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王筠是我国清代著名的文字学家、教育家，有着多年的教学经验。他的《教童子法》是我国“最早的小学语文教学法专著”，比较系统地论述了当时的小学教育。
王筠的主要观点包括：学生是人，不是猪狗；教者要尊重学生，顺应学生的个性发展，摒弃“日以夏楚”的体罚教育；教者要因材施教、启发善诱。同时，王筠还根据学生的身心发展特点，强调要遵循教育规律，由易到难、循序渐进、分时分段学习。他呼唤“良师”的出现，批判“无知之师”，“愿天下之为师者，各为其‘心丧三年’计”。此外，《教童子法》还提出诸多具体的教学方法，如采用直观法进行识字教学；在阅读教学中则提倡愉快教学法，且讲究“圈抹批划”“讲解诘问”的教学方式；在作文教学中，他主张“以放为主”“以圈为主”，这些大都还为当今的语文教学实践所用。虽然，《教童子法》带有其历史局限性，但我们可以客观地评价其中的语文教育思想，并挖掘出现代价值，从而为当今的语文教育发展所用。
一、《教童子法》中蕴含的阅读教学
法思想及其对语文教育的启示
1.阅读教学法思想和方法
王筠提出的阅读教学的原则主要为循序渐进原则、读思结合原则、愉快阅读原则。他的注重学生的主体地位和以乐趣教学的重要原则，是过去实际教学中所少有的，在今天也难能可贵。这些为我们寻找阅读教学的规律提供了理论依据。
王筠总结的阅读教学方法包括札录法、循环记忆法、圈抹法、教学相长法等。其中很多都是契合人类“遗忘规律”的科学指导方法，能使师生在教学过程中都得到提高和满足。
2.对于语文阅读教学的启示
加强语言积累，注意读思结合。王筠指导学生要加强语言材料的累积，这样用时就不怕心中没有东西。他还指出：在阅读的同时要能够思考，在思考的同时要能够阅读。因为教育的过程实际上就是教师有意识地使学生不断生疑、质疑、释疑的过程，而学生的思维永远是由问题开始的。教师要在适当的时机根据内容提出问题，把矛盾摆在学生的面前。这样学生就会充分、积极地思考。教师不能把现成的思想注入学生的心灵，这是不当的。
书中得有乐趣。王筠的“书中得有乐趣，学生才乐以相从”的观点，告诉教学界要重视课堂教学的趣味性。制约当今语文教育界发展的一大痼疾，即为语文学习兴趣匮乏、课堂讲授枯燥无聊。这个问题的解决需要教师广博的知识、敏锐的洞察力和迅速的反应能力。这样的教师才能在教学之时，让学生全身心地投入到体验和收获的快乐中去，好像“游泳在趣味之海里”。如教学《鸿门宴》，若教师仅限于对文言字词和课文内容的疏通理解，则不能满足学生向深处挖掘的欲望。教师不妨让学生来做历史还原，再现鸿门宴时主要人物的座次方位，明白汉代的座位礼仪。学生就能由此体会到发现的快乐。总而言之，“趣味是活动的源泉，趣味干竭，活动便跟着停止”，梁启超在《趣味教育与教育趣味》中如是说。
二、《教童子法》中蕴含的作文教学
法思想及其对语文教育的启示
1.作文教学法思想和方法
王筠的作文教学原则以自由为主、以表扬为主、以短篇为主，但也注意到规则约束的必要性。王筠鼓励儿童要大胆地写，不要太拘泥于写作规则、技法之类，因为“规矩者，巧之所以出也。得规矩而失其巧，于义何居焉”。他觉得写多了，自然可以进行剪裁和取舍，这大概是学做文章的自然历程。在批改作文时，王筠提倡不要从严要求学生，以免挫伤他们的信心。
