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摘 要：有关于梦的解析，古代西方先哲认为梦是现实世界与神界之间暗含联系的表现，梦是神引导人们方向的媒介，神谕的传达使得历史得以被语言。要深入探究基督教与梦的解析关联，可以从基督教与释梦的渊源来入手分别进行讨论。
关键词：基督教;梦的解析;溯源
古代西方先哲认为梦不仅只是梦，它在很大程度上现实了人世与神界之间的联系，神就是以梦为媒介来指引人们方向。他们把梦视为神圣的事物，把关于梦的文献与纪录保存在神殿中，训诫信徒妥善看管。要知道早期的基督教并非大一统的地位，它的生根成长与许多奇幻的梦境以及托举“神意”的阐释密切相关，可以认为“梦”这一存在是基督教的根基，而诸先哲对于梦境的阐释是为基督教的生存与舒展拳脚提供了可能性。
一、君士坦丁大帝与国教基督
君士坦丁大帝在畅销书《影响人类历史的100位帝王》中名列第一，书中写到：“自此以往，就我们现今所知的基督教而言，创立者已不再是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝”，可见君士坦丁在基督教发展过程中做出了巨大贡献。奇怪的是當时的罗马帝国在欧洲史上强极一时，也以其笃信多神的而闻名，罗马的统治者不断对信奉一神论的基督教进行压制，然而鼎盛时期的统治者君士坦丁大帝——我们所知人类历史上第一位信奉基督教的君主，却一改前人作风，皈依了基督教，更荒诞的是，这一影响到人类文明史的大事竟缘起于君士坦丁那奇妙的梦。在《君士坦丁生平》中优西比乌斯讲述了这个故事：
公元305年，戴克里先、马克西米安同时退位，加勒里乌斯和君士坦提乌斯二人分别继任为东西奥古斯都，君士坦提乌斯死后，君士坦丁被拥立继承大业。而就在此时，马克西米安的儿子马克森提乌斯出人意料地占据了意大利，称“凯撒”，这就意味着君士坦丁想要完成统一就必须攻下罗马，消灭“凯撒”。公元312年10月，君士坦丁为了消灭心腹大患朝罗马挺进，就在他面对严阵以待的敌人和固若金汤的永恒之城忧思满腹时，不可思议的一幕发生了：下午夕阳西沉，在太阳之上闪烁着一个闪闪发光的十字架，十字架上还刻着——“凭此获胜”四个字，士兵们都见证这一情景。是夜，君士坦丁半睡半醒之间，基督携着天空中的十字标记出现了，并告诉他只有采用这个标记作为军队标识才可以在战争中得到保佑。次日清早，君士坦丁迫不及待地召集金石工匠，把自己看到的图案描述给他们，命令他们在自己和所有士兵的头盔盾牌上印上这个十字架标记——恐怕没有什么比有目共睹的基督显灵更能振奋军心了，士兵们大受此鼓舞，接下来的战斗中，敌人很容易就被他们压制在台伯河谷里，君士坦丁大获全胜。
君士坦丁认为这次战争至关重要，是基督在梦中的指点让他能获得胜利，于是，他一改前人作风，以基督教为信仰，采取了一系列扶持基督教的措施。从此基督教一改往日被打压的地位，逐步进入到了繁荣发展时期。
二、早期基督教史学—梦中的帝国
探询早期的西方基督教历史，愈觉一个个奇绝的梦境不应该为我们所忽略，先哲对它们的阐释不仅构建了基督教历史观念解释尘世帝国进程的主要框架，更奠定了早期基督教史学的阐释向世俗政治靠拢的基本倾向。
《旧约·但以理书》中记载了一个关于巴比伦国王尼布甲尼撒做的怪梦。国王在梦中见到了一座巨大的雕像，雕像有着金的头和银的胸膛臂膀，肚腹和腰是铜的，腿是铁腿，脚则是一半铁一半泥。随后尼布甲尼撒还看到一块巨石，那是非人手所能凿出的，巨石打在雕像的脚上，雕像金、银、铜、铁、泥的身躯被砸得粉碎，而那巨石则转瞬变幻成一座大山，充满天地之间。这个离奇的梦境让国王四处寻求解释，犹太先知但以理称自己是从上帝那里得到了神谕前来向国王阐释：尼布甲尼撒——国王本人就是那雕像的金头，之后还将会另外兴起三个帝国，它们分别以银、铜、铁（包括泥）为象征。至于国王在梦境中见到的那块巨石将金、银、铜、铁、泥都打得粉碎，则是神谕，指的是神还会另外建立起一个最终消灭所有的俗世王国而充满全世界的永恒国度。
（一）肇构基督教历史观念解释尘世帝国进程的主要框架
