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在建设社会主义精神文明的今天，武德应具备新的时代内涵，形成了不怕吃苦、爱国爱民、见义勇为、尊师爱徒、遵纪守法等为内容的新武德。为社会主义建设培养有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人。
武术道德精神文明现代内涵武德即武术道德，是人们在习武过程中所遵守的道德以及以武术为媒体所进行的社会活动中主体所体现的道德。它始终贯穿于习武者整个练武、用武、授武、比武等一系列社会活动中，用武德来规范习武者的武术行为，使道德观念成为武技的准则。
一、树立理想，为国争光
理想是人在社会实践中形成的对未来世界和未来生活的向往和追求。理想指导现实生活，现实生活引导着理想。习武者都应树立自己正确的理想，以人民的共同理想为基础，把个人的追求与国家、人民的利益联系起来，树立社会责任感，立志成才，实现习武目的，形成远大的个人理想，这是习武者坚强的精神支柱，是实现人生目标和成就事业的原动力，而要实现自己的理想，必须经过努力奋斗才能达到。只有不断努力，才能把先进的理想变成现实。
中华武术走向世界，是历史的选择。这种选择是双向的，一方面是现代体育对我们的呼唤，这是东西方文化互补的需要；另一方面是我们自身的适应能力。在第十一届亚运会上，武术已经成为正式的比赛项目。可见，在不久的将来，武术一定会成为奥运会大家庭中的一员。习武者要刻苦努力学习武技，争取参加世界武术大赛，它既能展示个人才能，也是为国争光的机会。
二、不怕吃苦，持之以恒
“不怕吃苦，持之以恒”是中华民族的优良传统。中国共产党和毛泽东等老一辈无产阶级革命家历来提倡不怕艰难困苦，以革命乐观主义精神，排除万难，去争取革命的胜利。对习武者来说，一定要具有不怕吃苦，艰苦奋斗的精神，才能学的高超的武艺。
只有不怕吃苦，持之以恒，才能使武艺登堂入室，学得武艺的精髓真谛。练武讲究“冬练三九，夏练三伏”，“三九”和“三伏”是一年四季中最冷和最热的时候，只有在这种环境下才能练出适应各种恶劣环境的强健体魄，才能练出坚强的意志品质和精湛的武艺，为社会主义建设贡献一份力量。
三、爱国爱民，见义勇为
武德在长期的历史演变中，其结构发生了相应的变化。古代以儒家的道德为主体，近代以救亡图存为要旨，而现代则以爱国主义为极致。爱国主义历来是中华民族的传统美德，推动着中华民族不断的进步和发展。
纵观中华武术的发展史，涌现出许多救国家于危难，救民众于水火的武林豪杰。他们热爱祖国，为了国家和民族的兴亡，抛头颅，洒热血，不惜牺牲自己生命的高尚品质，教育和激励着后代习武者。而在现代中国，爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践，是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上，当自己的利益与国家和人民群众的利益发生矛盾时，应放弃自己的利益来保护国家和人民群众的利益，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。
四、义利统一，正直守信
在传统武德中重义轻利是武林豪杰所推崇的武德信念，一度被看着是武林豪杰首要的处世标准。而现代武德既要破除传统武德重义轻利的侠义观对习武者的影响，又要反对西方重义轻利的功利主义对他们的渗透，建立起现代武德义利统一观。现代武德义利统一是指国家人民利益首要性和尊重习武者个人合法利益的充分性的统一。国家和人民的利益是习武者个人利益得以发展的保障。自觉地把国家和人民的利益放在首位，这不仅是现代武德的基本内涵，也是社会主义精神文明建设的根本精神。
正直守信是习武者处理生活关系的基本道德原则，也是处理社会群众关系的基本道德要求，它是武艺和个人品格的综合体现。所谓正直，是指品格高尚、胸怀坦荡、光明磊落、正气凛然；所谓守信，就是诚实、无欺。习武者应具有凛然不可侵犯的堂堂正气，做到“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”，不要为了眼前利益“催眉折腰事权贵”。习武者在为人处事时，应该以法律、规章、惯例等为准绳，严格规范自己的行为，正直做事，答应别人的事一定要做到。一个人言而无信，必定会遭到社会的唾弃。守信在社会生活中具有举足轻重的作用。武术之所以能得以广泛的流传，除了它健身自卫的功能以外，与正直守信的武德有很大的关系。
五、尊师爱徒，团结互助
