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一
我在这座焉支山下生活了三十多年。三十多年中，我走遍了这里的每一个村庄每一条道路每一处河流。这些山山水水沟沟壑壑就是我的家乡。我的周氏先祖在这里生活了六百年。山脚下的坟院里，埋葬着我的十几辈先祖，坟院上空的灵魂，就是这片土地的岁月轨迹。我很小的时候，在山坡上放羊，或者做别的事情，无意间发现这些山坡上有耕种过的痕迹。我惊悸于自己的发现，问问父亲，才知道这座山下的坡地里，在很早的年代耕种过庄稼。那是什么年代呢？父亲也说不清楚。翻看县志，也没有找到这方面的具体记载，但可以肯定的是，这是屯田者的遗迹。
这个地方就是匈奴故里——河西走廊中部的焉支山。
匈奴在这座山里生活了三百多年。三百多年的时间不算短暂，但两千年的岁月更长久——匈奴离开这片土地已近两千年了。两千年的岁月，足以把一些珍贵的记忆冲刷得荡然无存。我曾经询问过一些喜好历史和传说的老人，他们都有一肚子的故事，但唯独聊及匈奴，却往往是茫然无知，或片言只语。
我曾在焉支山的西南寻找据说是匈奴时代修建的一座规模很大的城，但现在已踪迹难觅。我在山坡上仔细端详过很早的年代里使用过的一条水渠，这条水渠具体使用的年代已无法考证。水渠修建在山坡上，依山盘旋，逶迤而去，山就像扎了一根腰带，或一道彩练。这样的彩练在焉支山的坡地里随处可见。那些最初的修建者，是怎样在这高低不平、回环曲折的山坡上找出最佳水平位置的呢？这就是人类的智慧。
其实，焉支山在历史上，是非常有名的，曾有过“中国十大文化名山”之誉。
这事必须回溯到两千多年前。那时候，焉支山是乌孙、大月氏、匈奴等民族互相争夺轮番盘踞的草原，这片草原以盛产骏马而著称。传说中的火焰驹，就出于此。秦时，焉支山落入匈奴之手。匈奴没有自己的文字，但匈奴却是一个极富开拓进取精神的民族，留存于世的仅有两首歌谣，一首是脍炙人口的《敕勒歌》，另一首就是匈奴退出祁连山脉时的那首古歌：
亡我祁连山，使我六畜不蕃息；
失我焉支山，使我嫁妇无颜色。
这首古歌中把祁连山和焉支山并列在了一起，其实，焉支山是祁连山的一个支脉。祁连山东西长约1000公里，而焉支山则不到50公里。焉支山首次以战争的形式，被写进了《史记》。这首歌如泣如诉，如若一咏三叹的反复吟哦和咀嚼，其间的苍凉哀婉，可谓怆然涕泣，寸心欲碎。
匈奴消失了。一个在中国的历史舞台上活跃了数百年的强大的北方游牧民族、一个让大汉王朝“谈匈奴而色变、窥胡马而远遁”的民族，就这样消失了，且消失得无影无踪，了无痕迹。匈奴最后去了什么地方，谁也不知道，历史也不知道。现在所有的考证都只能是考证，而无定论。这就是历史。但历史总会留下些什么，来证明这件事情的发生，这个证明者就是焉支山。
这个见证者就是霍去病。
霍去病是这片土地上功勋卓著、名垂千秋的大英雄。这位少年将军出身低微，但军事才能超群，他不满二十岁就带兵打仗。汉元狩二年春，将军率奇兵出扁豆口直取焉支山，一举攻占了匈奴的核心草原——焉支山牧区。数年之后，将军再次率兵北上，剑指漠北，直抵贝加尔湖。汉朝是中国历史上最伟大的一个朝代，也是中华版图最卓越的开拓者，汉武帝是中国历史上最有远见卓识的皇帝之一，霍去病、卫青、李广、班超等，是大汉星空下最耀眼的将星。
