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1 既然到了比利时，到了布鲁塞尔的国家美术馆，就不能不去拜访住在附近的“第一公民”小于连。
小于连，就是著名的“撒尿小童”。那天从美术馆起步，经过市中心广场那16世纪壮丽的歌德式建筑群，我们向正坐在地上撒玉米喂鸽子的妇人问路，她热情指路“不远，沿西边的老街小巷直行，十分钟就到。”然后就又再三告诫，“他很小喔，不容易找到，别漏过了”。
哦，找不到的担心可是多余了。还未走百余步，远远便看见前方的十字街口，拥聚着一群游客，想必就是那里。
“好遗憾！谁给他穿上了衣服？”我一脸失望，喃喃地与旁边的俞因编辑叨唠。眼前的"撒尿小童”穿着一身不伦不类的大人衣服，那上衣底边挂到他的脚面上，一顶大帽子压的小童勉强露出半个小脸，照撒不误的小便，滑稽地从那衣服领带的中间，高高地急喷而出。可怜，原本憨态可掬的他，罩上了这身行头，完全感受不到他童稚的本真了。
“作广告吗，拿小孩子赚钱？”还好，没站多久，从围栏的外面，进去一位夫人，在撒尿小童站立的大理石花坛搭上一个梯子，费劲地上去将他的衣服脱了，程序很复杂，终于裸露出他的本原……
—— 哗哗，一片掌声！所有原静默围观的游人，顿时兴奋起来，一起欢欣叫好！为拉住尚未离开的阳光，游客们突然变得很自觉地，一个接一个，轮流着上前与小于连照相。
2 其实，就是孩子裸体，就是孩子当众大大方方撒尿的坦荡无邪，才被大众喜爱，那本是人性潜意识的本能。
撒尿小童出现于中世纪，他的来历迄今还是一个谜。各种各样的流传和故事，更给这个披上了神秘的色彩。说是“撒尿小童”在13世纪的一场战争中，急中生智，撒一泡“童子尿”熄灭了正在燃烧的炸药包，及时挽救了布鲁塞尔和百姓的生命。 “小于连雕像”如今已成为布鲁塞尔的象征。每逢重大节日，布鲁塞尔人民都要为小于连穿上盛装，接受人们的“拜访”；在狂欢的日子里，小于连还会撒出“有颜色的液体”———啤酒！
人们可能会不知道比利时，或会忘记布鲁塞尔是这个国家的首都，但不会忘记“撒尿小童”，以至我到过中国很多很多已经忘记地名的地方，都能看到这个小于连的复制品，他已是全人类的宝贝，世界的孩子，因他拥有大家都喜爱的无邪童稚。
可惜，这位载誉已满700多岁的小宝贝，却是换了的替身。
听说撒尿小童的真身，是石雕的，年久风化，又加上这些行头的长时间折腾，不能持久。现在的铜像，是布鲁塞尔冶金匠布列克按照原石雕像铸成的。18世纪，他先被英国军队偷走，后又被法国士兵“诱拐”，还曾多次被“绑架”。 法国士兵“诱拐”的那一次，被法国国王路易十五获悉，下令交还，并赐赠一件镶金绣袍。喔，就是这些行头造就了它？
3 撒尿小童的行头，是一种文化的留痕，还是社会人际关系学的工具？
一个有文化品味的地方，必然保有很多的古迹。此行，本就想看看撒尿小童的真身，想象这举世闻名的雕塑，一定有其艺术的独特之处，否则为何，这布鲁塞尔美术馆国宝级的雕塑都及不上它闻名？看着那位给小童脱衣的夫人，上上下下虔诚而熟练地忙着，想想那穿上扒下的700多套行头，倒是硬生生地扒留下了很多历史的痕迹，岁月的故事。
今天眼前，仅仅一套换行头的过程，就生出很多花絮。想来，这也是一种保存文化遗迹的方式，尽管是仿品。
细想，有些难以解释，这些行头竟有如此大的魅力？
还听说，撒尿小童的第一套服装，是荷兰国王赠送的，其后各国都有不断的馈赠。小童服装由专人更换。铜像前铁栏外立有告示，预告换服日期，举行隆重仪式。从1945年起，赠送小童的衣服须经一个专门委员会审核，核准后获得一份“纸样”去缝制。1987年中国向这位撒尿小童赠送了一套杭州织锦的服装。这700多套服装，平时就存放在我们刚才经过的中心广场的帝王博物馆里。