就单纯考虑阐释模式本身来说，《但以理书》这种借助神谕的阐释模式，为往后的基督教史学涂抹上了极强的“神意”色彩。一方面，但以理宣传他阐释的梦内容，说这是来自于“神施怜悯，将这奥秘的事指明”的神意;而另一方面，在对人类历史加以解释时，但以理也将“神意”定性为国家政治发展的决定性、无可抗拒的力量。《旧约》里这样指明，只有神，才是“改变时候、日期、废王、立王”的最终决定者。这种在历史阐释渊源与历史阐释内容上都高举“神意”的思维建构，也正是后来的基督教史学与古希腊罗马史学之间存在鲜明差异的原因所在，这使成为基督教史学能够成为其自身。
（二）奠定早期基督教史学向世俗政治接近的基本倾向
而从另一层面上考察，但以理借释梦而接近国王并成功获得赏识的行为，更为后世的基督教史学向现时帝国政治靠拢提供了借鉴基础。
首先但以理的梦境阐释，其行为上有一个明显的动机，就是希望调和与统治者之间的紧张关系。在当时，但以理首先就面临了国王对他施加了生死压迫的紧张局势：当时国王在得不到对其梦境的有力阐释，“气忿忿地大发烈怒”，下令要灭绝巴比伦所有哲人。可见但以理觐见国王为其释梦的动机十分明确，就是为了调和这种紧张局势，在具体的阐释内容尚未展开之前，行为动机上就已经昭示：争取现实帝国的宽待善遇。
以上讨论了独特的梦境阐释对于基督教发展的影响，总而言之但以理的释梦行为传递出某种特殊含义：如果能凭籍“神意”来做出迎合现实帝国政权的阐释，就能争取现实政权的宽容善待，甚至与现实政权间达成融洽共处的美满结局。这样纵观基督教史学，就不难把握神意的梦对于基督教成型、发展的巨大意义了。
参考文献：
[1]麦克哈特.影响人类历史的100位帝王[M]海南出版社，2014.3
[2]张尧娉.梦的启示——君士坦丁大帝皈依基督教[J].世界文化，2010（05）：42-43.
[3][德]斯宾格勒.《西方的没落》，吴琼译，上海：上海三联书店，2006.10
[4]肖超.梦中的帝国——浅论《旧约·但以理书》第2章之于早期基督教史学[J].历史教学问题，2011（06）：100-104.
[5]麦格拉斯.基督教概论[M].北京：北京大学出版社，2003.8
[6]弗洛伊德.释梦.车文博编[M].长春：长春出版社，2004.7
[7]《宗教生活的基本形式》（芮传明译，台北：桂冠，1992）
[8]魏连嶽.梦的本质之基督教观点.
[9]张生.弥尔顿《基督教教义》研究[A]..基督教思想评论（总第二十一辑）[C].：宗教文化出版社，2016：17.
[10]崔笑平.从《基督教真谛》中教义的核心三主题到宗教神秘主义[D].四川外语学院，2010.
关键词：基督教;梦的解析;溯源
古代西方先哲认为梦不仅只是梦，它在很大程度上现实了人世与神界之间的联系，神就是以梦为媒介来指引人们方向。他们把梦视为神圣的事物，把关于梦的文献与纪录保存在神殿中，训诫信徒妥善看管。要知道早期的基督教并非大一统的地位，它的生根成长与许多奇幻的梦境以及托举“神意”的阐释密切相关，可以认为“梦”这一存在是基督教的根基，而诸先哲对于梦境的阐释是为基督教的生存与舒展拳脚提供了可能性。
一、君士坦丁大帝与国教基督
君士坦丁大帝在畅销书《影响人类历史的100位帝王》中名列第一，书中写到：“自此以往，就我们现今所知的基督教而言，创立者已不再是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝”，可见君士坦丁在基督教发展过程中做出了巨大贡献。奇怪的是當时的罗马帝国在欧洲史上强极一时，也以其笃信多神的而闻名，罗马的统治者不断对信奉一神论的基督教进行压制，然而鼎盛时期的统治者君士坦丁大帝——我们所知人类历史上第一位信奉基督教的君主，却一改前人作风，皈依了基督教，更荒诞的是，这一影响到人类文明史的大事竟缘起于君士坦丁那奇妙的梦。在《君士坦丁生平》中优西比乌斯讲述了这个故事：
公元305年，戴克里先、马克西米安同时退位，加勒里乌斯和君士坦提乌斯二人分别继任为东西奥古斯都，君士坦提乌斯死后，君士坦丁被拥立继承大业。而就在此时，马克西米安的儿子马克森提乌斯出人意料地占据了意大利，称“凯撒”，这就意味着君士坦丁想要完成统一就必须攻下罗马，消灭“凯撒”。公元312年10月，君士坦丁为了消灭心腹大患朝罗马挺进，就在他面对严阵以待的敌人和固若金汤的永恒之城忧思满腹时，不可思议的一幕发生了：下午夕阳西沉，在太阳之上闪烁着一个闪闪发光的十字架，十字架上还刻着——“凭此获胜”四个字，士兵们都见证这一情景。是夜，君士坦丁半睡半醒之间，基督携着天空中的十字标记出现了，并告诉他只有采用这个标记作为军队标识才可以在战争中得到保佑。次日清早，君士坦丁迫不及待地召集金石工匠，把自己看到的图案描述给他们，命令他们在自己和所有士兵的头盔盾牌上印上这个十字架标记——恐怕没有什么比有目共睹的基督显灵更能振奋军心了，士兵们大受此鼓舞，接下来的战斗中，敌人很容易就被他们压制在台伯河谷里，君士坦丁大获全胜。
