【摘 要】
：
迈珂·苏立文的著作《山川悠远》是一本面向西方的中国山水画简史,贡布里希围绕山水画与自然和真实的关系对此书提出质疑.但二人对该问题的认知均存在偏差.其一,《山川悠远》基于线条艺术的抽象性将山水画视作微缩自然,而中国传统画论认为山水画中具有整全自然,自然通过绘画得到了更充分展现.其二,《山川悠远》认为宋代之后现实主义与复古风格此消彼长,程式化的文人画不再追求自然的真实.但受心学和新儒家的宇宙发生论影响,山水画重在从心灵境界中探寻绝对真实,仅将自然的真实视作表象.这一艺术史事件折射出20世纪海外学者以扩张性的西
【机 构】
：
中国艺术研究院 艺术学研究所,北京100029
论文部分内容阅读
迈珂·苏立文的著作《山川悠远》是一本面向西方的中国山水画简史,贡布里希围绕山水画与自然和真实的关系对此书提出质疑.但二人对该问题的认知均存在偏差.其一,《山川悠远》基于线条艺术的抽象性将山水画视作微缩自然,而中国传统画论认为山水画中具有整全自然,自然通过绘画得到了更充分展现.其二,《山川悠远》认为宋代之后现实主义与复古风格此消彼长,程式化的文人画不再追求自然的真实.但受心学和新儒家的宇宙发生论影响,山水画重在从心灵境界中探寻绝对真实,仅将自然的真实视作表象.这一艺术史事件折射出20世纪海外学者以扩张性的西方视角观察全球艺术的倾向,以及将中国传统美术纳入西方现代学科与知识体系的尝试.
其他文献
1.11/6人偶的诞生rn1/6人偶的正式名称是“12寸可动式人偶(12 inch action figure)”.维基百科(Wikipedia)定义为“12寸,约30cm,1/6比例高,具备可动式关节的人型素体和缝制服装的组合”.符合这个定义的,最初开发的产品,诞生于1964年.
3.1 销售1/6人偶、零配件及周边商品的专门店rn对于1/6人偶迷来说,这种店铺最方便,对于初学者来说,这种店铺最有用(图3-1).理由是:只要在店内转一圈,透过展柜里的展示物和堆积起来的商品箱子,就能马上能掌握最近的1/6人偶商品及关联商品的动向了(图3-2、图3-3).
制作小场景(vignette)就是为一个人偶搭配小的地形平台,增加人偶陈列的故事性.而且把玩兵人最有意义的事情,就是自己动手做小场景配件了.虽然如今有成品地台产品可以选择(购买),但是自己动手做不仅可以练习观察人偶题材的年代背景,还能了解适合做地台的各种材料,以及材料的选择方法及施工过程,非常具有成就感.
玩家收藏了人偶之后,一定会想到帮它拍个照片分享出去.这个章节我们就来介绍一些简单的1/6人偶摄影技巧.其实拍摄人偶跟拍摄真人的要领是差不多的,毕竟都是“人”嘛.所以人像摄影技巧也能套用在人偶身上.但是真人拍得好的摄影师,拍出的人偶也一定漂亮吗?不见得.毕竟人偶身高才30cm左右,拍摄方式跟真人还是有所不同的.
如果你可以使用1/6人偶制作一些改造作品或者小场景了,那么为了提高自己的制做技术,就要跟其他的爱好者交流经验了.本书的最后,介绍一下如何通过发表自己的作品,来跟其他爱好者交流的方法.rn8.1单独活动rn如果平时是自己一个人开展交流活动的话,最容易做到的介绍自己作品的方法应该就是在网络空间上开设自己的主页,发表作品和制作方法,或在博客等平台上发表关于1/6人偶的个人意见.
现在,关注1/6人偶的人群、以1/6人偶为爱好的圈子已经扩展到全球.如果能独立制作作品,或者拍好作品的照片,那么这个作品就有可能被全世界的1/6人偶爱好者瞩目.这绝不夸张,因为本书的3个作者不仅通过这种活动互相认识,而且在全世界建立了朋友圈.毕竟“1/6人偶无国界”.
20世纪初,为改造国民性,蔡元培从教育层面提出“以美育代宗教说”.该主张一经提出便走出单纯美学的领域,在多重层面引起强烈反响,时至今日依旧争论不断.然而,重思蔡元培美育思想的百年历程,之所以引发各种争执,在于伴随着“以美育代宗教说”的提出,“美育如何获得取代宗教的可能性”“美育如何获得取代宗教的必要性”以及“以何种方式来落实审美教育”三条不同思路的论争既由不同的视角所引发,又在本质上有着内在的相关性.剥离层层纠缠,揭示各自的源起,不仅消弭纷争,而且在三条思路的关联中呈现蔡元培美育思想的深层意旨:通过情感陶
以儒、道、墨、释(禅宗)诸家为主要根源的中华传统审美意识,虽然各自理路与特征相对有别,但在目的论意义上,其核心关切均指向理想人格修养与审美敏悟能力相融合的艺术化人生.儒家基于礼乐文化的传统,持守中和为美的原理.道家基于道法自然的理念,推崇自然为美的原理.墨家基于崇俭尚用的立场,力倡功用为美的原理.禅宗基于大乘空观的思想,标举空灵为美的原理.这四项原理因革相济,绵延至今.
美育是美学与教育学、艺术学、心理学等交叉应用与实践的学科,彼此间的互渗与融合生发于自然而然间.从实际应用方面看,美育与教育的结合中最容易见出实效;从引发兴趣与陶冶情操方面看,美育与艺术之间有天然关联;从学科的归属方面看,美育与美学最为密切或者说就是在同一学科结构之中.所以说美育与美学之间既存在学理上的渊源关系,又在互动互生中向前迈进、向外延展.如果说美学的学科发展可能产生多方面、多领域的影响,那么,美育则是一种走向应用而且最能见到实效的转化与推动.
恩内斯特·费诺罗萨是近代日本美术复兴及19世纪末20世纪初东西方美术交流不可缺失的先驱人物.他不以西方美学为主导,而积极鼓吹东方美术价值及美学思想,持续向美国和欧洲推扬东方艺术.费诺罗萨有幸亲身研究日本珍藏的中国第一流古书画,而且受天皇委任对国内艺术财产进行分类登记与管理.他以哲学、社会学、人类学等多重角度阐释中国和日本美术的特征,所著《中日艺术源流:东亚美术史纲》具有划时代意义.时至今日,由费诺罗萨等学者确立的鉴赏模式,依然深刻地影响着欧美博物馆的东亚艺术品味.这位毕生研究并推介东亚美术的外国学者不应该