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吴焯在其所著的《佛教东传与中国佛教艺术》一书中，利用丝路丰富的考古材料并结合历史文献，提出了公元二世纪中期佛教传入西域的新说。作者还根据丝路南北二道佛教艺术遗存的不同类型，应用图像比较的方法，具体勾画出佛教入西域的路线。南道，亦即塔里木盆地南缘的佛教文化，呈现出西北印度犍陀罗的风貌特征；
佛教传入西域新说
【摘 要】
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吴焯在其所著的《佛教东传与中国佛教艺术》一书中，利用丝路丰富的考古材料并结合历史文献，提出了公元二世纪中期佛教传入西域的新说。作者还根据丝路南北二道佛教艺术遗存的不同类型，应用图像比较的方法，具体勾画出佛教入西域的路线。南道，亦即塔里木盆地南缘的佛教文化，呈现出西北印度犍陀罗的风貌特征；
【出 处】
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内蒙古社会科学
【发表日期】
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1994年2期
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诗的建构要求，诗必须有意义，即诗应该是对生命存在的真理性揭示；同时诗又是反逻辑思维、反推理的，也就是说诗不能说理。显然这是一个悖论。诸如沈德潜在《说诗啐语》中就说：。有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点，如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。”所谓襟抱，学识，乃一种哲学，