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摘要：卢梭不仅是18世纪法国的启蒙思想家，还是著名的哲学家、文学家、教育家。其教育著作《爱弥儿》一经出版，便在全世界范围内引起了轰动，并且其影响一直持续到21世纪的今天。在《爱弥儿》一书中，卢梭从自然哲学出发，不仅提出了教育孩子的方法，而且还展现出了他自己对爱情的看法，由于他的教育观点被后世成为自然主义教育，那么我们姑且将他对爱情的理解称为自然主义爱情观。
关键词：卢梭；《爱弥儿》；自然主义；爱情；理性；羞耻心；美德
人活在世上，只需完成两件事即可。其一，找到自己最喜欢做的事，其二，找到自己最喜欢的人。这其中的奥妙是，“喜欢做的事”是指自己希望从事的事业，“喜欢的人”就是能够陪自己一生的伴侣。只有将两者结合，才能构成完美的人生。卢梭作为十八世纪著名的启蒙思想家，在其著作《爱弥儿》中充分的展示了这一观点。他作为爱弥儿的老师，首先让爱弥儿掌握一门能够安身立命的技能，其次，在爱弥儿成年之际帮助他找到自己的伴侣。那么，我们就从这部著作中的后半部分找到卢梭关于爱情的价值观。
一，自然主义爱情观的内涵
卢梭没有专门的爱情著作，他的爱情观是通过《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛伊丝》等一系列著作中展现出来的。其中，在卢梭帮助爱弥儿寻找伴侣这一章节中，他系统的叙述了自己的爱情主张，并且对300年后的我们，仍然具有极大的教育意义。
（一）坚持“男外女内”的爱情观。卢梭首先从自然界的角度分析了男女两性之间的差别。他认为“就一切跟性没有没有关系的东西来看，男人跟女人是完全一样的……；不管从哪一方面看，男人和女人之间的差别只不过是大小的差别罢了。”接着他又说，“由于方式不同，所以在两性的精神上也就产生了一个显而易见的差别。一个是积极主动和身强力壮的，而另一个则是消极被动和身体柔弱的，前者必须意志和力量，而后者只要稍微有一点抵抗的能力就行了。”大自然赋予男人大而强壮的身躯，就是这一点决定了他们的命运：男人一年四季都能裸着半个身子，而且还能同猛兽格斗，能把一只独木船扛在肩上就像扛一个背包，能跑七八十里路去打猎，能在露天地里睡觉，能忍受难以想象的疲劳，而且几天不吃东西也能够生活。相比男人，卢梭眼中的女人是幸福的，因为他认为大自然赐给女人短小且柔弱的身体和委她以生男育女的责任，她就应当向对方负责抚育孩子，但是必须保证对丈夫的忠诚，因为女人是家庭幸福的维系着是父亲和孩子之间的纽带，只有做母亲的人，才能让丈夫相信孩子是他的。所有这些来自大自然的因素，决定了卢梭产生了“男主外女主内”的爱情观。也同样是由于大自然赐予男女两性之间显而易见的差别，让卢梭有了了好男儿志在四方，应该通过社会这个大的环境来锻炼男性的意志力才能真正的让男人成为强者，成为一个不被欲念操纵的具有德行的人，这也就是为什么在爱弥儿爱上苏菲之后，卢梭仍然坚持让他外出游历的原因之一。
（二）在爱情中的男女双方都应该坚持自己固有的美德。爱情是人类诞生以来最为神秘的话题了，也是出现在人们话语中次数最多的词语。所谓“英雄难过美人关”正是对爱情的贴切形容，历史上有多少戚戚美美的爱情故事，又有多少英雄豪杰在战场上叱咤风云但唯独在自己夫人面前畏畏缩缩，使英雄的风度荡然无存，这里用抗倭英雄戚继光举例子最适合不过了。“温柔乡”成为多少英雄的葬身之地，既然我们爱情和事业之间存在着矛盾，但是我们又能怎样才能避免矛盾的扩大化呢？卢梭不愧是伟大的启蒙思想家，他在自己的著作中给出了答案。