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摘要：中国文化本身、是围绕“人与修身立德”而展开，换句话说，修身正己立德就是中国人做人处事为官理政的根本。笔者认为党员干部修身正已立德需做到八慎：即慎权、慎始、慎微、慎好、慎独、慎亲、慎友、慎终。
关键词：修身；立德；党员干部
中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。中国文化本身就是围绕“人与修身立德”而展开的，换句话说，修身正己立德就是中国人做人处事为官理政的根本。修身，古已有之。儒墨道都讲过修身，最出名是儒家《礼记.大学》讲的“修身齐家治国平天下”。诸葛亮在《诫子书》中说过：静以修身。《论语.子路》中记载孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。在中国传统文化看来，人生天地间，做人是第一位的，做官、做事都是从属于做人的，做不好人，如何做事？如何做官？做人的基础是立德修身正心。对此，历代思想家、政治家都有不少论述。儒家提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”、“不能正其身，如正人何”、“身正，而天下归之”。东汉张衡说：不患位之不尊，而患德之不崇；王符则说：德不称其任，其祸必酷；唐太宗说：若安天下，必先正其身；张九龄则认为：不能自律，何以正人？这些思想强调的都是修身正己立德的根本作用，也表明千百年来我们这个民族一直流淌着道德良知的血液。
古往今来的仁人志士、名臣贤相、英雄豪杰之所以能创造出流芳百世、令人敬仰的辉煌业绩，最根本的就在于他们遵循“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，把修身作为第一要务，把学习作为终身追求。他们个个学富五车、满腹经纶、志存高远、心系苍生，以博大的胸怀和浩然正气报国为民。可见，修身在个人成长成才、成家立业和实现人生理想中的基础性作用。
广大党员干部要汲取中华传统文化营养，注重修身正己立德，笔者认为要做到八慎：
一、慎权。所谓慎权，就是慎用自己手中的权力。对此，古代圣贤多有良策高论。明代名臣薛瑄有言：“圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来。”宋代吕本中在《官箴》里说得更透彻：“為官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
二、慎始。明代张瀚在《松窗梦语》中说，他初任御史时，曾去拜见都台王廷相。王廷相给他讲了一个“轿夫湿鞋”的故事：有一天下雨后，一个轿夫穿着新鞋抬轿，刚开始时这个轿夫抬腿迈步十分小心，专拣干的地方走，生怕水多的地方打湿了新鞋。可走着走着，他一不小心一脚踏进了泥水里。于是，轿夫便一步步“无所顾惜”。王廷相十分感慨地说：“为官做人的道理也是一样啊，欲善终，当慎始。” 纵观所有贪官的贪污史你会发现，几乎所有贪官都如文中轿夫一样，刚开始时走的是干净的路，但时间长了，便被那“一点儿小意思，不成敬意”的恭维话攻破思想上的“第一道防线”，慢慢地走上不归路。可见，君子守廉须“慎始”，要做到“常在河边走，就是不湿鞋”。要谨防第一次“湿鞋”，谨防“一失足成千古恨”，谨防“第一次诱惑”，从源头上净化心灵，增强拒腐防变的能力。
三、慎微。有科学家曾做过这样一个实验：先把青蛙放入装有沸水的锅中，青蛙受到强烈刺激，拼命一跳，竟然从锅里跳了出来，挽救了自己的生命。然而，当把这只青蛙放入凉水中，再慢慢地加热，便出现了另一番情景——青蛙起初在水里悠闲地游来游去，可是，当它感到水温太高想出来时，已经精疲力竭，丧失了跳出来的力量。汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。”可见，慎微，是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。所以，党员领导干部对有些人“放长线钓大鱼”的策略，对一些美其名曰的“感情投资”要时刻警惕。“小事节制，微处自律”，别让自己成为在温水里被煮熟的青蛙。要铭记“千里之堤，溃于蚁穴”，谨防“温水煮青蛙”，始终做到“吾日三省吾身”，持之以恒在细微之处严格要求自己，时刻保持警惕，防微杜渐，筑牢思想防线。
