后疫情“民生”电影的文化生产r——兼论《一点就到家》与《我和我的家乡》

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新世纪以来,家国一体观念从国向家倾斜,民生问题成为工作的重心,后疫情农村题材电影将民生与农村相连接.从现代中国到当代中国,农村空间被再现,同时农村与西部重叠成为表现生产的有效空间.西部农村生产通过青年返乡得以实现,包含青年创业与科技兴农的内涵,完成了对新型社会主义农村结构的文化编码.社会主义新农村建设彰显当代意义时也潜藏新危机.后疫情民生电影在表现主体与空间的结合时,实质指向了家国一体、社会反哺、文化自信与民族复兴的叙事逻辑.
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鹏飞是中国内地新锐导演的代表人物之一,他的代表作《米花之味》关注到了留守儿童和返乡者群体,《又见奈良》在中日两种社会文化语境中讨论战后遗孤的社会议题,始终保持着高度的社会学性质.他通过喜剧化、幽默化的叙事手法展现个体生活困境,从另一个维度实现了对于社会议题的阐释和解读.本文试以鹏飞最为大众所知晓的两部影片《米花之味》和《又见奈良》为例,分析他在影片中的喜剧化表达和悲剧性内核.
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在德国电影不断被政治、商业、娱乐碰撞的艰难境地下,柏林学派导演经常通过柏林电影节向观众展示他们对社会现实的极大关注,并以含蓄的人物及场景记录当代德国社会的变迁.克里斯蒂安·佩措尔德擅长用平铺直叙的镜头表现当下德国的种种困顿,捕捉人物的情绪,用孤独个体的诡异经历来暗示他对时代与社会的见解.本文从柏林学派电影现状入手,以《温蒂妮》为重点研究对象,分析其美学表达形式、象征符号意义、建筑与爱情的融合,阐明其独特的人物形象在历史与现实中的意义.
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程耳的作品常常以一种先锋形式出现在人们的视野中.首先,他擅长将完整的故事绞剪得七零八碎,以碎片化叙事策略推动情节变化,看似毫无关系的画面被联结在一起,最终在影片的某一时刻获得真正的交融,这一自问自答将悬疑感推至极端状态;其次,对视角的把弄亦成为程耳的一大乐趣,他常常在故事中间部分转换叙述视角,使人游弋于不同角色的内心,给观众以如梦似幻的观影感受;最后,他在作品中设置极其隐晦的意象,这些意象毫不起眼却又贯穿影片始终.
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费穆是中国电影史上具有理论自觉与艺术自觉的导演,对于电影民族风格的探索和现实关怀的切入构成费穆独特的电影观与美学追求.《小城之春》是费穆的代表作,也是中国电影史上的里程碑.作为一位学者型导演,费穆在《小城之春》中将自己的电影观和美学追求熔铸其中,从镜头语言、时代情绪方面探索中国电影现代化,从诗意传递、心理表达方面探索中国电影的民族化,做出了开拓性贡献.
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