腔调为125 三个音，使得其曲调简单，旋律优美。歌曲题材内容非常广泛、丰富，有赞美劳动的劳动歌、叙说历史大事的时政歌、注重礼仪的仪式歌、表现爱情的情歌、展现生活的生活歌，以及历史传说、儿歌等，所有一切都集中表达了对美好事物的赞美、对神灵的崇拜、对儿女情长的思念和对美好爱情的向往等。“三声腔”歌词通俗易懂，易于传唱，被列为第三批国家非物质文化遗产名录。将“三声腔”山歌文化传承与当地文化旅游结合起来，将有利于推动当地经济的快速发展，开发文化旅游资源，带动周边城镇经济的增长，打造文化旅游产业这一战略，对其进行了不断地传承和保护。
一、九江“三声腔”山歌历史发展.
九江“三声腔”山歌始于民间，伴随劳作应运而生。据史料记载，在唐代诗人白居易《霖雨苦多江湖暴涨块然独望因题北亭》中“篱根舟子语，巷口钓人歌”的诗句中，就已经反映出了九江地区山歌的流传盛况。“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的乡间流唱也在明代九江府志中有明确记载。根据九江市九江县城门乡赵氏族谱中的记载：在清朝咸丰年间，有一位民间艺人叫赵华堂，此人从小喜欢唱歌，其歌声美妙、婉转，后名声传遍整个城门乡。他的儿子赵通利于光绪 二十七年（1901）出生，从小受父亲赵华堂的影响，耳濡目染，渐渐地也喜欢上了唱歌并得到父亲的真传，后成为当地有名的山歌王。1939年赵华堂的孙子赵万江出生，受家族的熏陶，成为当地山歌演唱的佼佼者，现为九江三声腔山歌的代表性传承人物。“三声腔”山歌用九江当地语言来演唱，通过唱词把人们的生活、习俗、劳动、历史以及愛情等充分地表现出来。因九江县背靠庐山，面对长江，具有得天独厚的地理环境，使得这里自古以来就人才辈出，留下了不少人文墨客的著名诗句，孕育着众多的山歌爱好者。这里的山歌保持着原生的民间文化形态，蕴藏着当地大量古朴的风尚习俗、民间宗教以及婚俗恋情，深刻描绘着当地人们的思想、劳动和生活等方面。在体现九江人对生活精神价值的追求方面，使得其在当地历史发展长河中长期与地域文化深深地融合在一起，起到了人们自身娱乐作用。演唱上分为高腔、低腔、平腔、急板山歌等。高腔定调比较高，句子篇幅较宽、拖腔长，俗称“打窄音”“挣脸红”，感情热烈奔放；低腔节奏平缓，带有吟唱的感觉，俗称“读歌本”；平腔淡定，调低，句幅匀称，旋律流畅，用于抒情叙事；急板山歌与高腔山歌近似。经过长久民间歌唱活动繁衍，使得 “三声腔”具有多样性和地方特色。
九江“三声腔”山歌历史久远的现实，使得这里的经济一体化和社会文化多元化共同并存发展。这种富有地域特色的风俗文化也越来越受到当地政府部门的关注和重视，特色的地域文化交流使得这里的旅游业也不断发展，为当地树立了很好的文化品牌。文化事业的发展体现着文化价值，使得外来投资不断增多，为当地劳动力的转移创造了更多的条件，人们的生活和思维方式也发生了巨大的转变。九江“三声腔”山歌也成为联系九江海内外家乡亲情的一种纽带。政府采用“文化搭台，经济唱戏”等文艺表演形式来吸引外资，增强了对外来游客的饮水思源之情，使其产生心灵上的共鸣，激发爱国精神，自愿来九江投资，兴办企业，共同致力于九江的经济发展。随着当今社会人们经济水平和文化素养的不断提高，旅游业也发生了一些转变，音乐与旅游业的结合发展也成为当下一种流行的趋势，民间音乐具有独特的艺术魅力，对民间音乐进行合理的开发和利用可以营造良好的文化氛围，展现良好的城市品牌，塑造良好的城市形象，提高旅游产品的文化品位，拓宽九江旅游业的发展空间，缓解了当地旅游市场的竞争力，合理打造当地文化旅游、特色旅游，提升九江地区旅游形象。
二、文化价值开发所面临的问题.