霍去病的英武气概和奋发进取的精神，永远是这片土地上人们敬仰的楷模和尚武精神的化身。焉支山下的山丹县城里，有霍去病立马沙场的塑像。焉支山南面的霍城，原名黑城，人们为了纪念霍去病而改名霍城。
二
焉支山因何而得名的呢？《五代诗话·稗史汇编》里有这样的记载：“北方有焉支山，山上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”“焉支山，原名胭脂山，或燕支山。”这些解释仍不能令人信服和满意。最近再次翻阅很多资料，我对“焉支山”有了这样的理解：焉支山是匈奴族语，“焉支”即“阏氏”的同音字。“阏氏”是匈奴皇后、王妃、妻子的意思。“祁连”也是匈奴族语，即天山、最高的山的意思，这里有阳性、雄性、男性、丈夫之意。焉支山是祁连山的一个支脉，相对较小，那么，这座山自然就是“阏氏（妻子、女性）山”了。胭脂山、燕支山、焉支山都是汉语谐音字的表现形式。
然匈奴远去，阏氏盛装不再。三百年的马蹄，敲击不出永世的绝响。
焉支山的名字，在汉唐时期，可谓如雷贯耳，但现在却默默无闻，仿若销声匿迹。
焉支山的名气，远不及敦煌的那片沙漠。焉支山的名气，甚至还不如山中那个寺院的名声响亮。那个寺院叫钟山寺。
钟山寺是焉支山最富盛名的一处人文胜迹。钟山寺始建于唐玄宗天宝年间。当年唐玄宗李隆基封焉支山神为宁济公，并着令时任河西节度使的哥舒翰在山上修建了“宁济公祠”，由当时的名士杨炎作《大唐燕支山宁济公祠堂碑》以示纪念。
焉支山风景非常秀丽，在当地有“小黄山”之称。也正如唐代名士杨炎在那篇极尽赞美焉支山的文章中所言：“连峰委会，云蔚岱起；积高之势，四面千里。”山上峰峦叠嶂，林海莽莽，山中奇石耸峙，溪流淙淙。冬天白雪覆盖，气象迥然，夏天繁花似锦，赏心悦目。那些花朵中哪一株是可做胭脂的红蓝草呢？这就是女孩子们的事了。故旧时有“北地胭脂”一语，代指北方美女。据传，匈奴族的女子就是以此敷面的。那些匈奴族女子是非常喜欢打扮自己的。那些丰满俊俏甚至有些野性的匈奴族女子，妆扮之后，该是怎样的一番惊艳？焉支山里有一种俗名叫“指甲草”的植物，我女儿四五岁的时候，就和她的玩伴们一起采来包指甲着色，那独特的色泽经久不褪。
燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。
长安遥在日光边，忆君不见令人老。（《过燕支寄杜位》唐·岑参）
胡马，胡马，远放焉支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。（《调笑令》唐·韦应物） 这是唐代有关焉支山的诗句，也是历史赋予焉支山的文化形象。唐朝是中国历史上又一个伟大的朝代，所以它的诗歌是那么地雄浑刚劲、自信迷人。岑参是位大名鼎鼎的军旅诗人，两度西行数万里，三次出塞数十载，醉酒河西，仗剑天山，诗写大漠，笔雕边陲，为边塞诗的崛起，增添了新的高度。这些优秀的篇章，保留了焉支山的原始风貌，也拉近了我们和焉支山的距离，让我们从另一个朝代、另一个角度，对焉支山做了一次全方位的观察。
焉支山，西北名山。其山势之雄健、景色之妖娆、气象之迥然、花草之芬芳，在西北地区，无出其右。
三