展现出这个答案的是发生在爱弥儿和苏菲之间的小故事。其一就是当爱弥儿和苏菲确定恋爱关系后，他们就约定固定的见面时间，每当要见到自己的情人时，爱弥儿就像是被神赐予了无形的力量一样，飞奔着去迎接幸福的到来，而苏菲和家人也是在欢喜中等待着爱弥儿。有一次当爱弥儿接到苏菲的命令去赴约时，意外就发生了（当然这是谁都无法预料到的），他们听到离他们不远的山谷中传来了痛苦的叫声，就向声音传来的方向跑去，发现了一个因为醉酒摔下马并且断了腿的农民，当时的情况不容他们多想，必须马上采取行动帮助农民回家并且就医，此时爱弥儿发挥了他年轻体壮的本领，他和师父两人将农民抬回家，并且骑马去城里找来了医生，但是屋漏偏逢连夜雨，农民的爱人因为看到自己的丈夫如此惨状，心疼、担心等等复杂的心情致使她产下了腹中的婴儿。发生这样的事情，爱弥儿和苏菲的约会自然不能如期进行，并且由于事发突然，爱弥儿并没有及时通知苏菲不能赴约，那么之间的误会就可想而知了。不出所料，苏菲被爱弥儿不能如期赴约的行为气昏了，爱弥儿解释到：“苏菲，你是我命运的主宰，这一点你是很清楚的。你可以使我伤心而死，但是你不可能是我忘掉仁爱的权利；我认为，这种权利比你的权利是更加神圣的；我不能因为你就把这种权利完全抛弃了。”苏菲被爱弥儿的坦诚和仁爱折服了，不但不再埋怨爱弥儿的不守信的行为，而且给予了爱弥儿一个难得的奖励——答应要嫁给爱弥儿。
从这个小故事我们就能够体会到卢梭对爱情持的观点，他既渴望让爱人幸福，又崇尚保留内心的美德，如果两者发生冲突时，他会毫不犹豫的选择捍卫美德的权利。此刻他不再畏惧来自爱人的指责，因为他知道还有更重要的事情要他去做，人必须的固守着自己的原则和底线，只有这样才能赢得别人的尊重，特别是爱人的尊重，苏菲的表现正说明了这一点。相反，如果你不能抵挡爱情的攻势的话，你不仅丢掉了作为男人的尊严，并且还有失去爱人的危險。
（三）处于爱情中两性，都应该有羞耻心而不能成为放纵欲念的奴隶。人之所以能够成为生物界的主宰，是因为人具有其他生物没有的社会性。所谓的社会性就是社会性是社会性动物的意识的表现，它使社会内部个体的生存能力远远超过脱离社会的个体的生存能力。社会性主要包括这样一些特性，如利他性、协作性、依赖性、以及更加高级的自觉性等，而羞耻心就是社会性中的重要内容，所谓“人言可畏”等等都是对人的这一特性的印证。性欲是人类和其他动物共同拥有的欲望，即我国古语中所说的“饮食男女，人之大欲”，虽然人类和其他动物一样，但是人类从不过多的去释放它，这一特性卢梭在他的著作中也特别的做了说明：“在共同的行为中，双方的负担既然是这样的不平等，那么，如果一方不受羞耻心的制约，另一方不受自然的克制，则不久以后双方都要同归于尽，而人类也将被本来是用来保存自己的手段所毁灭，这一点，难道还不明白吗？”卢梭认为，如果人类过分纵欲，那么结果必然导致自己的灭亡。在这里，我们不能单纯的把“欲”理解为性欲，而是一切能够有丧失自我的危险的行为。你只有在欲望面前保持足够的清醒，才能够控制自己的行为，完成自己的使命。这就是克制的美德，它能够避免你误入歧途，帮你指引通向成功的方向。那些在诱惑和欲望面前毫无抵抗力的人，是有愧于自己的目标的，也就是丧失了羞耻心。 二、自然主义爱情观的优缺点
