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摘要：本文针对古典文本教学的教学困境，提出唤起感知是学生发生认知的第一步，忽略了学生在面对文本时最为直接的感受、最为直观的感知，而大谈、空谈如何进入文本与深层分析，甚至在此基础上提炼所谓的思想感情、写作特点、艺术风格等等，是不切实际的做法。本文通过寻找古今的契合点；创设熟悉的生活情境；古今对比法这三个角度对古典文本进行了“唤起”，以期使得学生顺利进入文本，为教学打下良好的开端。
关键词：古典文本；教学；“唤起”策略
关于古典文本阅读教学的策略，前人的论述已经很多。然而，这些方法或策略是否奏效，都有赖于学生对文本是否有了一定的认知，或至少是是否已经形成了初步的感知。其实，唤起感知是学生发生认知的第一步。所以，忽略了学生在面对文本时最为直接的感受、最为直观的感知，而大谈、空谈如何进入文本与深层分析，甚至在此基础上提炼所谓的思想感情、写作特点、艺术风格等等，犹如镜中花、水中月，看得到、抓不着，更何况是语言的运用呢？
不过，并不是每个学生面对文本都会有“感知”，尤其在面对古典文本（如文言文、古典诗词曲等），学生对于上百年前甚至几千年前的汉语显然是感到陌生的。其用法、句式、情景等迥异都会影响当代人阅读时的理解。学生在初步感知时难免会有隔阂，有时甚至觉得古人说话方式、行为思想莫名其妙，荒唐怪诞。而当学生“失感”时，语文教师的作用就尤其重要。假若学生在感性层面体会不深，一味地专注于深刻理性分析，对学生来讲，仍只是形而上学的“空中楼阁”。学生在心灵上没有受到触动，而硬生生地去接受教师“强加”的理论与分析，难以“南辕北辙”，造成“教师台上如痴如醉，学生台下昏昏欲睡”的情境。
在此，笔者就自己在实践中的几个教学案例，辅之以其他优秀教师的教学实例，具体讨论几种唤起学生对文本“遥远”的感知的策略。
一、寻找古今的契合点
譬如老舍的《想北平》，这篇文章寄托了作者对故乡北平深入骨髓的爱却又“说不出”的爱，这种“爱到深处是无言”是难以言传的。为了使学生能“感同身受”，在导入时笔者特意先让他们思考一个问题：假如让你写“想中山”，你打算怎么写？学生当场就会感到无从下手，为什么？其一，对这个地方太熟悉了，无论从何写起都不能，其二，感情太深，不知如何说起，这又与文中不断出现的“说不出来”相互映照，更能理解这种中国男人式的抒情方式。
又如，上柳永的《蝶恋花》时，这种方式更体现得尽善尽美。在导入时，笔者不断追问学生：你说说你有多烦？你只会讲“好烦、烦死了、烦得要命、很烦很烦、最近比较烦比较烦”，除此之外，你还能说啥？说不出来吧。我们今天来看看风流才子柳永是怎么样说“愁”的。以这样的方式导入新课，不仅激发了学生的学习兴趣，而且收到了事半功倍的教学效果。
二、创设熟悉的生活情境
以《陈情表》为例，此文的一大特点是“悲恻动人”，述情时做到“动之以情，晓之以理”。假若这样讲，学生依然对这种语言艺术云里雾里。所以，笔者采用了以下方法：笔者注意到日常学生写得最多的请假理由，于是就问“假如你要写一个月的请假条给班主任，你打算怎么写，才能让她批准你”。许多学生当堂大叫“不可能啊！老师”。笔者故意吊胃口：“今天我们有这么一篇文章可以作大家日后写作的范本”。学生的兴致与注意力一下子提了上来。在具体分析时，笔者注意用生活化的语言营造了一个通俗化的情景。李密写得这么动人，无非运用了以下几招：
其一，“博同情”，一上来就一把鼻涕一把泪地诉说自己可怜的身世，并每况愈下，越来越可怜，越来越惨烈，“生孩六月，慈父见背”、“行年四岁，舅夺母志”、“少多疾病，九岁不行”、“零丁孤苦”、“茕茕孑立”。其二，“拍马屁”，文中不断提及感激皇上的知遇之恩，还用了一些恭敬的词“圣朝”“清化”等等，间接恭维皇帝。其三，贬低自己以抬高皇上的尊贵，“猥以微贱”、“亡国贱俘”、“至微至陋”、“愚诚”、“微志”等词；最后写到孝义才真情流露，把孝义放在了功名之上“不矜名节”等。
三、古今对比法
例如写古人与今人抒发愁绪用的恰好是相似的文学表现方式。古人写“愁”的重量，如李清照《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，“愁”的数量；李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，写“愁”的长度。然而，这些显然是将无形的、抽象的“愁”化为有形而具体的、看得见摸得着的事物，这是一种化虚为实、化抽象为具象的写法。这种文学表现手法到了当代语境中，又有了一番新的演绎。比如，目前网络流行的“哥抽的不是烟，是寂寞”，“寂寞”是无形抽象的，怎么能“抽”呢。对比之下，学生豁然开朗。因此，生活即语文，只有这样，学生对古典诗词的陌生感才会在这种潜移默化之下渐渐消失。
以上几种方法，论述了进入文本时唤起学生感知的策略。但笔者并非有意忽略深层次的文本分析与细读。而唤起学生对古典文本遥远的感知，是为了让学生更快更有效地进入到文本的情境中去，提高学生理解的能力以及营造更为丰富的课堂趣味，形成良好的师生文本互动的通道，并且使“尘封”已久的古典文本能够散发出现代气息，而不是被束之高阁的“木乃伊”。
参考文献：
[1]王荣生.语文科课程论基础[M].上海：上海教育出版社，2006.
