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摘 要 笔者在《劝学》《师说》的学习任务群中，设计了四种学习性写作活动，即感知与梳理（概写行文思路）、鉴赏与运用（仿写名句事例）、探究与交流（补写文本结尾）、拓展与提升（评写思辨片段）等，让学生的读写活动深度融合，培养语文核心素养。
关键词 读写融合;感知梳理;鉴赏运用;探究交流;拓展提升
新课改给语文教学带来了新的教学理念，尤其是学习任务群的介入为我们提供了新的教学思路。写作不再是阅读的陪衬，而是日常教学的一种重要方式。通过写作去学习（也叫“学习性写作”），以写作促进学习，从而形成语文核心素养，已经成为新课堂的一道亮丽风景。
本文以《劝学》《师说》教学的读写融合为例，来谈一谈如何利用四次写作活动的推进，让学生循序渐进，进入深度学习的境地。当然，这些活动是建立在学生充分预习的基础上的，即要把文本读通读熟，也要对字词句有足够的把握等。
一、感知与梳理——概写行文思路
阅读一篇（组）文章，先要读懂文章的内容，即写了什么，那就需要梳理一下该文的行文思路或画出思维导图，这是整体感知，是读写的第一步。因此，笔者在教学《劝学》与《师说》时，就先让学生进行行文思路的概要写作。完成后，同桌之间进行交流，再进行全班交流，并让两名学生到黑板上来演示，然后进行评点、补充、修改，直至满意为止。
荀子《劝学》（节选）行文思路，包括“中心论点”“学习的意义”“学习的作用”“学习的方法和态度”等内容（具体略）;
韩愈《师说》行文思路，包括“中心论点”“为师的作用”“从师的必要”“择师的标准”“现状”“圣人无常师”“写作缘由”等内容（具体略）。
经过这个活动，学生基本了解了两篇文章的写作脉络，包括文章内容与写作方法，即写了什么、怎么写的。这是我们进一步开展鉴赏、探究活动等深度学习活动的基础。
二、鉴赏与运用——仿写名句事例
《劝学》与《师说》不仅仅有关于“学习”的人文主题，也是一个常新的永不过时的话题。其中运用了比较典型精准的论证方法，对我们现代写作具有极大的借鉴作用。
1.鉴赏
两文都成功的运用了正反对比论证。
先看《劝学》：我们知道荀子善于选用平常生活中常见的事情或现象进行设喻，有正面设喻、正反设喻、反复设喻等多种方式，设喻与说理相结合，形式灵活多样，說理深入浅出，具有说服力。同时，《劝学》多用对比，有正反同举、正反对举之分，形式多样，句式整齐，而且，说理鲜明，有气势。
如“学习的方法和态度”段。
（1）积累：积土成山，风雨兴焉（正）;积水成渊，蛟龙生焉（正）;不积跬步，无以至千里（反）;不积小流，无以成江海（反）。——正反同举
（2）坚持：骐骥一跃，不能十步（反）;驽马十驾，功在不舍（正）。锲而舍之，朽木不折（反）;锲而不舍，金石可镂（正）。——正反对举
（3）专心：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（正）。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（反）。——正反对举
再看《师说》。文章第一段先提出中心论点“古之学者必有师”，后以教师的作用总论从师的重要性和择师标准;接着在第二段采用正反对比论证与举例论证的方式，批判了当时士大夫耻于从师的不良社会风气。围绕中心论点，作者采用三组对比：
（1）古之圣人与今之众人 （面）
（2）择师教之与自身耻师 （点）
（3）百工之人与士大夫 （线）