王筠的作文教学方法大致包括提倡学生练习口头作文、背诵范文，并多用生活化的题目练习写文章等。王筠反对写作中只讲究形式，不求实用。“吾乡非无高才，然作诗必律，律又多七言，七言又多咏物，通人见之，一开卷便是春草秋花等题目，知其外道也，掩卷不观矣。”他提出了作文的“救急良方”，即积累素材。说有一个秀才，“家贫，须躬亲田事”，闲暇时喜好掷骰子，但作文时“似手不释卷”，挥洒自如。问其原因，曰“我有二十篇熟文，每日必从心里过一两遍”。熟文的好处在于，可以迅速提高学生的作文能力。王筠很重视“活典故”，他认为“活典故”在开发学生智力、使其心思长进的同时，也是学生日后写作文的好素材。
2.对于语文作文教学的启示
重视口头作文训练。听说读写是一个有机结合的整体，书面语言的发展必须以口语能力的发展为基础。教师在课堂上组织学生口头叙述自己的看法、观点，或者概括文章大意等，都可以锻炼学生的语言组织能力。如讲解《故都的秋》时，对于文中出现的五幅秋景图，教师可以让学生用自己的话分别描述，让学生学会寓情于景的表达方式。又如教学《我有一个梦想》之后，班里可以来一个“我有一个梦想”的演讲，学生不仅能锻炼胆量和语言表达能力，还能受到极大的精神感染。
作文命题注意贴近学生生活。叶圣陶先生曾对作文命题提出自己的看法：文题取材应广博，不特学校中之所诵习所闻见可以命题，即家庭社会之事，苟学生能思议及之者，亦无不可命题。切莫让学生写那些无谓之翻案，空泛之论断，即学生有作，尚宜亟为矫正，若以之命题，自当切戒。若用事例说明叶圣陶先生的观点，即如小学三四年级作文命题应该以生活为主，像《我的老师》《我的妈妈》等；初二、初三则可以开始关注人的道德、思想，可命题《令人懊悔的事》《这就是幸福》等。
作文批改注重鼓励。《教童子法》一书中提出“少改易之，以圈为主”的观点。对于学生来说，教师的评价正是促使其努力和渴望提高成绩的动力和条件，因此教师要注意自己的评语，多给予学生鼓励的语言。如批改学生的习作《后花园的四季》时，一教师给出这样评语：选取一个范围较小的地方来写，很省笔墨，且写景状物逼真生动，观察很仔细，若能给每个季节的后花园用一个统摄性的词概括一下会更好。这样就留给了学生自己思考的空间。
三、《教童子法》中蕴含的教育思
想及其对语文教育的启示
1.教育思想
德智兼重。王筠在《教童子法》中提出了培养理想人才的标准──“功名、学问、德行”三者并重。他非常注重教师的善教和学生的善学，告诫学生“不可痴思功名”，要全面发展。 尊重学生。“学生是人，不是猪狗。”这是贯穿于整个《教童子法》中的教育思想。王筠从尊重学生和解放学生个性的角度出发，认为作为受教育对象的学生首先是人。他们有思想，有感情，有求知的欲望，有求乐的天性。在此基础上，王筠严厉地批判了那些贻误学生的“无知之师”，认为他们的做法使学生丧失了作为人的积极主动性，“奄奄如死人”；让学生死读书，读死书，如“嚼木札”；而且“曲木为几”，实行主观强迫，结果产生了大量的“弃才”和“废才”。因此，他强调教育要解放学生的个性，要充分尊重学生的人格，发挥学生的主观能动性。
关注学生生理、心理健康。王筠已经观察到了生理与心理的变化和联系。“小儿无长精神，必须使有空闲。”王筠认为学习如果超越了学生的承受能力，就会给学生的身心造成损害。为了更高的学习效率，需要给学生时间休息，以转换思维。“空闲，即告以典故”，让学生从典故中不仅能学到东西，而且还能放松心情。王筠认为，教师教育学生，就要尊重学生身心发展的过程，“得其机之所在”，使学生乐于学习，成为学习的主体。