四、慎好。古人云：“上有所好，下必甚焉”，又云：“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”作为主政官员，如果一味地沉溺于嗜好尤其是不良嗜好而不能自拔，那将是非常危险的。因为在现实生活中，的确有少数人为了达到腐蚀拉拢和利用他们的目的，就到处打探官员的嗜好，以便投其所好，打开缺口。你嗜吃喝，就有人投之以美酒佳餚；你嗜色舞，就有人投之以粉黛霓裳；你嗜吹捧，就有人投之以巧言令色；你嗜豪赌，就有人奉上万千钱财，如此等等。结果在嗜好面前，某些官员就禁不住诱惑，逐渐失去理智，不知不觉间就上了贼船，让自己掉进了“温柔的陷阱”，以至于越陷越深，难以脱身，最终落得个身败名裂的下场，为人所不齿。领导干部对所“嗜”所“好”不可不慎，一定要“好”之有益、“好”之有度、“好”而不露，切不可为慾望所左右，否则，只会给别有用心的人以可乘之机，最终被嗜好所折腰、失节、丧志，干出违反党纪国法的错事傻事来。因此，从一定意义上来说，慎好不仅体现了一种谦虚谨慎的做人态度，更展示了一种严格自律的为官操守。党员干部要明白“上有所好，下必甚焉”，上有所“好”，下必投其所好。从而正其所好，划清爱好与权利的界限，摆正个人爱好与工作的关系。
五、慎独。《后汉书·杨震传》记载了一则故事：东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，道经昌邑。昌邑县令王密曾受杨震提携之恩。为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说：“我举荐你是因为我了解你，而你这样做却太不了解我。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听后“羞愧而出”。妙哉，杨震的廉贵在“慎独”。《中庸》中有这样一句话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”用现在的话说就是，一个人在独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意而干坏事。许多贪官无视法纪，演绎受贿的“障眼法”，自以为能瞒天过海，可到最后却反落个“掩耳盗铃”的笑柄。因此，君子“慎独”须常怀敬畏之心，时刻想着头上所悬的达摩克利斯之剑，才能避免误入歧途。党员干部要认识到慎独是一种美德、认识到“独者不独”，努力做到慎独，做到人前人后一个样、有没有监督一个样。 六、慎情。广大党员干部手中握有公权力，掌握着公共资源，要树立起正确的亲情观，做到公私分明。欲治其国，必先治其家，领导干部应该重亲情，但首先要明白什么是真正的亲情，什么是真正的关心和爱护，什么是放纵，什么是公，什么是私。对自己的配偶、子女和亲友要严格管理，严格教育，严格要求，摆正大家与小家的关系，顶住“枕头风”、“人情风”，不为亲眷左右，不为亲情谋私，做到大公无私、坚持原则、一身正气，树立良好家风。对身边的工作人员要教育从严，管理从严，监督从严，批评从严。要做到家属、亲属和身边的工作人员之间心心相印、患难与共、肝胆相照，做支持我们工作的坚强后盾，做我们不断推进事业发展的好后方。牢记搞家族腐败的深刻教训，坚决不为亲属搞特权，管好自己的亲属，自觉划清亲情与权力的界线，做到既讲亲情，更讲纪律、守规矩。
七、慎友。要慎交友、交好友、讲原则。尤其是在与客商朋友打交道的过程中，一定要公私分明，严守工作纪律，以国家利益、集体利益和人民利益为重，坚守住为官做人的底线。领导干部需要友情，但要慎重对待日常交际和朋友往来，以公论公，以私对私，公私分明，做到在工作圈、生活圈、社交圈都过得硬。对待友情，要做到择友要准、交友要慎，亲君子、远小人，把握好自己，坚持好原则。不傍大款，不涉黑，拒绝“情感投资”，顶住“糖衣炮弹”。严防死守，做到原则阵地不失守，感情河流不决堤，任何时候、任何情况下，都能用理智驾驭感情，用党性约束言行，做到顶得住压力，耐得住寂寞，守得住清贫，经得起诱惑，时时刻刻、事事处处保持清醒的头脑。
八、慎终。“善始者实繁，克终者盖寡。”是唐朝名臣魏征在《谏太宗十四疏》的一句名言。唐太宗晚期渐增骄奢之心，且日益变得懈怠和荒疏，魏征针对这种情况，于贞观十三年上了著名的《谏太宗十思疏》，从十个方面对比了太宗贞观前后十年的成败，劝谏太宗务必居安思危，慎终如始，保持貞观初年的开明作风。从近几年落马的高官简历中，我们不难看出，这些人中大多数都是扎扎实实、一步一个脚印走向领导岗位上的，初入岗位时也都是兢兢业业，任劳任怨，取得了一系列扎实的业绩，赢得了上下的一致认可。但随着地位的不断提升和权力的不断扩大，面对权钱色的种种诱惑，由于缺乏持之以恒的坚定信念和慎终如始的自律能力，他们丧失了政治上的免疫力，逐渐走上了以权谋私贪赃枉法的歧途，最终滑向了腐败堕落的深渊。如何做到善始善终，值得我们的党员干部反思。
古人说，“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”修身、立德是一门长期的功课，是我们为人为政的基本要求，是态度的养成，也是定力的习得。我们不仅要勤学善思，知道修身的大道理，坚定理想信念的“主心骨”，还要正己立德，用尽职的态度和行动，守住风清气正的精神家园。