不但在对比中显示论述的深度，更显示厚度与力度，而且，三组对比的角度不同，层层深入，相互补充。第一组古之圣人与今之众人的对比，是从古今社会的“面”上进行的比，作者以时间为轴，从纵向的角度进行了对比，表明“从师而问”的好处与“耻学于师”的后果，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，“圣”与“愚”的“贫富”差距越来越大，也对应了后面孔子的事例。第二组是家长“对其子”与孩子“于其身”之间的对比，是从一个家庭的“点”上的对比，说明当时流行“耻师”的不良风气，已经渗透到下一代身上，发出“惑矣”的感叹。第三组是巫医乐师百工之人与士大夫之族的对比，是从当时社会的不同的“线”之间进行的比，两条线，对应了前面“无贵无贱”“无长无少”的从师标准，得出“今其智乃反不能及”的结论，“可怪”吗？——“怪”，但又在情理之中。三组对比分别从“面”“点”“线”上互相补充，以惊醒世人，使之明白从师学道的重要性。
2.仿写
在鉴赏的基础上，进行写作活动，可以加深对文本的了解程度。
（1）仿照《劝学》中对比论证相关段落，写一个关于“学习”的名句（可分三组，一组写“积累”，一组写“坚持”，一组写“专心”;可用文言写，也可用现代汉语写），尽量做到句式整齐，对比规范。
由学生先写，再同桌交流，然后全班交流，最后相互评点修改。来看一下张、包、林三位同学的答案。
张——积累：积沙成堆，宝塔兴焉;集腋成皮，袍子成焉。（正）不积一瓦，无以至一屋;不积一木，无以成一林。（反）
包——坚持：磨而舍之，锈针难断（反）;磨而不舍，铁杵成针（正）。
林——专心：龟虽无疾走之双腿，一步一步而胜，用心一也（正）。兔有一跃五步之功，呼呼一觉而失，用心躁也（反）。
这些例子能根据相关成语、寓言故事等进行改编，内容贴切，当然，语言的表达上还可进一步完善。
（2）仿照《师说》中对比论证的段落，写一个对比的例子，可用文言写，也可用现代汉语写。先自由写作，再交流，互相补充，修改完善。
来欣赏一下姚同学的答案。 卫国孔文子，其出人也远矣，犹且虚心请教之;今之众人，其下孔文子也远矣，而耻学于人。是故高益高，下益下。
（注：卫国大夫孔文子名圉（yǔ），非常勤奋好学，脑子聪明又灵活，而且，如果有任何不懂的地方，他都能大方而且谦虚的请教，一点也不感到羞耻，因此，他被赐“文公”的称号。）
这个学生能抓住孔圉不耻下问的典型事例，进行仿句，应该说选材精当，而且对比手法的运用也比较熟练。
这些活动是在学生整体感知文章行文思路的基础上，进行的核心段落论证方法的鉴赏与重点句子的仿写，是对文本的进一步理解与研究的活动，也是调动他们知识积累的一次语言运用。
三、探究与交流——补写文章结尾
《劝学》与《师说》是古文中的名篇，对我们的议论文写作也有较好的示范作用，但毕竟与现在考场作文的要求有所不同;而以现代的标准来评价，难免会有漏洞，尤其像教材中的《劝学》篇是属于节选，更容易出现这样或那样的问题。譬如，笔者觉得两文的结尾部分是可以商榷的。于是，笔者设计了一个“补写文章结尾”的活动。
1.补写结尾。从一般议论文结构来看，《劝学》从开头的“提出中心观点”到中间的三部分层层深入“论证观点”，那么，很明显选文还少了个结尾，即“总结全文观点”。笔者让学生根据上文的论述，补写一个结尾，能用文言文的尽量用，不能的可用现代汉语来写。写完后，进行交流，然后评点与修改。
来看看王、黄、吴、丁四位同学较为不错的答案。
王：是故，学不可以已。
黄：是故，学无止境，勤则可达。
吴：总之，我们要不断学习，“活到老，学到老”。
丁：因此，我们要努力学习，逐步提高自己，完善自己，成就自己。
之后，笔者出示了《劝学》原文中紧接着上文的一句话：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。”（翻译：因此，没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。）让学生读一读，想一想，看看好在哪。
2.完善结尾。《师说》最后是写作缘由，说因为李蟠的“好古文”“六艺经传皆习通之”“不拘于时”“能行古道”而作文送给他。但按现在议论文的结构要求来看，最后也应进行点题收尾（小结文章），这需要适当修改一下，一句话就行。于是，笔者让学生结合全文内容，在文末补写一句话，使文章结构更完整。完成后，先进行班级交流，再评点修改。