批评庸师，呼唤良师。王筠呼唤“良师”的出现。他认为“观其弟子欢欣鼓舞，侈谈学问者，即知是良师也”。他说教师的职责是“涵养诱掖，待其自化”，这大概是他为了引起教育者的自我反思而提出的殷切期望。
此外，王筠提出学以致用的思想。他认为教育的最终目标，是培养学生利用所学应用于实践的能力。王筠对当时的考试提出了自己的看法，把当时刻板的“会考指南”比作浸灌人心的粪。他主张不要迂腐地读书，而应该以启发学生智慧、培养他们的实践能力为重。
2.对于语文教育的启示
教师是传道授业之人，对于学生的发展，无论知识方面还是做人方面都有重要的作用。因此教师必须具备较高的职业素养，不仅要学识渊博，还要懂得各种有效的教育方法，并注意自己语言的艺术性和感染力，以增强学生的学习兴趣。
人们常说：“教师无小节，处处是楷模。”对学生进行思想品德教育是每一位教师的责任，教师要树立为人师表、教书育人的思想，把言传与身教结合起来，从而影响学生。教师的学识、阅历，尤其是道德修养会对学生的发展产生直接的、强烈的感染作用。
王筠生活的时代正值中国历史大变革的“前夜”，政治要变，思想要变，教育也要变。王筠在教育思想上的某些进步因素，便是在这样的历史条件下形成的。他的语文教育思想和前人传统的语文教育思想是一脉相承的。由于王筠又有多年的教育经验，所以《教童子法》就有了很大的实践性。他所提出的“学生是人”的教育理念，及呼唤“良师”的出现，“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”的集中识字法等，是超前的，且仍然对我们有很强的指导意义。
作为一部产生于封建社会却有着极大实用价值的著作，《教童子法》尽管有种种认识的偏颇和思想的局限，但其中蕴含的诸多教育理论和教学法还是值得借鉴和肯定的。我们要以科学的眼光审视《教童子法》，取其精华，弃其糟粕，从而得到更多的启示，为现代语文教育所用，达到古为今用、传承优秀文化的目的。
（责 编 莫 荻）
王筠的主要观点包括：学生是人，不是猪狗；教者要尊重学生，顺应学生的个性发展，摒弃“日以夏楚”的体罚教育；教者要因材施教、启发善诱。同时，王筠还根据学生的身心发展特点，强调要遵循教育规律，由易到难、循序渐进、分时分段学习。他呼唤“良师”的出现，批判“无知之师”，“愿天下之为师者，各为其‘心丧三年’计”。此外，《教童子法》还提出诸多具体的教学方法，如采用直观法进行识字教学；在阅读教学中则提倡愉快教学法，且讲究“圈抹批划”“讲解诘问”的教学方式；在作文教学中，他主张“以放为主”“以圈为主”，这些大都还为当今的语文教学实践所用。虽然，《教童子法》带有其历史局限性，但我们可以客观地评价其中的语文教育思想，并挖掘出现代价值，从而为当今的语文教育发展所用。
一、《教童子法》中蕴含的阅读教学
法思想及其对语文教育的启示
1.阅读教学法思想和方法
王筠提出的阅读教学的原则主要为循序渐进原则、读思结合原则、愉快阅读原则。他的注重学生的主体地位和以乐趣教学的重要原则，是过去实际教学中所少有的，在今天也难能可贵。这些为我们寻找阅读教学的规律提供了理论依据。
王筠总结的阅读教学方法包括札录法、循环记忆法、圈抹法、教学相长法等。其中很多都是契合人类“遗忘规律”的科学指导方法，能使师生在教学过程中都得到提高和满足。
2.对于语文阅读教学的启示
加强语言积累，注意读思结合。王筠指导学生要加强语言材料的累积，这样用时就不怕心中没有东西。他还指出：在阅读的同时要能够思考，在思考的同时要能够阅读。因为教育的过程实际上就是教师有意识地使学生不断生疑、质疑、释疑的过程，而学生的思维永远是由问题开始的。教师要在适当的时机根据内容提出问题，把矛盾摆在学生的面前。这样学生就会充分、积极地思考。教师不能把现成的思想注入学生的心灵，这是不当的。
