我不可不监于有夏a，亦不可不监于有殷。我不敢知曰b，有夏服天命，惟有历年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
　　王乃初服c。呜呼！若生子d，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年。知今我初服，宅新邑e。肆惟王其疾敬德！王其德之，用祈天永命。
　　其惟王勿以小民淫用非彝f，亦敢殄戮用乂民g，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显h。上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民，受天永命。
　　（《尚书·召诰》）
　　注释：
　　a 监：通“鉴”，这里指可以使人警惕或引为教训的事。  有夏：指夏朝，后一句中的“有殷”指商朝。
　　b 知：语助词。
　　c 初服：指初次处理政务。
　　d 生子：指十五岁的少年，古人以十五岁的少年情欲初生，故称生子。
　　e 新邑：指洛邑，今河南洛阳。
　　f 淫：放纵，过度。   彝：法度。
　　g 乂（yì）：治理。
　　h 越：发扬光大。
　　大意：
　　我們不能不以夏代为鉴戒，也不能不以商代为鉴戒。我不敢说，夏接受上天的大命，能够经历长久;我也不敢说，它不能经历长久。我所知道的是因为夏王不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。我不敢说，商接受上天的大命，能够经历长久;我也不敢说，它不能经历长久。我所知道的是因为商王不敬重德行，才早早地丧失了天命。现在我王承受了上天赐予的大命，愿他能够考虑这两个朝代兴亡的缘由，接受它们的教训，继承它们的大功。
　　我王刚刚治理国家。啊！这好比刚刚成人的少年，成功与失败无不在这个时候，必须给他明智的教导。现在上天把大命赐给了明智之人，至于降下的是吉是凶，给予的时间是长是短，这是很难预料的。我所知道的是我王刚刚治理国家，要营建新的都邑，愿他赶快敬重德行。王啊！只有根据道德行事，才能保持天命的长久。
　　愿我王不要让百姓放纵自己的行为而做出非法之事，也不要一味用杀戮的办法来治理百姓，这样才能获得成功。愿我王居于天子之位，而有圣人的大德，百姓自行按照法度行事，以此发扬我王的美德。君臣上下勤劳忧虑于政事，这样大概可以说，我们接受的天命会像夏代那样久远，不止于商代那样久远。愿我王和臣民共同接受上天赐予的永久
　　大命。
　　【解析】
　　据《史记》的《周本纪》和《鲁周公世家》记载：周武王去世时，继位的周成王年龄尚幼，因而周公“代成王摄行政当国”。七年之后，周公还政于成王，自己“北面就臣位”。就在这一年，成王决定营建洛邑，并派太保召（shào）公主持其事。在营建过程中，周公曾去洛邑视察。一般认为《召诰》一文是此时召公所作，让周公呈递给成王的。诰是勉励、劝诫的意思。全文充满了对周成王的劝勉之词，这从选文中便可见一斑。
　　选文围绕“敬德”这个主题展开论述，首先指出夏朝和商朝都曾受天命，却由于君主不重德行而导致亡国;继而勉励成王要以此为鉴，做到敬重贤人，施行德教，爱护百姓，勤于政事，以继承和发扬周文王、周武王的功业，使周朝的国祚长久不衰。对于这些教导，周成王确实铭记在心并付诸实践，他与其子周康王在位期间，社会安定，百姓和睦，“刑错四十余年不用”，被誉为成康之治，周成王也成为了中国历史上的一代明君。（高希）