来看看张、林、金、李四位同学较为准确的答案。
张：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
林：是故无古无今，无贵无贱，无长无少，无男无女，道之所存，师之所存也。
金：是故古之学者必有师，古之众人宜从师。
李：是故无贵无贱，无长无少，皆宜从师。
这个补写文章结尾的活动，是一个探究文章结尾的读写活动，旨在引导学生在考场作文时要做到有始有终，结构完整，同时，也是考查学生对文本中心观点的进一步概括与提升的基本能力。
四、拓展与提升——评写思辨片段
这个单元按学习任务群来看，是属于“思辨性阅读与表达”，因此，我们有必要设计一个思辨性的写作活动。
韩愈的“劝学篇”《进学解》有一个大家非常熟悉的名句，即“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”意思是说，学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。因此，笔者选取上半句作为材料，拟写了一个写作活动题：
韩愈说，“业精于勤，荒于嬉”。你同意他的观点吗？为什么？写一个200字左右的片段，阐述你的看法。
很显然，这道题的答案是开放的，即你可以同意，也可以不同意，只要你言之有理，表达合理即可。我们先给学生5分钟时间思考，然后让他们发表自己的看法，允许在课堂上开展有序有礼的辩论，进行理性思维的碰撞与交流;课后将此作为作业，撰写修改一个思辨性的片段，有时间有能力的同学也可写一篇不少于700字的文章。
下面是许、齐两位同学的不同思考。
许同学：我同意韩愈的说法“业精于勤，荒于嬉”。纵观历史，没有一个人的成就与他的勤奋努力是分得开的;《师说》中说的圣人孔子如此，那个“好古文”的李蟠也如此，如果他不勤奋，怎么可能“六艺经传皆习通之”？《劝学》中告诉我们要想“学不可以已”必须拥有“积累、坚持、专心”的方法与态度，而这些无不建立在“勤奋”的基础上的？相反，那些天智聪慧却沉湎于嬉戏中的人们，有几人获得了成功？因此，我认为想要学业有成，必须舍弃“嬉”立足“勤”。
齐同学：我觉得韩愈的观点有偏颇之处，“业精于勤”不假，但未必“荒于嬉”。“嬉”是玩乐玩耍的意思，“业荒于嬉”与“玩物丧志”意思差不多。“玩物”一定“丧志”吗？显然不。比尔·盖茨读大学时天天玩桥牌，但他没忘编程序的理想，他把玩桥牌当成是思维的训练与大脑的休息。现在是“互联网+”时代，玩游戏，有人成了职业玩家，有人成了开发大咖;玩抖音，不少人玩出了新高度，新花样，成为自媒体达人。显然，玩樂、玩耍、玩物不足以导致学业荒废，关键是你心中是否装着“学业”。
许同学的片段观点明确，结构完整，论述充分。她既能选用文本中的典型事例，更能采用正反对比论证法，并能多次运用反问句式，加强了语气，使论证具有说服力。而齐同学的观点比较辩证，他肯定了“业精于勤”，质疑“荒于嬉”，并选择“互联网+”时代的典型事例来论证自己的看法，有较强的说服力。
综上所述，根据文本内容，选择适合学情的“学习性写作”活动，将读写活动深度融合，在学习任务与情境的层层推进中，引领学生的学习不断向文本更深处“漫溯”，让他们的课堂学习不但有效度，还有深度，并渐渐养成学科核心素养。
[作者通联：鲍周生，浙江嘉兴高级中学;鲍一鲲，浙江嘉兴外国语学校]
通知强调，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的教育方针，深化校外培训机构治理。坚持依法依规，按照《中华人民共和国民办教育促进法》及其实施条例，对线上机构实施审批，确保证照齐全、规范运营。坚持严格审批，不符合条件的不予发放办学许可证，未经许可不得以任何线上方式从事有偿性学科类培训。 坚持协同治理，加强部门协调分工，简化工作程序。2021年底前完成对已备案线上学科类培训机构的审批工作，并同步建立相应的监督管理制度，在依法获得办学许可证及相关证照前，现有线上机构应暂停新的招生及收费行为。
