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[摘要]本文论述的是荀子其人及其《劝学》，内容涉及荀子的政治主张、人性论以及《劝学》名篇。着重把荀子“人性恶”理论跟《劝学》结合起来，阐述要变恶为善，就得后天学习、改造、教育的道理，强调学习的重要性、必要性以及学习应持的态度。
[关键词]荀子；政治主张；人性论；《劝学》
先秦诸子，名家众多，百家争鸣，百花齐放。其中，荀子是先秦诸子之一，是先秦儒家最后一位大师。《三字经》里特别提到荀子：“五子者有荀杨，文中子及老庄。”荀是荀子，杨是杨雄，文中子是一位有名的学者，老庄就是老子和庄子。荀子，名况，战国时期思想家、教育家、文学家，当时人尊称他为荀卿。因为要避汉宣帝刘询的名讳（“荀”“询”同音），因而汉时被称为孙卿。
荀子是继孔子、孟子之后又一位儒家大师级人物。儒家主张“法先王”，主张效法先王，主张向尧、舜、禹学习，向周文王、周武王、周公旦学习，学习这些先贤郡王的治国之道。而荀子，在政治上主张“法后王”，主张重视后面的王，“数风流人物，还看今朝”。这个学说，开了法家先河。荀子虽然是儒家学派的继承人，但他没有盲目地将儒家学说全盘接收，而是融会贯通，加以发挥，形成法家的雏形。荀子赞成用武力兼并天下，用法禁刑赏来治理国家，所以他是法家的一脉，这也是他那么多弟子里头著名的都是法家的原因，诸如韩非子、李斯等，所谓名师出高徒是也。
在人性问题上，荀子提出“性恶论”，与《三字经》中的“人之初，性本善”恰好相反。荀子认为“人性是恶的，其善者伪也。”意思是说人性本来是恶的，善是伪装出来的，表面上的善掩盖了骨子里恶的事实。但他又认为经过后天的学习、改造、教育，可以变恶为善，如果不用礼法去约束，人的本性永远不会变善。我们且不讨论荀子的“人性恶”理论正确与否，只研究他强调后天学习的重要性，从这一点上来讲是无可厚非的，值得赞赏的。正因为荀子非常重视学习和教育，于是便有了《劝学》名篇。“劝学”，顾名思义就是劝导学习，那么，荀子是如何劝导学习的呢？
《劝学》开门见山就借君子之口道出“学不可以已”的观点，认为学习不能停止，用毛泽东的话来说就是“活到老，学到老”、“三天不学习，赶不上刘少奇”；用名言警句来说就是“学如逆水行舟，不进则退。”接着荀子一连用了几个比喻进行论证。其中，“青，取之于蓝，而青玉蓝”的比喻都成了脍炙人口的名句，以至后来衍生为“青出于蓝而胜于蓝”的成语，被后人广泛应用。它的意思是说：靛青这种染料是从蓼蓝中提取的，而比蓼蓝的颜色更深。可以理解为学生（后人）的学问是从老师（前人）那儿学来的，其结果是学生（后人）的知识比老师（前人）更丰富更渊博，多么形象的比喻啊！只有不断地学习，不断地向老师学习知识，向前人学习经验，才能提升自己，才能学有所成。木头，只有“受绳”才能变得端直；刀具，只有“就砺”才能变得锋利。同样的道理，学生（后人），只有努力学习才能知书达理。君子其所以能成为君子，能成为 有文化的人，能成为有涵养的人，能成为德才兼备的人，就是因为君子“日参省乎己”，每天对自己进行检查、省悟。看哪些地方做对了，哪些地方做错了；做对了的继续坚持，做错了的立马改正，这样就能做到“知明而行无过已。”这《劝学》第一段就从学习的作用方面充分强调了学习的必要性。第二段荀子用了一连串的比喻，诸如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”来表达向前人学习（借助外物），用“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”来比喻向前人学习、借鉴前人经验的好处、效果：事半而功倍。进一步阐明了学习的重要性。
学习既重要又必要这个劝导学习的目的达到了，接下来要解决的就是怎样学习，学习应持什么态度问题。荀子仍然不忘运用比喻来说事。首先他用“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”三个比喻从正面强调学习是一个过程，一个积少成多的过程，冰冻三尺非一日之寒，知识靠积累，一口吃不了个胖子来。接着又用“不积跬步无以至千里”、“不积小流无以成江海”两个比喻从反面强调不注意积累导致的结果。量变到一定程度才会发生质变，知识积累到一定程度，才会成为用知识武装自己的人。再接着，荀子用“骐骥一跃”、“驽马十驾”、“锲而舍之”、“锲而不舍”的比喻从正反两个方面强调学习贵在坚强毅力，贵在坚持不懈，贵在持之以恒，要有滴水穿石的精神。最后把蚯蚓和螃蟹进行对比，蚯蚓先天条件不好，软绵绵的跟面条似的，甚至连个爪子、牙齿都没有，但是它专心致志，它努力了，它成功了，能够做到“上食埃土，下饮黄泉”。而螃蟹呢，先天条件很好，有锋利的钳子，有硬硬的背壳，看起来好像坚不可摧的样子，可是它后天不努力，不奋斗，所以无所作为，甚至连居住的洞穴都是蛇和鳝的，过着“寄人篱下”的生活，那是因为它太浮躁了。通过对比，充分强调学习禁忌浮躁，要用心专一。