书中得有乐趣。王筠的“书中得有乐趣，学生才乐以相从”的观点，告诉教学界要重视课堂教学的趣味性。制约当今语文教育界发展的一大痼疾，即为语文学习兴趣匮乏、课堂讲授枯燥无聊。这个问题的解决需要教师广博的知识、敏锐的洞察力和迅速的反应能力。这样的教师才能在教学之时，让学生全身心地投入到体验和收获的快乐中去，好像“游泳在趣味之海里”。如教学《鸿门宴》，若教师仅限于对文言字词和课文内容的疏通理解，则不能满足学生向深处挖掘的欲望。教师不妨让学生来做历史还原，再现鸿门宴时主要人物的座次方位，明白汉代的座位礼仪。学生就能由此体会到发现的快乐。总而言之，“趣味是活动的源泉，趣味干竭，活动便跟着停止”，梁启超在《趣味教育与教育趣味》中如是说。
二、《教童子法》中蕴含的作文教学
法思想及其对语文教育的启示
1.作文教学法思想和方法
王筠的作文教学原则以自由为主、以表扬为主、以短篇为主，但也注意到规则约束的必要性。王筠鼓励儿童要大胆地写，不要太拘泥于写作规则、技法之类，因为“规矩者，巧之所以出也。得规矩而失其巧，于义何居焉”。他觉得写多了，自然可以进行剪裁和取舍，这大概是学做文章的自然历程。在批改作文时，王筠提倡不要从严要求学生，以免挫伤他们的信心。
王筠的作文教学方法大致包括提倡学生练习口头作文、背诵范文，并多用生活化的题目练习写文章等。王筠反对写作中只讲究形式，不求实用。“吾乡非无高才，然作诗必律，律又多七言，七言又多咏物，通人见之，一开卷便是春草秋花等题目，知其外道也，掩卷不观矣。”他提出了作文的“救急良方”，即积累素材。说有一个秀才，“家贫，须躬亲田事”，闲暇时喜好掷骰子，但作文时“似手不释卷”，挥洒自如。问其原因，曰“我有二十篇熟文，每日必从心里过一两遍”。熟文的好处在于，可以迅速提高学生的作文能力。王筠很重视“活典故”，他认为“活典故”在开发学生智力、使其心思长进的同时，也是学生日后写作文的好素材。
2.对于语文作文教学的启示
重视口头作文训练。听说读写是一个有机结合的整体，书面语言的发展必须以口语能力的发展为基础。教师在课堂上组织学生口头叙述自己的看法、观点，或者概括文章大意等，都可以锻炼学生的语言组织能力。如讲解《故都的秋》时，对于文中出现的五幅秋景图，教师可以让学生用自己的话分别描述，让学生学会寓情于景的表达方式。又如教学《我有一个梦想》之后，班里可以来一个“我有一个梦想”的演讲，学生不仅能锻炼胆量和语言表达能力，还能受到极大的精神感染。
作文命题注意贴近学生生活。叶圣陶先生曾对作文命题提出自己的看法：文题取材应广博，不特学校中之所诵习所闻见可以命题，即家庭社会之事，苟学生能思议及之者，亦无不可命题。切莫让学生写那些无谓之翻案，空泛之论断，即学生有作，尚宜亟为矫正，若以之命题，自当切戒。若用事例说明叶圣陶先生的观点，即如小学三四年级作文命题应该以生活为主，像《我的老师》《我的妈妈》等；初二、初三则可以开始关注人的道德、思想，可命题《令人懊悔的事》《这就是幸福》等。
作文批改注重鼓励。《教童子法》一书中提出“少改易之，以圈为主”的观点。对于学生来说，教师的评价正是促使其努力和渴望提高成绩的动力和条件，因此教师要注意自己的评语，多给予学生鼓励的语言。如批改学生的习作《后花园的四季》时，一教师给出这样评语：选取一个范围较小的地方来写，很省笔墨，且写景状物逼真生动，观察很仔细，若能给每个季节的后花园用一个统摄性的词概括一下会更好。这样就留给了学生自己思考的空间。