焉支山和祁连山到底与匈奴有着怎样深切的渊源，致使匈奴失去焉支山和祁连山之后一蹶不振，从而退出历史的舞台直至消失了呢？这里，我作为一个在匈奴故里——焉支山下生活了数百年的汉民族的后代，谈谈自己的一些观察和发现。
焉支山是祁连山的一个支脉，也是祁连山的核心草原。在冷兵器时代，这里相当于一个快速部队的后方基地。焉支山地处河西走廊中部，横亘甘凉古道，是古长安经河西走廊通往西域的必经之路；而祁连山是青藏高原和内蒙古草原之间天然的分界线，也是南北诸民族的交会点。所以，得到了焉支山、祁连山，就等于得到了战争最有利的资源和西北地区各民族的联络交通枢纽；反之，则先逊色于人了。汉武帝设置河西四郡“断匈奴之右臂”，意义正在于此。翻开《史记·匈奴列传》，你会发现，匈奴部队的每次胜利，都是以“来如闪电，去如风”的作战方略取胜。快速出击和瞬间形成合围之势是匈奴部队的一大特色。在汉初的一次战争中，匈奴首领冒顿有过“纵精兵四十万骑围高祖于白登”的辉煌战绩。冒顿是匈奴历史上最伟大的军事奇才，他凭借阴山草原和祁连山草原装备精良的骑兵部队，在短短数年的时间里，就闪电般地消灭了东胡和西戎诸国，占据了整个北部草原和黄河以南的部分地区，成为和大汉王朝分庭对峙的军事强国。匈奴族的强盛，迫使汉王朝多年来一直以和亲的形式维持双边关系。元狩二年春，汉王朝经过近七十年的休养生息，终于发动了河西大战。骠骑将军霍去病奇兵突出，占领了焉支山，歼灭了盘踞在河西走廊的匈奴部队。数年后，将军再接再厉，以顽强而果决的战略措施，彻底摧毁了匈奴的军事力量。战争的失败，导致精神上的损伤，致使匈奴一步步走向衰败，最后消失和灭亡。这就是焉支山，这就是祁连山，一座和一个民族命运紧密相连的山脉。
焉支山，一座神秘的山，也是一座神性的山。焉支山不但是中国最大最好的养马基地，也是西北地区少有的原始松林地带之一。“三十六道沟，七十二个嘴，每个嘴底下都有水。”这是流传在焉支山的一句顺口溜，这句顺口溜是焉支山水资源充沛、百溪争流的最好例证。
但焉支山现在的森林覆盖面积已经很小了。据说，是清朝末年的一场大火，把焉支山的松树烧掉了很多。我家住在焉支山北麓，要到有松树的地方，还得爬行一两个小时的山路。父亲说，那场大火之前，坐在我家的土炕上，能清楚地看到焉支山里的松树。那片苍翠茂密的松林，现在成了我们的奢望。有一年夏天，我们家的羊群转场到了焉支山深处，我在那片原始森林里度过了七八天的时光。我不能说那段时光多么美好多么幸福多么富有诗意，但绿意盎然却是实实在在的美景。那是一个我正处于叛逆和对放牧十分不满的时期。事实上，放牧是件非常辛苦的事情。
那是一个碧绿得让人留恋、苍翠得让人一生都在回想的地方，那个地方，我渴望生命有一次重来。
焉支山的景色实在是太美了，再懵懂无知、再索然寡味的人到那里也会被感染得心生画意、心生诗意。我到沟底去背水，来回数百米的路上，看不到一寸“土”地，一路上，到处“犹如大城市里人工种植的绿毯子”。那漫山遍野的山丹花，就像无数个天真烂漫的女孩，笑逐颜开。那水是真正的“静水流深”。水在地底下流一段，再露出地面流一段，时断时续，忽隐忽现，打老远里望去，宛如一串串晶莹闪亮的珍珠。喝这样的水，是人生的福气。我真的有些轻视矿泉水之类的东西了。六月的焉支山，一点也不感到燥热，早晚还有些凉意呢。现在流行氧吧、休闲、放松、养生馆等等，那些东西在这里反倒显得有些俗气了。这是大自然赐予人类的福祉，更是大自然赐予焉支山的福气。