自古以来，尊敬师长在中国武术文化中有极其重要的地位和意义，是武林中人必循的礼仪。《少林十戒约》云：“平时对待师长，宜敬谨，凡事勿得有违抗及傲慢之行为”。这就要求徒弟在师长面前言行要恭敬谨慎，不得违抗师长的言行，更不得有狂傲无礼的行为。应聆听师长的教诲，勤学苦练，学而不厌，在师长的指点下循序渐进的学好武艺，为师长争光。
尊师重道，也要求习武者要团结互助，即互相尊重、互相友爱、互相帮助。《少林习武戒约》规定：“严禁排斥别派言行，团结同道，互帮互助，共同提高技术水平”。这就要求打破宗派门户之见，破除循旧保守，固步自封的旧习，要发扬集体主义精神，用集体主义原则，来调节个人和集体、个人与其他习武者的关系，善于肯定他人取得的成绩，虚心求教，搞好武术各派的团结，做到“以武会友，切磋技艺”，取长补短，互相学习，共同进步。
六、修身养性，遵纪守法
修养是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼、自我陶冶、自我教育和自我塑造的活动。高尚的道德修养，是培养和衡量一个武士成长为武林高手的首要条件，习武者要不断地加强自身修养，培养高尚的道德情操和良好的生活作风。一个道德高尚的武林中人，必定是一个自觉进行道德修养的人，要做到“宁可先挨打，绝不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙还牙，以眼还眼，此仇不报，死不瞑目”的武林败类。习武之人要善于控制自己的欲望，绝不能见利忘义，惟利是图，做损人利己的事。
遵纪守法是习武者最基本的道德规范，培养习武者的武德，就是为了使习武者在武技活动中能自觉遵纪守法。自觉地遵纪守法，这是现代法治社会的一项基本要求。要想成为社会主义法治国家的一个合格公民，习武者就必须自觉地学习法律，增强社会主义法律意识和社会责任感，依法办事，依法律己，在任何情况下都要自觉维护法律的尊严，勇于同违法乱纪的行为做斗争，保护人民群众人身财产的安全，使各种社会活动能正常进行，维护社会安定。特别是在目前严重的刑事犯罪和经济犯罪仍很突出的情况下，习武者如果对法律无知，法制观念淡薄，以至于分不清合法和违法的界限，就可能走上违法犯罪的道路。习武者切记不要自恃武力、逞强斗狠、做违法乱纪的事情。要树立起良好的武德武风，鼓舞和激励着世人。
参考文献：
＼[1＼]张春根.武德的价值功能及其培养＼[J＼].上海体育学院学报，1993，17（1）：28-30.
＼[2＼]刘忠信，刘乃季，王玉伟.人生格言大全＼[M＼].吉林：吉林人民出版社，1988.
＼[3＼]徐伯然.浅谈中国武德文化＼[J＼].山东体育科技，1999，21（1）：91-92.
武术道德精神文明现代内涵武德即武术道德，是人们在习武过程中所遵守的道德以及以武术为媒体所进行的社会活动中主体所体现的道德。它始终贯穿于习武者整个练武、用武、授武、比武等一系列社会活动中，用武德来规范习武者的武术行为，使道德观念成为武技的准则。
一、树立理想，为国争光
理想是人在社会实践中形成的对未来世界和未来生活的向往和追求。理想指导现实生活，现实生活引导着理想。习武者都应树立自己正确的理想，以人民的共同理想为基础，把个人的追求与国家、人民的利益联系起来，树立社会责任感，立志成才，实现习武目的，形成远大的个人理想，这是习武者坚强的精神支柱，是实现人生目标和成就事业的原动力，而要实现自己的理想，必须经过努力奋斗才能达到。只有不断努力，才能把先进的理想变成现实。
中华武术走向世界，是历史的选择。这种选择是双向的，一方面是现代体育对我们的呼唤，这是东西方文化互补的需要；另一方面是我们自身的适应能力。在第十一届亚运会上，武术已经成为正式的比赛项目。可见，在不久的将来，武术一定会成为奥运会大家庭中的一员。习武者要刻苦努力学习武技，争取参加世界武术大赛，它既能展示个人才能，也是为国争光的机会。
二、不怕吃苦，持之以恒
“不怕吃苦，持之以恒”是中华民族的优良传统。中国共产党和毛泽东等老一辈无产阶级革命家历来提倡不怕艰难困苦，以革命乐观主义精神，排除万难，去争取革命的胜利。对习武者来说，一定要具有不怕吃苦，艰苦奋斗的精神，才能学的高超的武艺。
只有不怕吃苦，持之以恒，才能使武艺登堂入室，学得武艺的精髓真谛。练武讲究“冬练三九，夏练三伏”，“三九”和“三伏”是一年四季中最冷和最热的时候，只有在这种环境下才能练出适应各种恶劣环境的强健体魄，才能练出坚强的意志品质和精湛的武艺，为社会主义建设贡献一份力量。
三、爱国爱民，见义勇为
武德在长期的历史演变中，其结构发生了相应的变化。古代以儒家的道德为主体，近代以救亡图存为要旨，而现代则以爱国主义为极致。爱国主义历来是中华民族的传统美德，推动着中华民族不断的进步和发展。