了解了这么多有关行头的历史，倒是我少见多怪了，只能怪自己目光短浅，行事死板。他可是责任重大，肩负起联接人类友谊桥梁的重任了。
好辛苦啊，难为他小小身体要承载如此重担，不是铜铸的，哪行！
4 行头，在现代社会已形成一种身份的象征。
记得老舍在《月牙儿》中写到：“把我所有的一点东西都折卖了，作了一身新行头，我的确不难看。”可想，无论中国传统戏剧中的行头，还是现代演员时尚的价值百万的行头，都在努力地装饰人性，或是人类本性需求的一种表达载体。也奇怪，人类越是发展，或越是富有，便越是为自己身上堆积各种物件，以行头来装饰自己的身份，现在连雕塑也不放过。
可能是小孩子比较好欺负，大人可以将世俗的意图，随意地强加于他。
想起刚才在布鲁塞尔国家美术馆的满屋子裸体雕塑；想起，前年我在印度卡久拉霍看到其神庙外墙那满满的、千百种姿态的裸体人物石雕，包括人与人，人与兽的作爱，淋漓尽致地反映当时社会的生活情景，这一切都是人类祖先出于对艺术、对生命的崇拜和敬仰。这些裸体都大大方方的毫无羞愧之态，没有掩饰，没有做作、没有美化也没有丑化、没有故意的先锋，也没有故意的传统，更没有行头。有的只是天然的呈现。
“伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不是如此。”想想，被行头掩饰了的这些真实，想想，舆论与真实的哲学关系。再想想，如将一件镶金绣袍穿在裸体的大卫身上，那还会是你喜爱的雕像大卫吗？
有人说，裸体代表野蛮，人类因文明进化发明了衣服，原先自然的裸体，成为防害风化。然而，虚伪亦随之产生。
而今天，欲将艺术炒到天价的社会，也需要这些行头，再加些噱头？
我一时无语……
小于连，就是著名的“撒尿小童”。那天从美术馆起步，经过市中心广场那16世纪壮丽的歌德式建筑群，我们向正坐在地上撒玉米喂鸽子的妇人问路，她热情指路“不远，沿西边的老街小巷直行，十分钟就到。”然后就又再三告诫，“他很小喔，不容易找到，别漏过了”。
哦，找不到的担心可是多余了。还未走百余步，远远便看见前方的十字街口，拥聚着一群游客，想必就是那里。
“好遗憾！谁给他穿上了衣服？”我一脸失望，喃喃地与旁边的俞因编辑叨唠。眼前的"撒尿小童”穿着一身不伦不类的大人衣服，那上衣底边挂到他的脚面上，一顶大帽子压的小童勉强露出半个小脸，照撒不误的小便，滑稽地从那衣服领带的中间，高高地急喷而出。可怜，原本憨态可掬的他，罩上了这身行头，完全感受不到他童稚的本真了。
“作广告吗，拿小孩子赚钱？”还好，没站多久，从围栏的外面，进去一位夫人，在撒尿小童站立的大理石花坛搭上一个梯子，费劲地上去将他的衣服脱了，程序很复杂，终于裸露出他的本原……
—— 哗哗，一片掌声！所有原静默围观的游人，顿时兴奋起来，一起欢欣叫好！为拉住尚未离开的阳光，游客们突然变得很自觉地，一个接一个，轮流着上前与小于连照相。
2 其实，就是孩子裸体，就是孩子当众大大方方撒尿的坦荡无邪，才被大众喜爱，那本是人性潜意识的本能。
撒尿小童出现于中世纪，他的来历迄今还是一个谜。各种各样的流传和故事，更给这个披上了神秘的色彩。说是“撒尿小童”在13世纪的一场战争中，急中生智，撒一泡“童子尿”熄灭了正在燃烧的炸药包，及时挽救了布鲁塞尔和百姓的生命。 “小于连雕像”如今已成为布鲁塞尔的象征。每逢重大节日，布鲁塞尔人民都要为小于连穿上盛装，接受人们的“拜访”；在狂欢的日子里，小于连还会撒出“有颜色的液体”———啤酒！