我现在突然理解匈奴的哭泣了。
焉支山东西长34公里，南北宽20公里，主峰却高达3978米，是河西走廊最高的山峰之一。我从焉支山之西绕半圈到过焉支山之南，那里就是闻名世界的山丹军马场。马场草原地势平坦，视野开阔，一览无余。那里也是看不到松树的，焉支山的松林覆盖率已不足百分之二十了。但就是这座山，千百年来，一直默默无闻地养育着她的子民。我们喝的每一口水，我们浇的每一亩地，其水源都来自焉支山深处。焉支山六月飞雪的情景我没有看到过，但“六月焉支冰不化”却是千真万确的事情。还是那次放牧，我在一处茂密的松林深处的岩壁下，看见了六月冰雪，我当时真的非常震惊，但随即又为这座母亲之山释然了：这就是焉支山一年四季源源不断流出乳汁般的甘泉，滋养她的子民们的原因。
四
1990年前后，焉支山迎来了生命中的又一次风华年景：退耕还林，封山育林。
焉支山里的人民全部外迁。
迁徙是艰难的，但也是坚定的。这是一次有关生态与生存的大事情。这是历史赋予时代的使命，也是大自然敲响给这个时代的警钟。当然，也是这个时代有这个忧患意识，这个时代有这个远瞻目光，更重要的，是这个时代有这个经济能力。
我们应该铭记这个时代的这次壮举。
我们应该讴歌这个时代的这次壮举。
去年秋天回家，我照例去了父母的坟地。在焉支山下的一个朝阳的坡地里，我第一次看到了没膝的牧草。这是我四十多年的岁月里不曾见到过的情景。那天是农历七月十五，早晨，我们照例去了历代先祖的坟院，最后来到了父母的坟前。山坡上牧草丰茂，点燃纸钱的时候，大哥说，“小心点，不要把草点着了”。这是一句随意的提示，在我听来，却像一句对焉支山的赞美。这是这座山下几十年来水草最为丰茂的一个年景。多么茂密的牧草啊，碧野苍苍，绿色无边。我们何曾有过山坡上的草被点燃了的担心？那些年放牧，别说山坡上，就是沟洼里，一到秋天，就地净草白了。回去的路上，也是来祭祖的一辆小车抛锚了。走近了一看，是同村的车辆。“嗨，这草长得太高了，连路都看不见了。呵呵，车开进了坑里。”那个小伙子说。这与其说是对牧草的抱怨，毋宁说是对焉支山的赞美。焉支山变了，焉支山真的变了，这是退耕还林的结果呢，还是种草种树的必然，还是自然环境的转变？或许兼而有之吧！让人感到欣慰的是，焉支山确确实实变了。
回京后的一天，我搜索有关焉支山的文字资料，在一位西北旅游爱好者的博客里，我看到焉支山的一组照片，我当时真的很激动，有一种他乡遇故知的兴奋和激情。从照片上看到，在通往焉支山钟山寺的路口，竖立了一块巨石，上书“焉支山”三个大字，那首传唱千古的匈奴歌谣，也镌刻其上。
这是沉默了两千年的焉支山，第一次勒石为记。
我想起一部电影里的一个场景：焉支山里，一个匈奴族女子，骑着骏马，带着她的从人在山坡上采集胭脂草。那满山遍野的山丹丹，衬托得匈奴族女子像一朵五彩的花蕾。焉支山下的山丹军马场草原，至今已为《牧马人》《还珠格格》等三十多部电影、电视剧提供了最佳的草原景色和万马奔腾的生动场景。我至今觉得焉支山下六月油菜花开，那片黄的海、那座藏青的山、那个白雪蓝天相映的世界，是焉支山的最美，也是西部的最美。