——《中国教育报》2021年9月20日
关键词 读写融合;感知梳理;鉴赏运用;探究交流;拓展提升
新课改给语文教学带来了新的教学理念，尤其是学习任务群的介入为我们提供了新的教学思路。写作不再是阅读的陪衬，而是日常教学的一种重要方式。通过写作去学习（也叫“学习性写作”），以写作促进学习，从而形成语文核心素养，已经成为新课堂的一道亮丽风景。
本文以《劝学》《师说》教学的读写融合为例，来谈一谈如何利用四次写作活动的推进，让学生循序渐进，进入深度学习的境地。当然，这些活动是建立在学生充分预习的基础上的，即要把文本读通读熟，也要对字词句有足够的把握等。
一、感知与梳理——概写行文思路
阅读一篇（组）文章，先要读懂文章的内容，即写了什么，那就需要梳理一下该文的行文思路或画出思维导图，这是整体感知，是读写的第一步。因此，笔者在教学《劝学》与《师说》时，就先让学生进行行文思路的概要写作。完成后，同桌之间进行交流，再进行全班交流，并让两名学生到黑板上来演示，然后进行评点、补充、修改，直至满意为止。
荀子《劝学》（节选）行文思路，包括“中心论点”“学习的意义”“学习的作用”“学习的方法和态度”等内容（具体略）;
韩愈《师说》行文思路，包括“中心论点”“为师的作用”“从师的必要”“择师的标准”“现状”“圣人无常师”“写作缘由”等内容（具体略）。
经过这个活动，学生基本了解了两篇文章的写作脉络，包括文章内容与写作方法，即写了什么、怎么写的。这是我们进一步开展鉴赏、探究活动等深度学习活动的基础。
二、鉴赏与运用——仿写名句事例
《劝学》与《师说》不仅仅有关于“学习”的人文主题，也是一个常新的永不过时的话题。其中运用了比较典型精准的论证方法，对我们现代写作具有极大的借鉴作用。
1.鉴赏
两文都成功的运用了正反对比论证。
先看《劝学》：我们知道荀子善于选用平常生活中常见的事情或现象进行设喻，有正面设喻、正反设喻、反复设喻等多种方式，设喻与说理相结合，形式灵活多样，說理深入浅出，具有说服力。同时，《劝学》多用对比，有正反同举、正反对举之分，形式多样，句式整齐，而且，说理鲜明，有气势。
如“学习的方法和态度”段。
（1）积累：积土成山，风雨兴焉（正）;积水成渊，蛟龙生焉（正）;不积跬步，无以至千里（反）;不积小流，无以成江海（反）。——正反同举
（2）坚持：骐骥一跃，不能十步（反）;驽马十驾，功在不舍（正）。锲而舍之，朽木不折（反）;锲而不舍，金石可镂（正）。——正反对举
（3）专心：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（正）。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（反）。——正反对举
再看《师说》。文章第一段先提出中心论点“古之学者必有师”，后以教师的作用总论从师的重要性和择师标准;接着在第二段采用正反对比论证与举例论证的方式，批判了当时士大夫耻于从师的不良社会风气。围绕中心论点，作者采用三组对比：
（1）古之圣人与今之众人 （面）
（2）择师教之与自身耻师 （点）
（3）百工之人与士大夫 （线）
不但在对比中显示论述的深度，更显示厚度与力度，而且，三组对比的角度不同，层层深入，相互补充。第一组古之圣人与今之众人的对比，是从古今社会的“面”上进行的比，作者以时间为轴，从纵向的角度进行了对比，表明“从师而问”的好处与“耻学于师”的后果，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，“圣”与“愚”的“贫富”差距越来越大，也对应了后面孔子的事例。第二组是家长“对其子”与孩子“于其身”之间的对比，是从一个家庭的“点”上的对比，说明当时流行“耻师”的不良风气，已经渗透到下一代身上，发出“惑矣”的感叹。第三组是巫医乐师百工之人与士大夫之族的对比，是从当时社会的不同的“线”之间进行的比，两条线，对应了前面“无贵无贱”“无长无少”的从师标准，得出“今其智乃反不能及”的结论，“可怪”吗？——“怪”，但又在情理之中。三组对比分别从“面”“点”“线”上互相补充，以惊醒世人，使之明白从师学道的重要性。
