【摘 要】
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方东美认为,对于道家政治主张之所以产生"无治主义"、反政治或"君人南面之术"的误解,主要源于汉代及后人的曲解。在中国传统德治、礼治与法治传统中,道家政治理想属于德治,其
【基金项目】
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2014年度中共广东省委宣传部委托项目“发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用”(WT1434);广东省哲学社会科学“十二五”规划项目(GD13XMK06)的研究成果
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方东美认为,对于道家政治主张之所以产生"无治主义"、反政治或"君人南面之术"的误解,主要源于汉代及后人的曲解。在中国传统德治、礼治与法治传统中,道家政治理想属于德治,其积极的政治理想和德治主张说明了无治主义或权谋之治观点的荒唐。方东美指出,道家"冥齐物我"的世界观要求立足于"此世",通过道家契入大道,臻于至德内充的境界,冥齐物我,这是道家的政治哲学基础;道家的德治理想决定了应效法道家"道"的生畜创造、"天"的化育完成和"自然"的创造进化,这是道家的政治精神;道家政治观的包容性表现在道本参透道体,生生不息,体现道家政治妙用;方东美的道家政治实践,决定了其对政治具有独到的理解。
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