人们可能会不知道比利时，或会忘记布鲁塞尔是这个国家的首都，但不会忘记“撒尿小童”，以至我到过中国很多很多已经忘记地名的地方，都能看到这个小于连的复制品，他已是全人类的宝贝，世界的孩子，因他拥有大家都喜爱的无邪童稚。
可惜，这位载誉已满700多岁的小宝贝，却是换了的替身。
听说撒尿小童的真身，是石雕的，年久风化，又加上这些行头的长时间折腾，不能持久。现在的铜像，是布鲁塞尔冶金匠布列克按照原石雕像铸成的。18世纪，他先被英国军队偷走，后又被法国士兵“诱拐”，还曾多次被“绑架”。 法国士兵“诱拐”的那一次，被法国国王路易十五获悉，下令交还，并赐赠一件镶金绣袍。喔，就是这些行头造就了它？
3 撒尿小童的行头，是一种文化的留痕，还是社会人际关系学的工具？
一个有文化品味的地方，必然保有很多的古迹。此行，本就想看看撒尿小童的真身，想象这举世闻名的雕塑，一定有其艺术的独特之处，否则为何，这布鲁塞尔美术馆国宝级的雕塑都及不上它闻名？看着那位给小童脱衣的夫人，上上下下虔诚而熟练地忙着，想想那穿上扒下的700多套行头，倒是硬生生地扒留下了很多历史的痕迹，岁月的故事。
今天眼前，仅仅一套换行头的过程，就生出很多花絮。想来，这也是一种保存文化遗迹的方式，尽管是仿品。
细想，有些难以解释，这些行头竟有如此大的魅力？
还听说，撒尿小童的第一套服装，是荷兰国王赠送的，其后各国都有不断的馈赠。小童服装由专人更换。铜像前铁栏外立有告示，预告换服日期，举行隆重仪式。从1945年起，赠送小童的衣服须经一个专门委员会审核，核准后获得一份“纸样”去缝制。1987年中国向这位撒尿小童赠送了一套杭州织锦的服装。这700多套服装，平时就存放在我们刚才经过的中心广场的帝王博物馆里。
了解了这么多有关行头的历史，倒是我少见多怪了，只能怪自己目光短浅，行事死板。他可是责任重大，肩负起联接人类友谊桥梁的重任了。
好辛苦啊，难为他小小身体要承载如此重担，不是铜铸的，哪行！
4 行头，在现代社会已形成一种身份的象征。
记得老舍在《月牙儿》中写到：“把我所有的一点东西都折卖了，作了一身新行头，我的确不难看。”可想，无论中国传统戏剧中的行头，还是现代演员时尚的价值百万的行头，都在努力地装饰人性，或是人类本性需求的一种表达载体。也奇怪，人类越是发展，或越是富有，便越是为自己身上堆积各种物件，以行头来装饰自己的身份，现在连雕塑也不放过。
可能是小孩子比较好欺负，大人可以将世俗的意图，随意地强加于他。
想起刚才在布鲁塞尔国家美术馆的满屋子裸体雕塑；想起，前年我在印度卡久拉霍看到其神庙外墙那满满的、千百种姿态的裸体人物石雕，包括人与人，人与兽的作爱，淋漓尽致地反映当时社会的生活情景，这一切都是人类祖先出于对艺术、对生命的崇拜和敬仰。这些裸体都大大方方的毫无羞愧之态，没有掩饰，没有做作、没有美化也没有丑化、没有故意的先锋，也没有故意的传统，更没有行头。有的只是天然的呈现。
“伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不是如此。”想想，被行头掩饰了的这些真实，想想，舆论与真实的哲学关系。再想想，如将一件镶金绣袍穿在裸体的大卫身上，那还会是你喜爱的雕像大卫吗？
有人说，裸体代表野蛮，人类因文明进化发明了衣服，原先自然的裸体，成为防害风化。然而，虚伪亦随之产生。
而今天，欲将艺术炒到天价的社会，也需要这些行头，再加些噱头？
我一时无语……