2.仿写
在鉴赏的基础上，进行写作活动，可以加深对文本的了解程度。
（1）仿照《劝学》中对比论证相关段落，写一个关于“学习”的名句（可分三组，一组写“积累”，一组写“坚持”，一组写“专心”;可用文言写，也可用现代汉语写），尽量做到句式整齐，对比规范。
由学生先写，再同桌交流，然后全班交流，最后相互评点修改。来看一下张、包、林三位同学的答案。
张——积累：积沙成堆，宝塔兴焉;集腋成皮，袍子成焉。（正）不积一瓦，无以至一屋;不积一木，无以成一林。（反）
包——坚持：磨而舍之，锈针难断（反）;磨而不舍，铁杵成针（正）。
林——专心：龟虽无疾走之双腿，一步一步而胜，用心一也（正）。兔有一跃五步之功，呼呼一觉而失，用心躁也（反）。
这些例子能根据相关成语、寓言故事等进行改编，内容贴切，当然，语言的表达上还可进一步完善。
（2）仿照《师说》中对比论证的段落，写一个对比的例子，可用文言写，也可用现代汉语写。先自由写作，再交流，互相补充，修改完善。
来欣赏一下姚同学的答案。 卫国孔文子，其出人也远矣，犹且虚心请教之;今之众人，其下孔文子也远矣，而耻学于人。是故高益高，下益下。
（注：卫国大夫孔文子名圉（yǔ），非常勤奋好学，脑子聪明又灵活，而且，如果有任何不懂的地方，他都能大方而且谦虚的请教，一点也不感到羞耻，因此，他被赐“文公”的称号。）
这个学生能抓住孔圉不耻下问的典型事例，进行仿句，应该说选材精当，而且对比手法的运用也比较熟练。
这些活动是在学生整体感知文章行文思路的基础上，进行的核心段落论证方法的鉴赏与重点句子的仿写，是对文本的进一步理解与研究的活动，也是调动他们知识积累的一次语言运用。
三、探究与交流——补写文章结尾
《劝学》与《师说》是古文中的名篇，对我们的议论文写作也有较好的示范作用，但毕竟与现在考场作文的要求有所不同;而以现代的标准来评价，难免会有漏洞，尤其像教材中的《劝学》篇是属于节选，更容易出现这样或那样的问题。譬如，笔者觉得两文的结尾部分是可以商榷的。于是，笔者设计了一个“补写文章结尾”的活动。
1.补写结尾。从一般议论文结构来看，《劝学》从开头的“提出中心观点”到中间的三部分层层深入“论证观点”，那么，很明显选文还少了个结尾，即“总结全文观点”。笔者让学生根据上文的论述，补写一个结尾，能用文言文的尽量用，不能的可用现代汉语来写。写完后，进行交流，然后评点与修改。
来看看王、黄、吴、丁四位同学较为不错的答案。
王：是故，学不可以已。
黄：是故，学无止境，勤则可达。
吴：总之，我们要不断学习，“活到老，学到老”。
丁：因此，我们要努力学习，逐步提高自己，完善自己，成就自己。
之后，笔者出示了《劝学》原文中紧接着上文的一句话：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。”（翻译：因此，没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。）让学生读一读，想一想，看看好在哪。
2.完善结尾。《师说》最后是写作缘由，说因为李蟠的“好古文”“六艺经传皆习通之”“不拘于时”“能行古道”而作文送给他。但按现在议论文的结构要求来看，最后也应进行点题收尾（小结文章），这需要适当修改一下，一句话就行。于是，笔者让学生结合全文内容，在文末补写一句话，使文章结构更完整。完成后，先进行班级交流，再评点修改。
来看看张、林、金、李四位同学较为准确的答案。
张：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