君士坦丁认为这次战争至关重要，是基督在梦中的指点让他能获得胜利，于是，他一改前人作风，以基督教为信仰，采取了一系列扶持基督教的措施。从此基督教一改往日被打压的地位，逐步进入到了繁荣发展时期。
二、早期基督教史学—梦中的帝国
探询早期的西方基督教历史，愈觉一个个奇绝的梦境不应该为我们所忽略，先哲对它们的阐释不仅构建了基督教历史观念解释尘世帝国进程的主要框架，更奠定了早期基督教史学的阐释向世俗政治靠拢的基本倾向。
《旧约·但以理书》中记载了一个关于巴比伦国王尼布甲尼撒做的怪梦。国王在梦中见到了一座巨大的雕像，雕像有着金的头和银的胸膛臂膀，肚腹和腰是铜的，腿是铁腿，脚则是一半铁一半泥。随后尼布甲尼撒还看到一块巨石，那是非人手所能凿出的，巨石打在雕像的脚上，雕像金、银、铜、铁、泥的身躯被砸得粉碎，而那巨石则转瞬变幻成一座大山，充满天地之间。这个离奇的梦境让国王四处寻求解释，犹太先知但以理称自己是从上帝那里得到了神谕前来向国王阐释：尼布甲尼撒——国王本人就是那雕像的金头，之后还将会另外兴起三个帝国，它们分别以银、铜、铁（包括泥）为象征。至于国王在梦境中见到的那块巨石将金、银、铜、铁、泥都打得粉碎，则是神谕，指的是神还会另外建立起一个最终消灭所有的俗世王国而充满全世界的永恒国度。
（一）肇构基督教历史观念解释尘世帝国进程的主要框架
就单纯考虑阐释模式本身来说，《但以理书》这种借助神谕的阐释模式，为往后的基督教史学涂抹上了极强的“神意”色彩。一方面，但以理宣传他阐释的梦内容，说这是来自于“神施怜悯，将这奥秘的事指明”的神意;而另一方面，在对人类历史加以解释时，但以理也将“神意”定性为国家政治发展的决定性、无可抗拒的力量。《旧约》里这样指明，只有神，才是“改变时候、日期、废王、立王”的最终决定者。这种在历史阐释渊源与历史阐释内容上都高举“神意”的思维建构，也正是后来的基督教史学与古希腊罗马史学之间存在鲜明差异的原因所在，这使成为基督教史学能够成为其自身。
（二）奠定早期基督教史学向世俗政治接近的基本倾向
而从另一层面上考察，但以理借释梦而接近国王并成功获得赏识的行为，更为后世的基督教史学向现时帝国政治靠拢提供了借鉴基础。
首先但以理的梦境阐释，其行为上有一个明显的动机，就是希望调和与统治者之间的紧张关系。在当时，但以理首先就面临了国王对他施加了生死压迫的紧张局势：当时国王在得不到对其梦境的有力阐释，“气忿忿地大发烈怒”，下令要灭绝巴比伦所有哲人。可见但以理觐见国王为其释梦的动机十分明确，就是为了调和这种紧张局势，在具体的阐释内容尚未展开之前，行为动机上就已经昭示：争取现实帝国的宽待善遇。
以上讨论了独特的梦境阐释对于基督教发展的影响，总而言之但以理的释梦行为传递出某种特殊含义：如果能凭籍“神意”来做出迎合现实帝国政权的阐释，就能争取现实政权的宽容善待，甚至与现实政权间达成融洽共处的美满结局。这样纵观基督教史学，就不难把握神意的梦对于基督教成型、发展的巨大意义了。
参考文献：
[1]麦克哈特.影响人类历史的100位帝王[M]海南出版社，2014.3
[2]张尧娉.梦的启示——君士坦丁大帝皈依基督教[J].世界文化，2010（05）：42-43.
[3][德]斯宾格勒.《西方的没落》，吴琼译，上海：上海三联书店，2006.10
[4]肖超.梦中的帝国——浅论《旧约·但以理书》第2章之于早期基督教史学[J].历史教学问题，2011（06）：100-104.
[5]麦格拉斯.基督教概论[M].北京：北京大学出版社，2003.8
[6]弗洛伊德.释梦.车文博编[M].长春：长春出版社，2004.7
[7]《宗教生活的基本形式》（芮传明译，台北：桂冠，1992）
[8]魏连嶽.梦的本质之基督教观点.
[9]张生.弥尔顿《基督教教义》研究[A]..基督教思想评论（总第二十一辑）[C].：宗教文化出版社，2016：17.
[10]崔笑平.从《基督教真谛》中教义的核心三主题到宗教神秘主义[D].四川外语学院，2010.