关键词：古典文本；教学；“唤起”策略
关于古典文本阅读教学的策略，前人的论述已经很多。然而，这些方法或策略是否奏效，都有赖于学生对文本是否有了一定的认知，或至少是是否已经形成了初步的感知。其实，唤起感知是学生发生认知的第一步。所以，忽略了学生在面对文本时最为直接的感受、最为直观的感知，而大谈、空谈如何进入文本与深层分析，甚至在此基础上提炼所谓的思想感情、写作特点、艺术风格等等，犹如镜中花、水中月，看得到、抓不着，更何况是语言的运用呢？
不过，并不是每个学生面对文本都会有“感知”，尤其在面对古典文本（如文言文、古典诗词曲等），学生对于上百年前甚至几千年前的汉语显然是感到陌生的。其用法、句式、情景等迥异都会影响当代人阅读时的理解。学生在初步感知时难免会有隔阂，有时甚至觉得古人说话方式、行为思想莫名其妙，荒唐怪诞。而当学生“失感”时，语文教师的作用就尤其重要。假若学生在感性层面体会不深，一味地专注于深刻理性分析，对学生来讲，仍只是形而上学的“空中楼阁”。学生在心灵上没有受到触动，而硬生生地去接受教师“强加”的理论与分析，难以“南辕北辙”，造成“教师台上如痴如醉，学生台下昏昏欲睡”的情境。
在此，笔者就自己在实践中的几个教学案例，辅之以其他优秀教师的教学实例，具体讨论几种唤起学生对文本“遥远”的感知的策略。
一、寻找古今的契合点
譬如老舍的《想北平》，这篇文章寄托了作者对故乡北平深入骨髓的爱却又“说不出”的爱，这种“爱到深处是无言”是难以言传的。为了使学生能“感同身受”，在导入时笔者特意先让他们思考一个问题：假如让你写“想中山”，你打算怎么写？学生当场就会感到无从下手，为什么？其一，对这个地方太熟悉了，无论从何写起都不能，其二，感情太深，不知如何说起，这又与文中不断出现的“说不出来”相互映照，更能理解这种中国男人式的抒情方式。
又如，上柳永的《蝶恋花》时，这种方式更体现得尽善尽美。在导入时，笔者不断追问学生：你说说你有多烦？你只会讲“好烦、烦死了、烦得要命、很烦很烦、最近比较烦比较烦”，除此之外，你还能说啥？说不出来吧。我们今天来看看风流才子柳永是怎么样说“愁”的。以这样的方式导入新课，不仅激发了学生的学习兴趣，而且收到了事半功倍的教学效果。
二、创设熟悉的生活情境
以《陈情表》为例，此文的一大特点是“悲恻动人”，述情时做到“动之以情，晓之以理”。假若这样讲，学生依然对这种语言艺术云里雾里。所以，笔者采用了以下方法：笔者注意到日常学生写得最多的请假理由，于是就问“假如你要写一个月的请假条给班主任，你打算怎么写，才能让她批准你”。许多学生当堂大叫“不可能啊！老师”。笔者故意吊胃口：“今天我们有这么一篇文章可以作大家日后写作的范本”。学生的兴致与注意力一下子提了上来。在具体分析时，笔者注意用生活化的语言营造了一个通俗化的情景。李密写得这么动人，无非运用了以下几招：
其一，“博同情”，一上来就一把鼻涕一把泪地诉说自己可怜的身世，并每况愈下，越来越可怜，越来越惨烈，“生孩六月，慈父见背”、“行年四岁，舅夺母志”、“少多疾病，九岁不行”、“零丁孤苦”、“茕茕孑立”。其二，“拍马屁”，文中不断提及感激皇上的知遇之恩，还用了一些恭敬的词“圣朝”“清化”等等，间接恭维皇帝。其三，贬低自己以抬高皇上的尊贵，“猥以微贱”、“亡国贱俘”、“至微至陋”、“愚诚”、“微志”等词；最后写到孝义才真情流露，把孝义放在了功名之上“不矜名节”等。
三、古今对比法
例如写古人与今人抒发愁绪用的恰好是相似的文学表现方式。古人写“愁”的重量，如李清照《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，“愁”的数量；李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，写“愁”的长度。然而，这些显然是将无形的、抽象的“愁”化为有形而具体的、看得见摸得着的事物，这是一种化虚为实、化抽象为具象的写法。这种文学表现手法到了当代语境中，又有了一番新的演绎。比如，目前网络流行的“哥抽的不是烟，是寂寞”，“寂寞”是无形抽象的，怎么能“抽”呢。对比之下，学生豁然开朗。因此，生活即语文，只有这样，学生对古典诗词的陌生感才会在这种潜移默化之下渐渐消失。
以上几种方法，论述了进入文本时唤起学生感知的策略。但笔者并非有意忽略深层次的文本分析与细读。而唤起学生对古典文本遥远的感知，是为了让学生更快更有效地进入到文本的情境中去，提高学生理解的能力以及营造更为丰富的课堂趣味，形成良好的师生文本互动的通道，并且使“尘封”已久的古典文本能够散发出现代气息，而不是被束之高阁的“木乃伊”。
参考文献：
[1]王荣生.语文科课程论基础[M].上海：上海教育出版社，2006.