（题图：焉支山全貌）
我在这座焉支山下生活了三十多年。三十多年中，我走遍了这里的每一个村庄每一条道路每一处河流。这些山山水水沟沟壑壑就是我的家乡。我的周氏先祖在这里生活了六百年。山脚下的坟院里，埋葬着我的十几辈先祖，坟院上空的灵魂，就是这片土地的岁月轨迹。我很小的时候，在山坡上放羊，或者做别的事情，无意间发现这些山坡上有耕种过的痕迹。我惊悸于自己的发现，问问父亲，才知道这座山下的坡地里，在很早的年代耕种过庄稼。那是什么年代呢？父亲也说不清楚。翻看县志，也没有找到这方面的具体记载，但可以肯定的是，这是屯田者的遗迹。
这个地方就是匈奴故里——河西走廊中部的焉支山。
匈奴在这座山里生活了三百多年。三百多年的时间不算短暂，但两千年的岁月更长久——匈奴离开这片土地已近两千年了。两千年的岁月，足以把一些珍贵的记忆冲刷得荡然无存。我曾经询问过一些喜好历史和传说的老人，他们都有一肚子的故事，但唯独聊及匈奴，却往往是茫然无知，或片言只语。
我曾在焉支山的西南寻找据说是匈奴时代修建的一座规模很大的城，但现在已踪迹难觅。我在山坡上仔细端详过很早的年代里使用过的一条水渠，这条水渠具体使用的年代已无法考证。水渠修建在山坡上，依山盘旋，逶迤而去，山就像扎了一根腰带，或一道彩练。这样的彩练在焉支山的坡地里随处可见。那些最初的修建者，是怎样在这高低不平、回环曲折的山坡上找出最佳水平位置的呢？这就是人类的智慧。
其实，焉支山在历史上，是非常有名的，曾有过“中国十大文化名山”之誉。
这事必须回溯到两千多年前。那时候，焉支山是乌孙、大月氏、匈奴等民族互相争夺轮番盘踞的草原，这片草原以盛产骏马而著称。传说中的火焰驹，就出于此。秦时，焉支山落入匈奴之手。匈奴没有自己的文字，但匈奴却是一个极富开拓进取精神的民族，留存于世的仅有两首歌谣，一首是脍炙人口的《敕勒歌》，另一首就是匈奴退出祁连山脉时的那首古歌：
亡我祁连山，使我六畜不蕃息；
失我焉支山，使我嫁妇无颜色。
这首古歌中把祁连山和焉支山并列在了一起，其实，焉支山是祁连山的一个支脉。祁连山东西长约1000公里，而焉支山则不到50公里。焉支山首次以战争的形式，被写进了《史记》。这首歌如泣如诉，如若一咏三叹的反复吟哦和咀嚼，其间的苍凉哀婉，可谓怆然涕泣，寸心欲碎。
匈奴消失了。一个在中国的历史舞台上活跃了数百年的强大的北方游牧民族、一个让大汉王朝“谈匈奴而色变、窥胡马而远遁”的民族，就这样消失了，且消失得无影无踪，了无痕迹。匈奴最后去了什么地方，谁也不知道，历史也不知道。现在所有的考证都只能是考证，而无定论。这就是历史。但历史总会留下些什么，来证明这件事情的发生，这个证明者就是焉支山。
这个见证者就是霍去病。
霍去病是这片土地上功勋卓著、名垂千秋的大英雄。这位少年将军出身低微，但军事才能超群，他不满二十岁就带兵打仗。汉元狩二年春，将军率奇兵出扁豆口直取焉支山，一举攻占了匈奴的核心草原——焉支山牧区。数年之后，将军再次率兵北上，剑指漠北，直抵贝加尔湖。汉朝是中国历史上最伟大的一个朝代，也是中华版图最卓越的开拓者，汉武帝是中国历史上最有远见卓识的皇帝之一，霍去病、卫青、李广、班超等，是大汉星空下最耀眼的将星。