（一）自然主义爱情观的优点。卢梭是著名的思想家、文学家和教育家，其著作一经发表就引起了社会的轰动，单从这点就值得我们细细的研究其著作了。首先，自然主义爱情观遵循了自然社会的发展规律，符合男女双方的自然条件。男性生来就是强大的，仅仅从他们所拥有的身躯就可轻而易举的做出判断，他们能够承受各种大强度的体力和脑力活动的压力，从而创造出大量的物质财富。相比较而言，女人在这方面的能力却显得很逊色，这是生理原因造成的，也就是自然条件造成的。所以，将大强度的活动分配给男人去做，将相对优越的工作分配给女孩子很很有道理的。其次，卢梭的自然主义爱情观主张男女双方都要坚持自己原有的美德，而不能因为爱人的“命令"擅自改变自己原有的道德品质，这一点爱弥儿做的很好，其行为也是得到卢梭赞扬的。另外，卢梭的不做爱情的奴隶也成为他自然主义爱情观中很耀眼的一部分。放纵在爱情的海洋中，人们很容易迷失自己前进的方向，如何才能在茫茫的爱情海洋中找到自己的目标呢，那么答案只有一个，那就是时刻控制自己的欲望，具有最起码的羞耻心，不能让自己成为欲念的奴隶，这就是卢梭所说的理性。
（二）自然主义爱情观的缺点。卢梭的《爱弥儿》成书于18世纪的法国，距今有300多年的时间，其时代的局限性必然会影想该书理论正确性，以发展的眼光来甄别其著作中的不足之处。首先，虽然卢梭认为人生来平等自由，但是他在论述爱弥儿的爱情时显然并没有遵从他自己提出来的这一主张。卢梭认为，大自然给予了男人巨大的力量，让男人承担繁重的劳动、残酷的战争和永无止休的税务，那么他们就是社会中的强者，所以，他们在生活中就应该占主导地位，而女人只能依附于他们，这点并没有显示“人人平等”的铁律，所以跟他自己提出的主张相悖。另外卢梭的观点是在爱情中女人能够驾驭男人，也违背了“人人平等”的法则，试想一下，如果两性之间真的能够做到人人平等的话，就不存在谁驾驭谁的問题了，而是两者相敬如宾和谐共处了。
三、自然主义爱情观对当今社会的启示
三个世纪过去了，虽然站在封建王朝即将崩溃的法国大革命时代的卢梭深受封建思想的摧残，但是其思想却成为影响几代人的先进思想，其本身也成为了世界各国的思想名人。我们今天都用敬仰的眼光看待我们昔日的伟人，他的自然主义爱情观对今世仍然具有重要的借鉴意义。
第一，爱情与生活。纵览当今社会，在爱情方面“恋爱自由、婚姻自主”已经成为了社会的主流思想，人们在选择自己伴侣时有极大的自主权，这是社会进步的表现。但是也出现了一些不可忽视的社会问题，如过度的开放使得年轻的孩子们不在乎真正的情，只享受欲的发泄，这一点从在妇产科医院排队等着做流产手术的少男少女身上就能够得到印证。女孩子不知道怎么保护自己的身体，男孩子由于年龄小，在自己还是一个孩子的时候怎么能够承担照顾家庭的责任，所以流产成为他们的必然选择。社会问题已经存在了，如何解决问题就成为摆在当今世界的一道难题了。卢梭的所倡导的两性之间都应该保持最近本的羞耻心正是解决问题的核心。他指出，由于男性身强力壮，精力充沛，欲望强烈，如果不控制自己的行为，没有羞耻心的话，就会给自己带来毁灭性的打击，那么人类将会面临灭亡的危险。只有在爱情面前保持理智，不做欲望的奴隶，才能在事业和家庭方面取得成功。
第二，爱情与美德。在爱情面前，年轻的孩子们总会缺少点理性，所以人们就会调侃说：恋爱中的人不是疯子就是傻子，男女双方都会因为对方而迷失自己，甚至就连自己奉为圭臬的原则就会很轻易的被抛弃。卢梭是及其反对这种成为欲念奴隶的行为的。爱弥儿在木匠家里当兼职工人，一天只能拿到二十个铜板，这些钱对本来就有财产的爱弥儿来说几乎上是九牛一毛，但是他还是很认真的完成自己的工作，即使是苏菲和她目前来工厂里看他的情况下也没有影响到他的工作进程，并且爱弥儿也拒绝了苏菲母亲的邀请，原因很简单，就是他已经和工匠订立了契约，不能背信弃义。从这件事我们可以看出卢梭对爱情持的一种态度，他虽然强调爱情的可贵，人应该追求爱情，但是在爱情和自己的美德相违背时，他一定会捍卫自己的美德。在他看来，爱情的最高境界就是找一个有美德，并且能够理解自己，成为自己知己的人陪自己走完一生。