九江“三声腔”山歌来源于民间，属于民间音乐。随着时代的发展，合理开发和利用九江当地山歌文化，带动九江经济的发展，能为“九江山歌”创造出新的发展环境，增添新的文化元素，更好地对其进行保护与发展，使九江“三声腔”山歌更好地展现出中国的特色元素。然而，一个现实的问题摆在我们前面，那就是社会生活方式的变化使得热爱九江“三声腔”山歌的观众越来越少，为其搭建的演出舞台越来越少，“三声腔”生存的空间正在逐步缺失，这使得这一古老的唱腔艺术在当今社会面临巨大的失传。究其原因，是因为广大农村青壮年多外出打工或创业，只有老人和孩子留在家中，现代化的天然气、煤气灶使得人们不再为生活奔波而上山砍柴，男女之间恋爱不再以古老的对唱，人们通过网络信息就可以相互认识、了解，婚姻变成了自主。一些传统的节日随着人民生活水平的提高、生活质量的改善、娱乐方式多种多样等不再受传统山歌的拘束，外来文化和流行元素也不断影响着现代人的思维发展。改革开放以来，人们生活水平的不断提高及物质生活的不断丰富，也使得山歌在新的时代中开展活动有了一定的经济基础和物质基础来做保障。要想促进九江“三声腔”山歌文化产业的发展，就必须要对山歌文化进行合理开发和利用，让其被旅游者当成一部分旅游资源，促进山歌文化事业的发展和积累，不断地对其进行完善，增强当地居民对其所拥有的信心，这样才能使一部分人对“三声腔”山歌持有新的看法和认识。重新审视九江文化所带来旅游事业的发展，开发出一些具有九江特色的旅游产品来进行销售，从而带动整个九江地方经济发展。 三、旅游价值所带来的经济效益.
九江有世界名山——“庐山”，是全国著名旅游城市。不断提升九江当地旅游形象，促进地方经济快速发展，就要使旅游区域内的各种旅游资源、设施设备、服务与管理、环境以及当地经济文化等给旅游者带来好的印象和感受。旅游形象不仅仅是标志性的建筑物，还应该包括当地的经济与文化。我们人类了解一件事物，对事物的认知首先包括视觉和听觉，这就要求当地旅游部门不能仅以塑造城市形象为由，把一些单纯的自然景观展现在人们面前，更应该注重人在旅途中所看到的事物和所欣赏到的声音。一首好的歌曲、一部好的宣传片都能让游客对这个城市进行初步的了解，大大提升一个城市的旅游品位。当地特色音乐成为这个城市代言的一部分，为一个城市形象宣传做了“名片”，使人们极大地对这所城市产生了向往，了解当地的本土文化、民俗风情，感受当地音乐的文化特征。当今时代，文化旅游越来越显示出了它的重要性，这也使得其成为当今旅游的重要组成部分。九江“三声腔”山歌作为九江地区旅游业发展的重要资源，代表着九江地区特色，蕴藏着丰厚的文化积淀，无论是从宣传九江文化还是从认识九江文化来说，都起到了一个联结的作用，像一座桥梁，把游客深深地引入到九江来旅游。
为了使九江“三声腔”山歌音乐特色鲜明，我们要充分探究其产生的文化背景，挖掘其历史根源，表达和展现出九江人生产生活的方方面面，使政府對旅游的规划更富有特色。凸显九江地区旅游业个性，使其更具吸引力，这对于塑造九江旅游形象极具意义。2007年，在九江市远洲国际大酒店宴会厅，举办了九江“三声腔”山歌大赛；2008年，九江市开展了非遗展示活动，九江县农民歌手张青龙、叶金花在这次活动中演唱了富有特色的九江山歌。2009年在九江县首届民歌大赛上，来自城门、狮子、新合等九江山歌主要流传地乡镇的农民和山歌爱好者集体演唱九江“三声腔”山歌。以上节目的播出，在当地引起了极大的反响，有力地提升了九江地区的旅游形象。开发“三声腔”山歌旅游，能增加当地居民的经济收入、改善基础设施、促进农副产品及旅游产品的开发，为当地群众创造更多的就业机会。同时，九江“三声腔”山歌的报道宣传所带来的当地旅游业的开发，也将使九江地区人们的思想观念发生巨大变化，改善其生存和生活条件，加快脱贫致富的步伐，促进九江本地区经济的快速发展。
结语.