霍去病的英武气概和奋发进取的精神，永远是这片土地上人们敬仰的楷模和尚武精神的化身。焉支山下的山丹县城里，有霍去病立马沙场的塑像。焉支山南面的霍城，原名黑城，人们为了纪念霍去病而改名霍城。
二
焉支山因何而得名的呢？《五代诗话·稗史汇编》里有这样的记载：“北方有焉支山，山上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”“焉支山，原名胭脂山，或燕支山。”这些解释仍不能令人信服和满意。最近再次翻阅很多资料，我对“焉支山”有了这样的理解：焉支山是匈奴族语，“焉支”即“阏氏”的同音字。“阏氏”是匈奴皇后、王妃、妻子的意思。“祁连”也是匈奴族语，即天山、最高的山的意思，这里有阳性、雄性、男性、丈夫之意。焉支山是祁连山的一个支脉，相对较小，那么，这座山自然就是“阏氏（妻子、女性）山”了。胭脂山、燕支山、焉支山都是汉语谐音字的表现形式。
然匈奴远去，阏氏盛装不再。三百年的马蹄，敲击不出永世的绝响。
焉支山的名字，在汉唐时期，可谓如雷贯耳，但现在却默默无闻，仿若销声匿迹。
焉支山的名气，远不及敦煌的那片沙漠。焉支山的名气，甚至还不如山中那个寺院的名声响亮。那个寺院叫钟山寺。
钟山寺是焉支山最富盛名的一处人文胜迹。钟山寺始建于唐玄宗天宝年间。当年唐玄宗李隆基封焉支山神为宁济公，并着令时任河西节度使的哥舒翰在山上修建了“宁济公祠”，由当时的名士杨炎作《大唐燕支山宁济公祠堂碑》以示纪念。
焉支山风景非常秀丽，在当地有“小黄山”之称。也正如唐代名士杨炎在那篇极尽赞美焉支山的文章中所言：“连峰委会，云蔚岱起；积高之势，四面千里。”山上峰峦叠嶂，林海莽莽，山中奇石耸峙，溪流淙淙。冬天白雪覆盖，气象迥然，夏天繁花似锦，赏心悦目。那些花朵中哪一株是可做胭脂的红蓝草呢？这就是女孩子们的事了。故旧时有“北地胭脂”一语，代指北方美女。据传，匈奴族的女子就是以此敷面的。那些匈奴族女子是非常喜欢打扮自己的。那些丰满俊俏甚至有些野性的匈奴族女子，妆扮之后，该是怎样的一番惊艳？焉支山里有一种俗名叫“指甲草”的植物，我女儿四五岁的时候，就和她的玩伴们一起采来包指甲着色，那独特的色泽经久不褪。
燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。
长安遥在日光边，忆君不见令人老。（《过燕支寄杜位》唐·岑参）
胡马，胡马，远放焉支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。（《调笑令》唐·韦应物） 这是唐代有关焉支山的诗句，也是历史赋予焉支山的文化形象。唐朝是中国历史上又一个伟大的朝代，所以它的诗歌是那么地雄浑刚劲、自信迷人。岑参是位大名鼎鼎的军旅诗人，两度西行数万里，三次出塞数十载，醉酒河西，仗剑天山，诗写大漠，笔雕边陲，为边塞诗的崛起，增添了新的高度。这些优秀的篇章，保留了焉支山的原始风貌，也拉近了我们和焉支山的距离，让我们从另一个朝代、另一个角度，对焉支山做了一次全方位的观察。
焉支山，西北名山。其山势之雄健、景色之妖娆、气象之迥然、花草之芬芳，在西北地区，无出其右。
三
