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东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。……人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刃；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。
这是明代才子杨慎《韬晦术》卷一中的话，读之颇有味道，我甚至怀疑这是不是杨大才子所做？因为杨慎的一生，比他的偶像苏轼更加凄凉。
论出身，尽管同为四川老乡，但杨慎确实要比苏东坡好。杨慎（1488—1559年），字用修，号升庵，乃湖广提学佥事杨春之孙，东阁大学士杨廷和之子，是货真价实、如假包换的高干子弟。
论性格，杨慎与苏轼却颇为相似，两人都好犯颜直谏。明武宗朱厚燳不理朝政，喜欢到处游玩。针对武宗荒诞的行为，杨慎不避斧钺，敢于犯颜直谏，于正德十二年（1517年）呈上《丁丑封事》的奏章，指责朱厚燳“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐行为。朱厚燳根本不理睬，依旧我行我素。杨慎目睹民不聊生，国事日非，实在气愤不过，称病告假，辞官归里。
正德十六年（1521年），武宗崩。因武宗无子，经张皇后及杨慎父亲杨廷和商议，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗。当时朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，但朱厚熜要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。
当时，张璁、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴獻王朱祐杬），德高望重的杨廷和父子和许多大臣坚决反对。为此，杨廷和被迫辞官归里，升庵一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。对此，刚愎自用的朱厚熜非常生气，他一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨慎“又谐学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，朱厚熜更加震怒，使用暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。消息传出，群情激愤。杨慎约集同年进士检讨王元正等两百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”于是，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，抗议非法逮捕朝臣、声彻宫廷。“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。”杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山市）。
杨慎这样一个“老顽固”，居然写出了《韬晦术》，粗粗一看，还以为是像五代十国时期职场老油条冯道那样的人所做！后来仔细一想，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也只有后主李煜这样的亡国之君才写得出；同样，《韬晦术》这样的职场学，也需要杨慎这样有过职场失败经历的人，才能写出神采！
杨慎开篇就写“东坡曰：‘古之圣人将有为也，必先处晦而观明……’”我仔细查阅了这句话的出处，原来苏东坡说这句话，背后也是一段长长的故事。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰、知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，于是遭诬告陷害。元祐八年高太后去世，宋哲宗执政，新党再度执政，章敦为相，绍圣元年（1094年）六月，贬苏轼知定州，谪知英州，未到任再贬宁远军节度副使，惠州安置。
在离开京城之前，苏轼给宋哲宗上了一道疏：
天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。……臣恐急进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。
在这道疏中，苏轼提到了 “先处晦而观明”，苏轼这么说，目的就是提醒哲宗皇帝在做任何决策之前，首先就要观察，要调研。在东坡先生看来，没有调查就没有真相，也就没有发言权与决策权。只可惜，苏东坡善意的提醒成了皇帝耳边风。
苏东坡被贬到惠州，只能带着老婆孩子借住在嘉佑寺，这个“不可救药的乐天派”（林语堂语）居然饶有兴致地去游览《松风亭》并且写下了著名的《记游松风亭》：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
苏东坡从“将有为”到“如挂钩之鱼，忽得解脱”，这段人生，有坎坷、有无奈、有悲欢、有离合，这些五味杂陈，撑起了东坡的胸怀，由此才显示出他的豁达！与其学苏轼与杨慎的职场学，不如学他们的为人处世。
（摘自《读书文摘》）
这是明代才子杨慎《韬晦术》卷一中的话，读之颇有味道，我甚至怀疑这是不是杨大才子所做？因为杨慎的一生，比他的偶像苏轼更加凄凉。
论出身，尽管同为四川老乡，但杨慎确实要比苏东坡好。杨慎（1488—1559年），字用修，号升庵，乃湖广提学佥事杨春之孙，东阁大学士杨廷和之子，是货真价实、如假包换的高干子弟。
论性格，杨慎与苏轼却颇为相似，两人都好犯颜直谏。明武宗朱厚燳不理朝政，喜欢到处游玩。针对武宗荒诞的行为，杨慎不避斧钺，敢于犯颜直谏，于正德十二年（1517年）呈上《丁丑封事》的奏章，指责朱厚燳“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐行为。朱厚燳根本不理睬，依旧我行我素。杨慎目睹民不聊生，国事日非，实在气愤不过，称病告假，辞官归里。
正德十六年（1521年），武宗崩。因武宗无子，经张皇后及杨慎父亲杨廷和商议，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗。当时朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，但朱厚熜要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。
当时，张璁、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴獻王朱祐杬），德高望重的杨廷和父子和许多大臣坚决反对。为此，杨廷和被迫辞官归里，升庵一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。对此，刚愎自用的朱厚熜非常生气，他一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨慎“又谐学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，朱厚熜更加震怒，使用暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。消息传出，群情激愤。杨慎约集同年进士检讨王元正等两百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”于是，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，抗议非法逮捕朝臣、声彻宫廷。“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。”杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山市）。
杨慎这样一个“老顽固”，居然写出了《韬晦术》，粗粗一看，还以为是像五代十国时期职场老油条冯道那样的人所做！后来仔细一想，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也只有后主李煜这样的亡国之君才写得出；同样，《韬晦术》这样的职场学，也需要杨慎这样有过职场失败经历的人，才能写出神采！
杨慎开篇就写“东坡曰：‘古之圣人将有为也，必先处晦而观明……’”我仔细查阅了这句话的出处，原来苏东坡说这句话，背后也是一段长长的故事。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰、知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，于是遭诬告陷害。元祐八年高太后去世，宋哲宗执政，新党再度执政，章敦为相，绍圣元年（1094年）六月，贬苏轼知定州，谪知英州，未到任再贬宁远军节度副使，惠州安置。
在离开京城之前，苏轼给宋哲宗上了一道疏：
天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。……臣恐急进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。
在这道疏中，苏轼提到了 “先处晦而观明”，苏轼这么说，目的就是提醒哲宗皇帝在做任何决策之前，首先就要观察，要调研。在东坡先生看来，没有调查就没有真相，也就没有发言权与决策权。只可惜，苏东坡善意的提醒成了皇帝耳边风。
苏东坡被贬到惠州，只能带着老婆孩子借住在嘉佑寺，这个“不可救药的乐天派”（林语堂语）居然饶有兴致地去游览《松风亭》并且写下了著名的《记游松风亭》：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
苏东坡从“将有为”到“如挂钩之鱼，忽得解脱”，这段人生，有坎坷、有无奈、有悲欢、有离合，这些五味杂陈，撑起了东坡的胸怀，由此才显示出他的豁达！与其学苏轼与杨慎的职场学，不如学他们的为人处世。
（摘自《读书文摘》）