参考文献：
[1]古代如何选拔官吏 作者：张国刚 领导之友（综合版）2016 第2期
[2]严明党的纪律 筑牢廉洁之基 作者：张军民 卷宗 2016 第1期
关键词：修身；立德；党员干部
中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。中国文化本身就是围绕“人与修身立德”而展开的，换句话说，修身正己立德就是中国人做人处事为官理政的根本。修身，古已有之。儒墨道都讲过修身，最出名是儒家《礼记.大学》讲的“修身齐家治国平天下”。诸葛亮在《诫子书》中说过：静以修身。《论语.子路》中记载孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。在中国传统文化看来，人生天地间，做人是第一位的，做官、做事都是从属于做人的，做不好人，如何做事？如何做官？做人的基础是立德修身正心。对此，历代思想家、政治家都有不少论述。儒家提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”、“不能正其身，如正人何”、“身正，而天下归之”。东汉张衡说：不患位之不尊，而患德之不崇；王符则说：德不称其任，其祸必酷；唐太宗说：若安天下，必先正其身；张九龄则认为：不能自律，何以正人？这些思想强调的都是修身正己立德的根本作用，也表明千百年来我们这个民族一直流淌着道德良知的血液。
古往今来的仁人志士、名臣贤相、英雄豪杰之所以能创造出流芳百世、令人敬仰的辉煌业绩，最根本的就在于他们遵循“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，把修身作为第一要务，把学习作为终身追求。他们个个学富五车、满腹经纶、志存高远、心系苍生，以博大的胸怀和浩然正气报国为民。可见，修身在个人成长成才、成家立业和实现人生理想中的基础性作用。
广大党员干部要汲取中华传统文化营养，注重修身正己立德，笔者认为要做到八慎：
一、慎权。所谓慎权，就是慎用自己手中的权力。对此，古代圣贤多有良策高论。明代名臣薛瑄有言：“圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来。”宋代吕本中在《官箴》里说得更透彻：“為官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
二、慎始。明代张瀚在《松窗梦语》中说，他初任御史时，曾去拜见都台王廷相。王廷相给他讲了一个“轿夫湿鞋”的故事：有一天下雨后，一个轿夫穿着新鞋抬轿，刚开始时这个轿夫抬腿迈步十分小心，专拣干的地方走，生怕水多的地方打湿了新鞋。可走着走着，他一不小心一脚踏进了泥水里。于是，轿夫便一步步“无所顾惜”。王廷相十分感慨地说：“为官做人的道理也是一样啊，欲善终，当慎始。” 纵观所有贪官的贪污史你会发现，几乎所有贪官都如文中轿夫一样，刚开始时走的是干净的路，但时间长了，便被那“一点儿小意思，不成敬意”的恭维话攻破思想上的“第一道防线”，慢慢地走上不归路。可见，君子守廉须“慎始”，要做到“常在河边走，就是不湿鞋”。要谨防第一次“湿鞋”，谨防“一失足成千古恨”，谨防“第一次诱惑”，从源头上净化心灵，增强拒腐防变的能力。
三、慎微。有科学家曾做过这样一个实验：先把青蛙放入装有沸水的锅中，青蛙受到强烈刺激，拼命一跳，竟然从锅里跳了出来，挽救了自己的生命。然而，当把这只青蛙放入凉水中，再慢慢地加热，便出现了另一番情景——青蛙起初在水里悠闲地游来游去，可是，当它感到水温太高想出来时，已经精疲力竭，丧失了跳出来的力量。汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。”可见，慎微，是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。所以，党员领导干部对有些人“放长线钓大鱼”的策略，对一些美其名曰的“感情投资”要时刻警惕。“小事节制，微处自律”，别让自己成为在温水里被煮熟的青蛙。要铭记“千里之堤，溃于蚁穴”，谨防“温水煮青蛙”，始终做到“吾日三省吾身”，持之以恒在细微之处严格要求自己，时刻保持警惕，防微杜渐，筑牢思想防线。