焉支山和祁连山到底与匈奴有着怎样深切的渊源，致使匈奴失去焉支山和祁连山之后一蹶不振，从而退出历史的舞台直至消失了呢？这里，我作为一个在匈奴故里——焉支山下生活了数百年的汉民族的后代，谈谈自己的一些观察和发现。
焉支山是祁连山的一个支脉，也是祁连山的核心草原。在冷兵器时代，这里相当于一个快速部队的后方基地。焉支山地处河西走廊中部，横亘甘凉古道，是古长安经河西走廊通往西域的必经之路；而祁连山是青藏高原和内蒙古草原之间天然的分界线，也是南北诸民族的交会点。所以，得到了焉支山、祁连山，就等于得到了战争最有利的资源和西北地区各民族的联络交通枢纽；反之，则先逊色于人了。汉武帝设置河西四郡“断匈奴之右臂”，意义正在于此。翻开《史记·匈奴列传》，你会发现，匈奴部队的每次胜利，都是以“来如闪电，去如风”的作战方略取胜。快速出击和瞬间形成合围之势是匈奴部队的一大特色。在汉初的一次战争中，匈奴首领冒顿有过“纵精兵四十万骑围高祖于白登”的辉煌战绩。冒顿是匈奴历史上最伟大的军事奇才，他凭借阴山草原和祁连山草原装备精良的骑兵部队，在短短数年的时间里，就闪电般地消灭了东胡和西戎诸国，占据了整个北部草原和黄河以南的部分地区，成为和大汉王朝分庭对峙的军事强国。匈奴族的强盛，迫使汉王朝多年来一直以和亲的形式维持双边关系。元狩二年春，汉王朝经过近七十年的休养生息，终于发动了河西大战。骠骑将军霍去病奇兵突出，占领了焉支山，歼灭了盘踞在河西走廊的匈奴部队。数年后，将军再接再厉，以顽强而果决的战略措施，彻底摧毁了匈奴的军事力量。战争的失败，导致精神上的损伤，致使匈奴一步步走向衰败，最后消失和灭亡。这就是焉支山，这就是祁连山，一座和一个民族命运紧密相连的山脉。
焉支山，一座神秘的山，也是一座神性的山。焉支山不但是中国最大最好的养马基地，也是西北地区少有的原始松林地带之一。“三十六道沟，七十二个嘴，每个嘴底下都有水。”这是流传在焉支山的一句顺口溜，这句顺口溜是焉支山水资源充沛、百溪争流的最好例证。
但焉支山现在的森林覆盖面积已经很小了。据说，是清朝末年的一场大火，把焉支山的松树烧掉了很多。我家住在焉支山北麓，要到有松树的地方，还得爬行一两个小时的山路。父亲说，那场大火之前，坐在我家的土炕上，能清楚地看到焉支山里的松树。那片苍翠茂密的松林，现在成了我们的奢望。有一年夏天，我们家的羊群转场到了焉支山深处，我在那片原始森林里度过了七八天的时光。我不能说那段时光多么美好多么幸福多么富有诗意，但绿意盎然却是实实在在的美景。那是一个我正处于叛逆和对放牧十分不满的时期。事实上，放牧是件非常辛苦的事情。
那是一个碧绿得让人留恋、苍翠得让人一生都在回想的地方，那个地方，我渴望生命有一次重来。
焉支山的景色实在是太美了，再懵懂无知、再索然寡味的人到那里也会被感染得心生画意、心生诗意。我到沟底去背水，来回数百米的路上，看不到一寸“土”地，一路上，到处“犹如大城市里人工种植的绿毯子”。那漫山遍野的山丹花，就像无数个天真烂漫的女孩，笑逐颜开。那水是真正的“静水流深”。水在地底下流一段，再露出地面流一段，时断时续，忽隐忽现，打老远里望去，宛如一串串晶莹闪亮的珍珠。喝这样的水，是人生的福气。我真的有些轻视矿泉水之类的东西了。六月的焉支山，一点也不感到燥热，早晚还有些凉意呢。现在流行氧吧、休闲、放松、养生馆等等，那些东西在这里反倒显得有些俗气了。这是大自然赐予人类的福祉，更是大自然赐予焉支山的福气。