三、《教童子法》中蕴含的教育思
想及其对语文教育的启示
1.教育思想
德智兼重。王筠在《教童子法》中提出了培养理想人才的标准──“功名、学问、德行”三者并重。他非常注重教师的善教和学生的善学，告诫学生“不可痴思功名”，要全面发展。 尊重学生。“学生是人，不是猪狗。”这是贯穿于整个《教童子法》中的教育思想。王筠从尊重学生和解放学生个性的角度出发，认为作为受教育对象的学生首先是人。他们有思想，有感情，有求知的欲望，有求乐的天性。在此基础上，王筠严厉地批判了那些贻误学生的“无知之师”，认为他们的做法使学生丧失了作为人的积极主动性，“奄奄如死人”；让学生死读书，读死书，如“嚼木札”；而且“曲木为几”，实行主观强迫，结果产生了大量的“弃才”和“废才”。因此，他强调教育要解放学生的个性，要充分尊重学生的人格，发挥学生的主观能动性。
关注学生生理、心理健康。王筠已经观察到了生理与心理的变化和联系。“小儿无长精神，必须使有空闲。”王筠认为学习如果超越了学生的承受能力，就会给学生的身心造成损害。为了更高的学习效率，需要给学生时间休息，以转换思维。“空闲，即告以典故”，让学生从典故中不仅能学到东西，而且还能放松心情。王筠认为，教师教育学生，就要尊重学生身心发展的过程，“得其机之所在”，使学生乐于学习，成为学习的主体。
批评庸师，呼唤良师。王筠呼唤“良师”的出现。他认为“观其弟子欢欣鼓舞，侈谈学问者，即知是良师也”。他说教师的职责是“涵养诱掖，待其自化”，这大概是他为了引起教育者的自我反思而提出的殷切期望。
此外，王筠提出学以致用的思想。他认为教育的最终目标，是培养学生利用所学应用于实践的能力。王筠对当时的考试提出了自己的看法，把当时刻板的“会考指南”比作浸灌人心的粪。他主张不要迂腐地读书，而应该以启发学生智慧、培养他们的实践能力为重。
2.对于语文教育的启示
教师是传道授业之人，对于学生的发展，无论知识方面还是做人方面都有重要的作用。因此教师必须具备较高的职业素养，不仅要学识渊博，还要懂得各种有效的教育方法，并注意自己语言的艺术性和感染力，以增强学生的学习兴趣。
人们常说：“教师无小节，处处是楷模。”对学生进行思想品德教育是每一位教师的责任，教师要树立为人师表、教书育人的思想，把言传与身教结合起来，从而影响学生。教师的学识、阅历，尤其是道德修养会对学生的发展产生直接的、强烈的感染作用。
王筠生活的时代正值中国历史大变革的“前夜”，政治要变，思想要变，教育也要变。王筠在教育思想上的某些进步因素，便是在这样的历史条件下形成的。他的语文教育思想和前人传统的语文教育思想是一脉相承的。由于王筠又有多年的教育经验，所以《教童子法》就有了很大的实践性。他所提出的“学生是人”的教育理念，及呼唤“良师”的出现，“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”的集中识字法等，是超前的，且仍然对我们有很强的指导意义。
作为一部产生于封建社会却有着极大实用价值的著作，《教童子法》尽管有种种认识的偏颇和思想的局限，但其中蕴含的诸多教育理论和教学法还是值得借鉴和肯定的。我们要以科学的眼光审视《教童子法》，取其精华，弃其糟粕，从而得到更多的启示，为现代语文教育所用，达到古为今用、传承优秀文化的目的。
（责 编 莫 荻）