林：是故无古无今，无贵无贱，无长无少，无男无女，道之所存，师之所存也。
金：是故古之学者必有师，古之众人宜从师。
李：是故无贵无贱，无长无少，皆宜从师。
这个补写文章结尾的活动，是一个探究文章结尾的读写活动，旨在引导学生在考场作文时要做到有始有终，结构完整，同时，也是考查学生对文本中心观点的进一步概括与提升的基本能力。
四、拓展与提升——评写思辨片段
这个单元按学习任务群来看，是属于“思辨性阅读与表达”，因此，我们有必要设计一个思辨性的写作活动。
韩愈的“劝学篇”《进学解》有一个大家非常熟悉的名句，即“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”意思是说，学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。因此，笔者选取上半句作为材料，拟写了一个写作活动题：
韩愈说，“业精于勤，荒于嬉”。你同意他的观点吗？为什么？写一个200字左右的片段，阐述你的看法。
很显然，这道题的答案是开放的，即你可以同意，也可以不同意，只要你言之有理，表达合理即可。我们先给学生5分钟时间思考，然后让他们发表自己的看法，允许在课堂上开展有序有礼的辩论，进行理性思维的碰撞与交流;课后将此作为作业，撰写修改一个思辨性的片段，有时间有能力的同学也可写一篇不少于700字的文章。
下面是许、齐两位同学的不同思考。
许同学：我同意韩愈的说法“业精于勤，荒于嬉”。纵观历史，没有一个人的成就与他的勤奋努力是分得开的;《师说》中说的圣人孔子如此，那个“好古文”的李蟠也如此，如果他不勤奋，怎么可能“六艺经传皆习通之”？《劝学》中告诉我们要想“学不可以已”必须拥有“积累、坚持、专心”的方法与态度，而这些无不建立在“勤奋”的基础上的？相反，那些天智聪慧却沉湎于嬉戏中的人们，有几人获得了成功？因此，我认为想要学业有成，必须舍弃“嬉”立足“勤”。
齐同学：我觉得韩愈的观点有偏颇之处，“业精于勤”不假，但未必“荒于嬉”。“嬉”是玩乐玩耍的意思，“业荒于嬉”与“玩物丧志”意思差不多。“玩物”一定“丧志”吗？显然不。比尔·盖茨读大学时天天玩桥牌，但他没忘编程序的理想，他把玩桥牌当成是思维的训练与大脑的休息。现在是“互联网+”时代，玩游戏，有人成了职业玩家，有人成了开发大咖;玩抖音，不少人玩出了新高度，新花样，成为自媒体达人。显然，玩樂、玩耍、玩物不足以导致学业荒废，关键是你心中是否装着“学业”。
许同学的片段观点明确，结构完整，论述充分。她既能选用文本中的典型事例，更能采用正反对比论证法，并能多次运用反问句式，加强了语气，使论证具有说服力。而齐同学的观点比较辩证，他肯定了“业精于勤”，质疑“荒于嬉”，并选择“互联网+”时代的典型事例来论证自己的看法，有较强的说服力。
综上所述，根据文本内容，选择适合学情的“学习性写作”活动，将读写活动深度融合，在学习任务与情境的层层推进中，引领学生的学习不断向文本更深处“漫溯”，让他们的课堂学习不但有效度，还有深度，并渐渐养成学科核心素养。
[作者通联：鲍周生，浙江嘉兴高级中学;鲍一鲲，浙江嘉兴外国语学校]
通知强调，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的教育方针，深化校外培训机构治理。坚持依法依规，按照《中华人民共和国民办教育促进法》及其实施条例，对线上机构实施审批，确保证照齐全、规范运营。坚持严格审批，不符合条件的不予发放办学许可证，未经许可不得以任何线上方式从事有偿性学科类培训。 坚持协同治理，加强部门协调分工，简化工作程序。2021年底前完成对已备案线上学科类培训机构的审批工作，并同步建立相应的监督管理制度，在依法获得办学许可证及相关证照前，现有线上机构应暂停新的招生及收费行为。
——《中国教育报》2021年9月20日