【摘 要】
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<正>《文心雕龙》是一千四百多年前南朝人刘勰所写的一部系统的文学理论专著,在我国古代文学思想史上占有重要地位.它从文学的本沉,文学与时代的关系,内容与形式的关系,创作方法,批评标准,直至作家、批评家的修养,都作了深入的探讨,提出了一些有价值的见解,受到了自与刘勰同时的沈约以来的许多人的赞扬.沈约认为是深得文理,因而常陈诸几案.清人黄叔琳以为是艺苑的秘宝.鲁迅先生也十分重视《文心雕龙》,将它与西方亚里
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<正>《文心雕龙》是一千四百多年前南朝人刘勰所写的一部系统的文学理论专著,在我国古代文学思想史上占有重要地位.它从文学的本沉,文学与时代的关系,内容与形式的关系,创作方法,批评标准,直至作家、批评家的修养,都作了深入的探讨,提出了一些有价值的见解,受到了自与刘勰同时的沈约以来的许多人的赞扬.沈约认为是深得文理,因而常陈诸几案.清人黄叔琳以为是艺苑的秘宝.鲁迅先生也十分重视《文心雕龙》,将它与西方亚里
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<正> 從童年的早期,普希金便封戲剧發生興趣。在中学里普希金已經計划了巨大的詩體喜剧‘哲學家’,他原想以這個诗體喜剧開始他自己的文學生涯。但是俄罗斯戲劇界底情况遠遠不能滿足普希金。在喜劇的體裁中,诚然已经有了冯维金的‘未成年者’,特別是纔問世的葛里柏也多夫的‘聰明誤’那樣一些卓越的作品,但是在悲劇及嚴正劇的體裁中還沒有具有高度獨立藝術意義的作品。創作‘波里斯·戈都諾夫’的時候,普希金把‘改造俄羅斯剧壇’,反對带着古典主义精神的‘宫廷’悲剧,創作人民的嚴正剧典範作为自己的直接目的@个意图是被實
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<正> 普希金的同时代人称他为俄羅斯诗歌的太阳。关于普希金,柏林斯基热烈地写道:‘他不仅是当代的伟大俄羅斯诗人,而且是一切人民的、一切时代的伟大诗人……是全世界的光荣。’对于优秀的思想家,普希金永远是亲切的、寳贵的。马克思读了他的俄文原著之后,给予这伟大诗人以极高的评价。列宁热爱普希金,经常反覆地阅读他的作品。斯大林把他的名字列入组成俄罗斯民族最大骄傲与光荣的名字之中。
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随着媒体和信息技术的发展,当今时代的文化变得比以往任何时候都更加产业化和物化,然而霍克海默与阿多诺所提出的文化产业概念依然可以有力地描述当下艺术、文学和其他文化产品的命运。本文以马克思的商品拜物教理论作为背景,通过追溯本雅明对这一概念的原初发明,进而讨论马尔库塞的研究,以期重访这一概念。本文借助大卫?霍克斯的作品,简要地介绍了16世纪英格兰商品拜物教兴起的历史渊源,接着过渡到奈尔对新近(或新兴)的文化软实力现象的探讨,结合霍克海默和马尔库塞对资本主义物化现象深层逻辑的讨论,以及阿多诺对文化产业难以产生出社
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