《劝学》是一篇劝导努力学习的议论文的典范，着重论述了学习的意义、作用以及应抱的态度。反复阐明了人的知识、才能、品德是由学习和积累而取得的。荀子善于运用比喻，以比喻代替议论、寓议论于比喻之中，从正反两方面阐明道理，通晓明白，形象生动，富于说服力，《劝学》因而成为耐人寻味的千古名篇。
参考文献：百度百科
[关键词]荀子；政治主张；人性论；《劝学》
先秦诸子，名家众多，百家争鸣，百花齐放。其中，荀子是先秦诸子之一，是先秦儒家最后一位大师。《三字经》里特别提到荀子：“五子者有荀杨，文中子及老庄。”荀是荀子，杨是杨雄，文中子是一位有名的学者，老庄就是老子和庄子。荀子，名况，战国时期思想家、教育家、文学家，当时人尊称他为荀卿。因为要避汉宣帝刘询的名讳（“荀”“询”同音），因而汉时被称为孙卿。
荀子是继孔子、孟子之后又一位儒家大师级人物。儒家主张“法先王”，主张效法先王，主张向尧、舜、禹学习，向周文王、周武王、周公旦学习，学习这些先贤郡王的治国之道。而荀子，在政治上主张“法后王”，主张重视后面的王，“数风流人物，还看今朝”。这个学说，开了法家先河。荀子虽然是儒家学派的继承人，但他没有盲目地将儒家学说全盘接收，而是融会贯通，加以发挥，形成法家的雏形。荀子赞成用武力兼并天下，用法禁刑赏来治理国家，所以他是法家的一脉，这也是他那么多弟子里头著名的都是法家的原因，诸如韩非子、李斯等，所谓名师出高徒是也。
在人性问题上，荀子提出“性恶论”，与《三字经》中的“人之初，性本善”恰好相反。荀子认为“人性是恶的，其善者伪也。”意思是说人性本来是恶的，善是伪装出来的，表面上的善掩盖了骨子里恶的事实。但他又认为经过后天的学习、改造、教育，可以变恶为善，如果不用礼法去约束，人的本性永远不会变善。我们且不讨论荀子的“人性恶”理论正确与否，只研究他强调后天学习的重要性，从这一点上来讲是无可厚非的，值得赞赏的。正因为荀子非常重视学习和教育，于是便有了《劝学》名篇。“劝学”，顾名思义就是劝导学习，那么，荀子是如何劝导学习的呢？
《劝学》开门见山就借君子之口道出“学不可以已”的观点，认为学习不能停止，用毛泽东的话来说就是“活到老，学到老”、“三天不学习，赶不上刘少奇”；用名言警句来说就是“学如逆水行舟，不进则退。”接着荀子一连用了几个比喻进行论证。其中，“青，取之于蓝，而青玉蓝”的比喻都成了脍炙人口的名句，以至后来衍生为“青出于蓝而胜于蓝”的成语，被后人广泛应用。它的意思是说：靛青这种染料是从蓼蓝中提取的，而比蓼蓝的颜色更深。可以理解为学生（后人）的学问是从老师（前人）那儿学来的，其结果是学生（后人）的知识比老师（前人）更丰富更渊博，多么形象的比喻啊！只有不断地学习，不断地向老师学习知识，向前人学习经验，才能提升自己，才能学有所成。木头，只有“受绳”才能变得端直；刀具，只有“就砺”才能变得锋利。同样的道理，学生（后人），只有努力学习才能知书达理。君子其所以能成为君子，能成为 有文化的人，能成为有涵养的人，能成为德才兼备的人，就是因为君子“日参省乎己”，每天对自己进行检查、省悟。看哪些地方做对了，哪些地方做错了；做对了的继续坚持，做错了的立马改正，这样就能做到“知明而行无过已。”这《劝学》第一段就从学习的作用方面充分强调了学习的必要性。第二段荀子用了一连串的比喻，诸如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”来表达向前人学习（借助外物），用“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”来比喻向前人学习、借鉴前人经验的好处、效果：事半而功倍。进一步阐明了学习的重要性。
学习既重要又必要这个劝导学习的目的达到了，接下来要解决的就是怎样学习，学习应持什么态度问题。荀子仍然不忘运用比喻来说事。首先他用“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”三个比喻从正面强调学习是一个过程，一个积少成多的过程，冰冻三尺非一日之寒，知识靠积累，一口吃不了个胖子来。接着又用“不积跬步无以至千里”、“不积小流无以成江海”两个比喻从反面强调不注意积累导致的结果。量变到一定程度才会发生质变，知识积累到一定程度，才会成为用知识武装自己的人。再接着，荀子用“骐骥一跃”、“驽马十驾”、“锲而舍之”、“锲而不舍”的比喻从正反两个方面强调学习贵在坚强毅力，贵在坚持不懈，贵在持之以恒，要有滴水穿石的精神。最后把蚯蚓和螃蟹进行对比，蚯蚓先天条件不好，软绵绵的跟面条似的，甚至连个爪子、牙齿都没有，但是它专心致志，它努力了，它成功了，能够做到“上食埃土，下饮黄泉”。而螃蟹呢，先天条件很好，有锋利的钳子，有硬硬的背壳，看起来好像坚不可摧的样子，可是它后天不努力，不奋斗，所以无所作为，甚至连居住的洞穴都是蛇和鳝的，过着“寄人篱下”的生活，那是因为它太浮躁了。通过对比，充分强调学习禁忌浮躁，要用心专一。
《劝学》是一篇劝导努力学习的议论文的典范，着重论述了学习的意义、作用以及应抱的态度。反复阐明了人的知识、才能、品德是由学习和积累而取得的。荀子善于运用比喻，以比喻代替议论、寓议论于比喻之中，从正反两方面阐明道理，通晓明白，形象生动，富于说服力，《劝学》因而成为耐人寻味的千古名篇。
参考文献：百度百科