纵观中华武术的发展史，涌现出许多救国家于危难，救民众于水火的武林豪杰。他们热爱祖国，为了国家和民族的兴亡，抛头颅，洒热血，不惜牺牲自己生命的高尚品质，教育和激励着后代习武者。而在现代中国，爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践，是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上，当自己的利益与国家和人民群众的利益发生矛盾时，应放弃自己的利益来保护国家和人民群众的利益，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。
四、义利统一，正直守信
在传统武德中重义轻利是武林豪杰所推崇的武德信念，一度被看着是武林豪杰首要的处世标准。而现代武德既要破除传统武德重义轻利的侠义观对习武者的影响，又要反对西方重义轻利的功利主义对他们的渗透，建立起现代武德义利统一观。现代武德义利统一是指国家人民利益首要性和尊重习武者个人合法利益的充分性的统一。国家和人民的利益是习武者个人利益得以发展的保障。自觉地把国家和人民的利益放在首位，这不仅是现代武德的基本内涵，也是社会主义精神文明建设的根本精神。
正直守信是习武者处理生活关系的基本道德原则，也是处理社会群众关系的基本道德要求，它是武艺和个人品格的综合体现。所谓正直，是指品格高尚、胸怀坦荡、光明磊落、正气凛然；所谓守信，就是诚实、无欺。习武者应具有凛然不可侵犯的堂堂正气，做到“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”，不要为了眼前利益“催眉折腰事权贵”。习武者在为人处事时，应该以法律、规章、惯例等为准绳，严格规范自己的行为，正直做事，答应别人的事一定要做到。一个人言而无信，必定会遭到社会的唾弃。守信在社会生活中具有举足轻重的作用。武术之所以能得以广泛的流传，除了它健身自卫的功能以外，与正直守信的武德有很大的关系。
五、尊师爱徒，团结互助
自古以来，尊敬师长在中国武术文化中有极其重要的地位和意义，是武林中人必循的礼仪。《少林十戒约》云：“平时对待师长，宜敬谨，凡事勿得有违抗及傲慢之行为”。这就要求徒弟在师长面前言行要恭敬谨慎，不得违抗师长的言行，更不得有狂傲无礼的行为。应聆听师长的教诲，勤学苦练，学而不厌，在师长的指点下循序渐进的学好武艺，为师长争光。
尊师重道，也要求习武者要团结互助，即互相尊重、互相友爱、互相帮助。《少林习武戒约》规定：“严禁排斥别派言行，团结同道，互帮互助，共同提高技术水平”。这就要求打破宗派门户之见，破除循旧保守，固步自封的旧习，要发扬集体主义精神，用集体主义原则，来调节个人和集体、个人与其他习武者的关系，善于肯定他人取得的成绩，虚心求教，搞好武术各派的团结，做到“以武会友，切磋技艺”，取长补短，互相学习，共同进步。
六、修身养性，遵纪守法
修养是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼、自我陶冶、自我教育和自我塑造的活动。高尚的道德修养，是培养和衡量一个武士成长为武林高手的首要条件，习武者要不断地加强自身修养，培养高尚的道德情操和良好的生活作风。一个道德高尚的武林中人，必定是一个自觉进行道德修养的人，要做到“宁可先挨打，绝不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙还牙，以眼还眼，此仇不报，死不瞑目”的武林败类。习武之人要善于控制自己的欲望，绝不能见利忘义，惟利是图，做损人利己的事。
遵纪守法是习武者最基本的道德规范，培养习武者的武德，就是为了使习武者在武技活动中能自觉遵纪守法。自觉地遵纪守法，这是现代法治社会的一项基本要求。要想成为社会主义法治国家的一个合格公民，习武者就必须自觉地学习法律，增强社会主义法律意识和社会责任感，依法办事，依法律己，在任何情况下都要自觉维护法律的尊严，勇于同违法乱纪的行为做斗争，保护人民群众人身财产的安全，使各种社会活动能正常进行，维护社会安定。特别是在目前严重的刑事犯罪和经济犯罪仍很突出的情况下，习武者如果对法律无知，法制观念淡薄，以至于分不清合法和违法的界限，就可能走上违法犯罪的道路。习武者切记不要自恃武力、逞强斗狠、做违法乱纪的事情。要树立起良好的武德武风，鼓舞和激励着世人。
参考文献：
＼[1＼]张春根.武德的价值功能及其培养＼[J＼].上海体育学院学报，1993，17（1）：28-30.
＼[2＼]刘忠信，刘乃季，王玉伟.人生格言大全＼[M＼].吉林：吉林人民出版社，1988.
＼[3＼]徐伯然.浅谈中国武德文化＼[J＼].山东体育科技，1999，21（1）：91-92.