【摘 要】
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最近一些人类学家号召,应该把伊斯兰人类学研究的焦点放在所谓的“日常的伊斯兰”上.事实上,“日常的伊斯兰”这个概念强调了这些范式辩论的一个方面,突出了人的普世性,并强
【机 构】
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比利时鲁汶大学 人类学系美国加州大学圣克鲁兹分校 人类学系;北京大学 国际关系学院,北京,100081;
【出 处】
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北方民族大学学报（哲学社会科学版）
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最近一些人类学家号召,应该把伊斯兰人类学研究的焦点放在所谓的“日常的伊斯兰”上.事实上,“日常的伊斯兰”这个概念强调了这些范式辩论的一个方面,突出了人的普世性,并强调了对规范的反抗.考察在日常的穆斯林和赛莱菲派穆斯林之间做出区分的文献,可以看出,再次投入对日常的伊斯兰的研究,结果只会低估那些被塑造为赛莱菲派的穆斯林的有效性、现实与本体论地位,并使对赛莱菲派穆斯林的生活的民族志研究变得无效.因此,就算关于日常的伊斯兰的研究在主观上试图拓展伊斯兰人类学,但它在客观上起到的作用,也只是以一种非常狭隘的方式,限定了人类学的专属研究对象而已.
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