我现在突然理解匈奴的哭泣了。
焉支山东西长34公里，南北宽20公里，主峰却高达3978米，是河西走廊最高的山峰之一。我从焉支山之西绕半圈到过焉支山之南，那里就是闻名世界的山丹军马场。马场草原地势平坦，视野开阔，一览无余。那里也是看不到松树的，焉支山的松林覆盖率已不足百分之二十了。但就是这座山，千百年来，一直默默无闻地养育着她的子民。我们喝的每一口水，我们浇的每一亩地，其水源都来自焉支山深处。焉支山六月飞雪的情景我没有看到过，但“六月焉支冰不化”却是千真万确的事情。还是那次放牧，我在一处茂密的松林深处的岩壁下，看见了六月冰雪，我当时真的非常震惊，但随即又为这座母亲之山释然了：这就是焉支山一年四季源源不断流出乳汁般的甘泉，滋养她的子民们的原因。
四
1990年前后，焉支山迎来了生命中的又一次风华年景：退耕还林，封山育林。
焉支山里的人民全部外迁。
迁徙是艰难的，但也是坚定的。这是一次有关生态与生存的大事情。这是历史赋予时代的使命，也是大自然敲响给这个时代的警钟。当然，也是这个时代有这个忧患意识，这个时代有这个远瞻目光，更重要的，是这个时代有这个经济能力。
我们应该铭记这个时代的这次壮举。
我们应该讴歌这个时代的这次壮举。
去年秋天回家，我照例去了父母的坟地。在焉支山下的一个朝阳的坡地里，我第一次看到了没膝的牧草。这是我四十多年的岁月里不曾见到过的情景。那天是农历七月十五，早晨，我们照例去了历代先祖的坟院，最后来到了父母的坟前。山坡上牧草丰茂，点燃纸钱的时候，大哥说，“小心点，不要把草点着了”。这是一句随意的提示，在我听来，却像一句对焉支山的赞美。这是这座山下几十年来水草最为丰茂的一个年景。多么茂密的牧草啊，碧野苍苍，绿色无边。我们何曾有过山坡上的草被点燃了的担心？那些年放牧，别说山坡上，就是沟洼里，一到秋天，就地净草白了。回去的路上，也是来祭祖的一辆小车抛锚了。走近了一看，是同村的车辆。“嗨，这草长得太高了，连路都看不见了。呵呵，车开进了坑里。”那个小伙子说。这与其说是对牧草的抱怨，毋宁说是对焉支山的赞美。焉支山变了，焉支山真的变了，这是退耕还林的结果呢，还是种草种树的必然，还是自然环境的转变？或许兼而有之吧！让人感到欣慰的是，焉支山确确实实变了。
回京后的一天，我搜索有关焉支山的文字资料，在一位西北旅游爱好者的博客里，我看到焉支山的一组照片，我当时真的很激动，有一种他乡遇故知的兴奋和激情。从照片上看到，在通往焉支山钟山寺的路口，竖立了一块巨石，上书“焉支山”三个大字，那首传唱千古的匈奴歌谣，也镌刻其上。
这是沉默了两千年的焉支山，第一次勒石为记。
我想起一部电影里的一个场景：焉支山里，一个匈奴族女子，骑着骏马，带着她的从人在山坡上采集胭脂草。那满山遍野的山丹丹，衬托得匈奴族女子像一朵五彩的花蕾。焉支山下的山丹军马场草原，至今已为《牧马人》《还珠格格》等三十多部电影、电视剧提供了最佳的草原景色和万马奔腾的生动场景。我至今觉得焉支山下六月油菜花开，那片黄的海、那座藏青的山、那个白雪蓝天相映的世界，是焉支山的最美，也是西部的最美。
（题图：焉支山全貌）