综上所述，九江“三声腔”山歌内容丰富、历史悠久、地方特色鲜明。对其进行科学合理的旅游开发，将有利于促进九江地区的经济发展，提高当地人民生活水平，提升九江地区的旅游形象。2007年，九江三声腔山歌被列入江西省第二批省级非物质文化遗产保护名录。九江山歌正以城门乡为中心，向九江县周边的乡镇发展，并渗透到九江市区，在市区有很多人能唱、爱唱九江山歌。九江山歌名声在外，虽然历经起落，但现在已经进入新一轮的发展时期，其所带来的历史、文化价值以及旅游价值是当地经济发展不可缺少的一部分，我们后人有责任、有义务将“三声腔”山歌这一古老的民间艺术瑰宝一代代地继续传承下去。
[参 考 文 献].
[1]王晓艳.浅谈九江县山歌“三声腔”[J].黄河之声，2011.
[2] 黄永珍.试论客家山歌文化的旅游开发价值[J].神州民俗，2010.
（责任编辑：崔晓光）
[关键词]“三声腔”；历史文化；旅游价值
[中图分类号]J607[文献标志码]A[文章编号].1007-2233（2017）14-0037-02
九江“三声腔”山歌流传于九江具有一千多年的历史，抒发了当地民众的内心情感，当集体劳动时，又可以作为一种“高腔”，激励着人们相互配合劳动，共同完成农事劳作任务，具有“一领众和”的特点。九江“三声腔”主要流传于九江县境内的马回岭、黄老门、涌泉、新塘、城门、狮子等地，服务于当地农事劳动，因其所演唱主要腔调为125 三个音，使得其曲调简单，旋律优美。歌曲题材内容非常广泛、丰富，有赞美劳动的劳动歌、叙说历史大事的时政歌、注重礼仪的仪式歌、表现爱情的情歌、展现生活的生活歌，以及历史传说、儿歌等，所有一切都集中表达了对美好事物的赞美、对神灵的崇拜、对儿女情长的思念和对美好爱情的向往等。“三声腔”歌词通俗易懂，易于传唱，被列为第三批国家非物质文化遗产名录。将“三声腔”山歌文化传承与当地文化旅游结合起来，将有利于推动当地经济的快速发展，开发文化旅游资源，带动周边城镇经济的增长，打造文化旅游产业这一战略，对其进行了不断地传承和保护。
一、九江“三声腔”山歌历史发展.