虽然卢梭时代已经过去，他的一些理论虽然保留时代的局限性，但是他在思想史上的光辉业绩值得我们每个人去学习，他的自然主义爱情观对今天社会主义和谐家庭的建设仍然有借鉴意义。
关键词：卢梭；《爱弥儿》；自然主义；爱情；理性；羞耻心；美德
人活在世上，只需完成两件事即可。其一，找到自己最喜欢做的事，其二，找到自己最喜欢的人。这其中的奥妙是，“喜欢做的事”是指自己希望从事的事业，“喜欢的人”就是能够陪自己一生的伴侣。只有将两者结合，才能构成完美的人生。卢梭作为十八世纪著名的启蒙思想家，在其著作《爱弥儿》中充分的展示了这一观点。他作为爱弥儿的老师，首先让爱弥儿掌握一门能够安身立命的技能，其次，在爱弥儿成年之际帮助他找到自己的伴侣。那么，我们就从这部著作中的后半部分找到卢梭关于爱情的价值观。
一，自然主义爱情观的内涵
卢梭没有专门的爱情著作，他的爱情观是通过《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛伊丝》等一系列著作中展现出来的。其中，在卢梭帮助爱弥儿寻找伴侣这一章节中，他系统的叙述了自己的爱情主张，并且对300年后的我们，仍然具有极大的教育意义。
（一）坚持“男外女内”的爱情观。卢梭首先从自然界的角度分析了男女两性之间的差别。他认为“就一切跟性没有没有关系的东西来看，男人跟女人是完全一样的……；不管从哪一方面看，男人和女人之间的差别只不过是大小的差别罢了。”接着他又说，“由于方式不同，所以在两性的精神上也就产生了一个显而易见的差别。一个是积极主动和身强力壮的，而另一个则是消极被动和身体柔弱的，前者必须意志和力量，而后者只要稍微有一点抵抗的能力就行了。”大自然赋予男人大而强壮的身躯，就是这一点决定了他们的命运：男人一年四季都能裸着半个身子，而且还能同猛兽格斗，能把一只独木船扛在肩上就像扛一个背包，能跑七八十里路去打猎，能在露天地里睡觉，能忍受难以想象的疲劳，而且几天不吃东西也能够生活。相比男人，卢梭眼中的女人是幸福的，因为他认为大自然赐给女人短小且柔弱的身体和委她以生男育女的责任，她就应当向对方负责抚育孩子，但是必须保证对丈夫的忠诚，因为女人是家庭幸福的维系着是父亲和孩子之间的纽带，只有做母亲的人，才能让丈夫相信孩子是他的。所有这些来自大自然的因素，决定了卢梭产生了“男主外女主内”的爱情观。也同样是由于大自然赐予男女两性之间显而易见的差别，让卢梭有了了好男儿志在四方，应该通过社会这个大的环境来锻炼男性的意志力才能真正的让男人成为强者，成为一个不被欲念操纵的具有德行的人，这也就是为什么在爱弥儿爱上苏菲之后，卢梭仍然坚持让他外出游历的原因之一。
（二）在爱情中的男女双方都应该坚持自己固有的美德。爱情是人类诞生以来最为神秘的话题了，也是出现在人们话语中次数最多的词语。所谓“英雄难过美人关”正是对爱情的贴切形容，历史上有多少戚戚美美的爱情故事，又有多少英雄豪杰在战场上叱咤风云但唯独在自己夫人面前畏畏缩缩，使英雄的风度荡然无存，这里用抗倭英雄戚继光举例子最适合不过了。“温柔乡”成为多少英雄的葬身之地，既然我们爱情和事业之间存在着矛盾，但是我们又能怎样才能避免矛盾的扩大化呢？卢梭不愧是伟大的启蒙思想家，他在自己的著作中给出了答案。展现出这个答案的是发生在爱弥儿和苏菲之间的小故事。其一就是当爱弥儿和苏菲确定恋爱关系后，他们就约定固定的见面时间，每当要见到自己的情人时，爱弥儿就像是被神赐予了无形的力量一样，飞奔着去迎接幸福的到来，而苏菲和家人也是在欢喜中等待着爱弥儿。