四、慎好。古人云：“上有所好，下必甚焉”，又云：“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”作为主政官员，如果一味地沉溺于嗜好尤其是不良嗜好而不能自拔，那将是非常危险的。因为在现实生活中，的确有少数人为了达到腐蚀拉拢和利用他们的目的，就到处打探官员的嗜好，以便投其所好，打开缺口。你嗜吃喝，就有人投之以美酒佳餚；你嗜色舞，就有人投之以粉黛霓裳；你嗜吹捧，就有人投之以巧言令色；你嗜豪赌，就有人奉上万千钱财，如此等等。结果在嗜好面前，某些官员就禁不住诱惑，逐渐失去理智，不知不觉间就上了贼船，让自己掉进了“温柔的陷阱”，以至于越陷越深，难以脱身，最终落得个身败名裂的下场，为人所不齿。领导干部对所“嗜”所“好”不可不慎，一定要“好”之有益、“好”之有度、“好”而不露，切不可为慾望所左右，否则，只会给别有用心的人以可乘之机，最终被嗜好所折腰、失节、丧志，干出违反党纪国法的错事傻事来。因此，从一定意义上来说，慎好不仅体现了一种谦虚谨慎的做人态度，更展示了一种严格自律的为官操守。党员干部要明白“上有所好，下必甚焉”，上有所“好”，下必投其所好。从而正其所好，划清爱好与权利的界限，摆正个人爱好与工作的关系。
五、慎独。《后汉书·杨震传》记载了一则故事：东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，道经昌邑。昌邑县令王密曾受杨震提携之恩。为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说：“我举荐你是因为我了解你，而你这样做却太不了解我。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听后“羞愧而出”。妙哉，杨震的廉贵在“慎独”。《中庸》中有这样一句话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”用现在的话说就是，一个人在独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意而干坏事。许多贪官无视法纪，演绎受贿的“障眼法”，自以为能瞒天过海，可到最后却反落个“掩耳盗铃”的笑柄。因此，君子“慎独”须常怀敬畏之心，时刻想着头上所悬的达摩克利斯之剑，才能避免误入歧途。党员干部要认识到慎独是一种美德、认识到“独者不独”，努力做到慎独，做到人前人后一个样、有没有监督一个样。 六、慎情。广大党员干部手中握有公权力，掌握着公共资源，要树立起正确的亲情观，做到公私分明。欲治其国，必先治其家，领导干部应该重亲情，但首先要明白什么是真正的亲情，什么是真正的关心和爱护，什么是放纵，什么是公，什么是私。对自己的配偶、子女和亲友要严格管理，严格教育，严格要求，摆正大家与小家的关系，顶住“枕头风”、“人情风”，不为亲眷左右，不为亲情谋私，做到大公无私、坚持原则、一身正气，树立良好家风。对身边的工作人员要教育从严，管理从严，监督从严，批评从严。要做到家属、亲属和身边的工作人员之间心心相印、患难与共、肝胆相照，做支持我们工作的坚强后盾，做我们不断推进事业发展的好后方。牢记搞家族腐败的深刻教训，坚决不为亲属搞特权，管好自己的亲属，自觉划清亲情与权力的界线，做到既讲亲情，更讲纪律、守规矩。
七、慎友。要慎交友、交好友、讲原则。尤其是在与客商朋友打交道的过程中，一定要公私分明，严守工作纪律，以国家利益、集体利益和人民利益为重，坚守住为官做人的底线。领导干部需要友情，但要慎重对待日常交际和朋友往来，以公论公，以私对私，公私分明，做到在工作圈、生活圈、社交圈都过得硬。对待友情，要做到择友要准、交友要慎，亲君子、远小人，把握好自己，坚持好原则。不傍大款，不涉黑，拒绝“情感投资”，顶住“糖衣炮弹”。严防死守，做到原则阵地不失守，感情河流不决堤，任何时候、任何情况下，都能用理智驾驭感情，用党性约束言行，做到顶得住压力，耐得住寂寞，守得住清贫，经得起诱惑，时时刻刻、事事处处保持清醒的头脑。
八、慎终。“善始者实繁，克终者盖寡。”是唐朝名臣魏征在《谏太宗十四疏》的一句名言。唐太宗晚期渐增骄奢之心，且日益变得懈怠和荒疏，魏征针对这种情况，于贞观十三年上了著名的《谏太宗十思疏》，从十个方面对比了太宗贞观前后十年的成败，劝谏太宗务必居安思危，慎终如始，保持貞观初年的开明作风。从近几年落马的高官简历中，我们不难看出，这些人中大多数都是扎扎实实、一步一个脚印走向领导岗位上的，初入岗位时也都是兢兢业业，任劳任怨，取得了一系列扎实的业绩，赢得了上下的一致认可。但随着地位的不断提升和权力的不断扩大，面对权钱色的种种诱惑，由于缺乏持之以恒的坚定信念和慎终如始的自律能力，他们丧失了政治上的免疫力，逐渐走上了以权谋私贪赃枉法的歧途，最终滑向了腐败堕落的深渊。如何做到善始善终，值得我们的党员干部反思。
古人说，“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”修身、立德是一门长期的功课，是我们为人为政的基本要求，是态度的养成，也是定力的习得。我们不仅要勤学善思，知道修身的大道理，坚定理想信念的“主心骨”，还要正己立德，用尽职的态度和行动，守住风清气正的精神家园。
参考文献：
[1]古代如何选拔官吏 作者：张国刚 领导之友（综合版）2016 第2期
[2]严明党的纪律 筑牢廉洁之基 作者：张军民 卷宗 2016 第1期