九江“三声腔”山歌始于民间，伴随劳作应运而生。据史料记载，在唐代诗人白居易《霖雨苦多江湖暴涨块然独望因题北亭》中“篱根舟子语，巷口钓人歌”的诗句中，就已经反映出了九江地区山歌的流传盛况。“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的乡间流唱也在明代九江府志中有明确记载。根据九江市九江县城门乡赵氏族谱中的记载：在清朝咸丰年间，有一位民间艺人叫赵华堂，此人从小喜欢唱歌，其歌声美妙、婉转，后名声传遍整个城门乡。他的儿子赵通利于光绪 二十七年（1901）出生，从小受父亲赵华堂的影响，耳濡目染，渐渐地也喜欢上了唱歌并得到父亲的真传，后成为当地有名的山歌王。1939年赵华堂的孙子赵万江出生，受家族的熏陶，成为当地山歌演唱的佼佼者，现为九江三声腔山歌的代表性传承人物。“三声腔”山歌用九江当地语言来演唱，通过唱词把人们的生活、习俗、劳动、历史以及愛情等充分地表现出来。因九江县背靠庐山，面对长江，具有得天独厚的地理环境，使得这里自古以来就人才辈出，留下了不少人文墨客的著名诗句，孕育着众多的山歌爱好者。这里的山歌保持着原生的民间文化形态，蕴藏着当地大量古朴的风尚习俗、民间宗教以及婚俗恋情，深刻描绘着当地人们的思想、劳动和生活等方面。在体现九江人对生活精神价值的追求方面，使得其在当地历史发展长河中长期与地域文化深深地融合在一起，起到了人们自身娱乐作用。演唱上分为高腔、低腔、平腔、急板山歌等。高腔定调比较高，句子篇幅较宽、拖腔长，俗称“打窄音”“挣脸红”，感情热烈奔放；低腔节奏平缓，带有吟唱的感觉，俗称“读歌本”；平腔淡定，调低，句幅匀称，旋律流畅，用于抒情叙事；急板山歌与高腔山歌近似。经过长久民间歌唱活动繁衍，使得 “三声腔”具有多样性和地方特色。
九江“三声腔”山歌历史久远的现实，使得这里的经济一体化和社会文化多元化共同并存发展。这种富有地域特色的风俗文化也越来越受到当地政府部门的关注和重视，特色的地域文化交流使得这里的旅游业也不断发展，为当地树立了很好的文化品牌。文化事业的发展体现着文化价值，使得外来投资不断增多，为当地劳动力的转移创造了更多的条件，人们的生活和思维方式也发生了巨大的转变。九江“三声腔”山歌也成为联系九江海内外家乡亲情的一种纽带。政府采用“文化搭台，经济唱戏”等文艺表演形式来吸引外资，增强了对外来游客的饮水思源之情，使其产生心灵上的共鸣，激发爱国精神，自愿来九江投资，兴办企业，共同致力于九江的经济发展。随着当今社会人们经济水平和文化素养的不断提高，旅游业也发生了一些转变，音乐与旅游业的结合发展也成为当下一种流行的趋势，民间音乐具有独特的艺术魅力，对民间音乐进行合理的开发和利用可以营造良好的文化氛围，展现良好的城市品牌，塑造良好的城市形象，提高旅游产品的文化品位，拓宽九江旅游业的发展空间，缓解了当地旅游市场的竞争力，合理打造当地文化旅游、特色旅游，提升九江地区旅游形象。
二、文化价值开发所面临的问题.
九江“三声腔”山歌来源于民间，属于民间音乐。随着时代的发展，合理开发和利用九江当地山歌文化，带动九江经济的发展，能为“九江山歌”创造出新的发展环境，增添新的文化元素，更好地对其进行保护与发展，使九江“三声腔”山歌更好地展现出中国的特色元素。然而，一个现实的问题摆在我们前面，那就是社会生活方式的变化使得热爱九江“三声腔”山歌的观众越来越少，为其搭建的演出舞台越来越少，“三声腔”生存的空间正在逐步缺失，这使得这一古老的唱腔艺术在当今社会面临巨大的失传。究其原因，是因为广大农村青壮年多外出打工或创业，只有老人和孩子留在家中，现代化的天然气、煤气灶使得人们不再为生活奔波而上山砍柴，男女之间恋爱不再以古老的对唱，人们通过网络信息就可以相互认识、了解，婚姻变成了自主。一些传统的节日随着人民生活水平的提高、生活质量的改善、娱乐方式多种多样等不再受传统山歌的拘束，外来文化和流行元素也不断影响着现代人的思维发展。改革开放以来，人们生活水平的不断提高及物质生活的不断丰富，也使得山歌在新的时代中开展活动有了一定的经济基础和物质基础来做保障。要想促进九江“三声腔”山歌文化产业的发展，就必须要对山歌文化进行合理开发和利用，让其被旅游者当成一部分旅游资源，促进山歌文化事业的发展和积累，不断地对其进行完善，增强当地居民对其所拥有的信心，这样才能使一部分人对“三声腔”山歌持有新的看法和认识。重新审视九江文化所带来旅游事业的发展，开发出一些具有九江特色的旅游产品来进行销售，从而带动整个九江地方经济发展。 三、旅游价值所带来的经济效益.