有一次当爱弥儿接到苏菲的命令去赴约时，意外就发生了（当然这是谁都无法预料到的），他们听到离他们不远的山谷中传来了痛苦的叫声，就向声音传来的方向跑去，发现了一个因为醉酒摔下马并且断了腿的农民，当时的情况不容他们多想，必须马上采取行动帮助农民回家并且就医，此时爱弥儿发挥了他年轻体壮的本领，他和师父两人将农民抬回家，并且骑马去城里找来了医生，但是屋漏偏逢连夜雨，农民的爱人因为看到自己的丈夫如此惨状，心疼、担心等等复杂的心情致使她产下了腹中的婴儿。发生这样的事情，爱弥儿和苏菲的约会自然不能如期进行，并且由于事发突然，爱弥儿并没有及时通知苏菲不能赴约，那么之间的误会就可想而知了。不出所料，苏菲被爱弥儿不能如期赴约的行为气昏了，爱弥儿解释到：“苏菲，你是我命运的主宰，这一点你是很清楚的。你可以使我伤心而死，但是你不可能是我忘掉仁爱的权利；我认为，这种权利比你的权利是更加神圣的；我不能因为你就把这种权利完全抛弃了。”苏菲被爱弥儿的坦诚和仁爱折服了，不但不再埋怨爱弥儿的不守信的行为，而且给予了爱弥儿一个难得的奖励——答应要嫁给爱弥儿。
从这个小故事我们就能够体会到卢梭对爱情持的观点，他既渴望让爱人幸福，又崇尚保留内心的美德，如果两者发生冲突时，他会毫不犹豫的选择捍卫美德的权利。此刻他不再畏惧来自爱人的指责，因为他知道还有更重要的事情要他去做，人必须的固守着自己的原则和底线，只有这样才能赢得别人的尊重，特别是爱人的尊重，苏菲的表现正说明了这一点。相反，如果你不能抵挡爱情的攻势的话，你不仅丢掉了作为男人的尊严，并且还有失去爱人的危險。
（三）处于爱情中两性，都应该有羞耻心而不能成为放纵欲念的奴隶。人之所以能够成为生物界的主宰，是因为人具有其他生物没有的社会性。所谓的社会性就是社会性是社会性动物的意识的表现，它使社会内部个体的生存能力远远超过脱离社会的个体的生存能力。社会性主要包括这样一些特性，如利他性、协作性、依赖性、以及更加高级的自觉性等，而羞耻心就是社会性中的重要内容，所谓“人言可畏”等等都是对人的这一特性的印证。性欲是人类和其他动物共同拥有的欲望，即我国古语中所说的“饮食男女，人之大欲”，虽然人类和其他动物一样，但是人类从不过多的去释放它，这一特性卢梭在他的著作中也特别的做了说明：“在共同的行为中，双方的负担既然是这样的不平等，那么，如果一方不受羞耻心的制约，另一方不受自然的克制，则不久以后双方都要同归于尽，而人类也将被本来是用来保存自己的手段所毁灭，这一点，难道还不明白吗？”卢梭认为，如果人类过分纵欲，那么结果必然导致自己的灭亡。在这里，我们不能单纯的把“欲”理解为性欲，而是一切能够有丧失自我的危险的行为。你只有在欲望面前保持足够的清醒，才能够控制自己的行为，完成自己的使命。这就是克制的美德，它能够避免你误入歧途，帮你指引通向成功的方向。那些在诱惑和欲望面前毫无抵抗力的人，是有愧于自己的目标的，也就是丧失了羞耻心。 二、自然主义爱情观的优缺点
（一）自然主义爱情观的优点。卢梭是著名的思想家、文学家和教育家，其著作一经发表就引起了社会的轰动，单从这点就值得我们细细的研究其著作了。首先，自然主义爱情观遵循了自然社会的发展规律，符合男女双方的自然条件。男性生来就是强大的，仅仅从他们所拥有的身躯就可轻而易举的做出判断，他们能够承受各种大强度的体力和脑力活动的压力，从而创造出大量的物质财富。相比较而言，女人在这方面的能力却显得很逊色，这是生理原因造成的，也就是自然条件造成的。所以，将大强度的活动分配给男人去做，将相对优越的工作分配给女孩子很很有道理的。其次，卢梭的自然主义爱情观主张男女双方都要坚持自己原有的美德，而不能因为爱人的“命令"擅自改变自己原有的道德品质，这一点爱弥儿做的很好，其行为也是得到卢梭赞扬的。另外，卢梭的不做爱情的奴隶也成为他自然主义爱情观中很耀眼的一部分。放纵在爱情的海洋中，人们很容易迷失自己前进的方向，如何才能在茫茫的爱情海洋中找到自己的目标呢，那么答案只有一个，那就是时刻控制自己的欲望，具有最起码的羞耻心，不能让自己成为欲念的奴隶，这就是卢梭所说的理性。
（二）自然主义爱情观的缺点。卢梭的《爱弥儿》成书于18世纪的法国，距今有300多年的时间，其时代的局限性必然会影想该书理论正确性，以发展的眼光来甄别其著作中的不足之处。首先，虽然卢梭认为人生来平等自由，但是他在论述爱弥儿的爱情时显然并没有遵从他自己提出来的这一主张。卢梭认为，大自然给予了男人巨大的力量，让男人承担繁重的劳动、残酷的战争和永无止休的税务，那么他们就是社会中的强者，所以，他们在生活中就应该占主导地位，而女人只能依附于他们，这点并没有显示“人人平等”的铁律，所以跟他自己提出的主张相悖。另外卢梭的观点是在爱情中女人能够驾驭男人，也违背了“人人平等”的法则，试想一下，如果两性之间真的能够做到人人平等的话，就不存在谁驾驭谁的問题了，而是两者相敬如宾和谐共处了。
三、自然主义爱情观对当今社会的启示
三个世纪过去了，虽然站在封建王朝即将崩溃的法国大革命时代的卢梭深受封建思想的摧残，但是其思想却成为影响几代人的先进思想，其本身也成为了世界各国的思想名人。我们今天都用敬仰的眼光看待我们昔日的伟人，他的自然主义爱情观对今世仍然具有重要的借鉴意义。
第一，爱情与生活。纵览当今社会，在爱情方面“恋爱自由、婚姻自主”已经成为了社会的主流思想，人们在选择自己伴侣时有极大的自主权，这是社会进步的表现。但是也出现了一些不可忽视的社会问题，如过度的开放使得年轻的孩子们不在乎真正的情，只享受欲的发泄，这一点从在妇产科医院排队等着做流产手术的少男少女身上就能够得到印证。女孩子不知道怎么保护自己的身体，男孩子由于年龄小，在自己还是一个孩子的时候怎么能够承担照顾家庭的责任，所以流产成为他们的必然选择。社会问题已经存在了，如何解决问题就成为摆在当今世界的一道难题了。卢梭的所倡导的两性之间都应该保持最近本的羞耻心正是解决问题的核心。他指出，由于男性身强力壮，精力充沛，欲望强烈，如果不控制自己的行为，没有羞耻心的话，就会给自己带来毁灭性的打击，那么人类将会面临灭亡的危险。只有在爱情面前保持理智，不做欲望的奴隶，才能在事业和家庭方面取得成功。
第二，爱情与美德。在爱情面前，年轻的孩子们总会缺少点理性，所以人们就会调侃说：恋爱中的人不是疯子就是傻子，男女双方都会因为对方而迷失自己，甚至就连自己奉为圭臬的原则就会很轻易的被抛弃。卢梭是及其反对这种成为欲念奴隶的行为的。爱弥儿在木匠家里当兼职工人，一天只能拿到二十个铜板，这些钱对本来就有财产的爱弥儿来说几乎上是九牛一毛，但是他还是很认真的完成自己的工作，即使是苏菲和她目前来工厂里看他的情况下也没有影响到他的工作进程，并且爱弥儿也拒绝了苏菲母亲的邀请，原因很简单，就是他已经和工匠订立了契约，不能背信弃义。从这件事我们可以看出卢梭对爱情持的一种态度，他虽然强调爱情的可贵，人应该追求爱情，但是在爱情和自己的美德相违背时，他一定会捍卫自己的美德。在他看来，爱情的最高境界就是找一个有美德，并且能够理解自己，成为自己知己的人陪自己走完一生。
虽然卢梭时代已经过去，他的一些理论虽然保留时代的局限性，但是他在思想史上的光辉业绩值得我们每个人去学习，他的自然主义爱情观对今天社会主义和谐家庭的建设仍然有借鉴意义。