九江有世界名山——“庐山”，是全国著名旅游城市。不断提升九江当地旅游形象，促进地方经济快速发展，就要使旅游区域内的各种旅游资源、设施设备、服务与管理、环境以及当地经济文化等给旅游者带来好的印象和感受。旅游形象不仅仅是标志性的建筑物，还应该包括当地的经济与文化。我们人类了解一件事物，对事物的认知首先包括视觉和听觉，这就要求当地旅游部门不能仅以塑造城市形象为由，把一些单纯的自然景观展现在人们面前，更应该注重人在旅途中所看到的事物和所欣赏到的声音。一首好的歌曲、一部好的宣传片都能让游客对这个城市进行初步的了解，大大提升一个城市的旅游品位。当地特色音乐成为这个城市代言的一部分，为一个城市形象宣传做了“名片”，使人们极大地对这所城市产生了向往，了解当地的本土文化、民俗风情，感受当地音乐的文化特征。当今时代，文化旅游越来越显示出了它的重要性，这也使得其成为当今旅游的重要组成部分。九江“三声腔”山歌作为九江地区旅游业发展的重要资源，代表着九江地区特色，蕴藏着丰厚的文化积淀，无论是从宣传九江文化还是从认识九江文化来说，都起到了一个联结的作用，像一座桥梁，把游客深深地引入到九江来旅游。
为了使九江“三声腔”山歌音乐特色鲜明，我们要充分探究其产生的文化背景，挖掘其历史根源，表达和展现出九江人生产生活的方方面面，使政府對旅游的规划更富有特色。凸显九江地区旅游业个性，使其更具吸引力，这对于塑造九江旅游形象极具意义。2007年，在九江市远洲国际大酒店宴会厅，举办了九江“三声腔”山歌大赛；2008年，九江市开展了非遗展示活动，九江县农民歌手张青龙、叶金花在这次活动中演唱了富有特色的九江山歌。2009年在九江县首届民歌大赛上，来自城门、狮子、新合等九江山歌主要流传地乡镇的农民和山歌爱好者集体演唱九江“三声腔”山歌。以上节目的播出，在当地引起了极大的反响，有力地提升了九江地区的旅游形象。开发“三声腔”山歌旅游，能增加当地居民的经济收入、改善基础设施、促进农副产品及旅游产品的开发，为当地群众创造更多的就业机会。同时，九江“三声腔”山歌的报道宣传所带来的当地旅游业的开发，也将使九江地区人们的思想观念发生巨大变化，改善其生存和生活条件，加快脱贫致富的步伐，促进九江本地区经济的快速发展。
结语.
综上所述，九江“三声腔”山歌内容丰富、历史悠久、地方特色鲜明。对其进行科学合理的旅游开发，将有利于促进九江地区的经济发展，提高当地人民生活水平，提升九江地区的旅游形象。2007年，九江三声腔山歌被列入江西省第二批省级非物质文化遗产保护名录。九江山歌正以城门乡为中心，向九江县周边的乡镇发展，并渗透到九江市区，在市区有很多人能唱、爱唱九江山歌。九江山歌名声在外，虽然历经起落，但现在已经进入新一轮的发展时期，其所带来的历史、文化价值以及旅游价值是当地经济发展不可缺少的一部分，我们后人有责任、有义务将“三声腔”山歌这一古老的民间艺术瑰宝一代代地继续传承下去。
[参 考 文 献].
[1]王晓艳.浅谈九江县山歌“三声腔”[J].黄河之声，2011.
[2] 黄永珍.试论客家山歌文化的旅游开发价值[J].神州民俗，2010.
（责任编辑：崔晓光）