我们在人群中情不自禁跟着高喊——“拉加罗” (藏语：天神胜利了)，和平的呼唤随风传送——我想我也找到了信仰的快乐。
　　
　　行走甘南十天，我们幸运地邂逅了一场7月的狂欢。
　　纵马奔驰、登高插箭、仰天长啸……我们在各合宿神山所见的一幕幕“插箭节”活动场景，好比上演的是一部藏族的《射雕英雄传》。
　　插箭节是甘南藏区传统的宗教节日，每逢6、7月间(农历六月十五左右)盛大举行。插箭节的来历源远流长——传说很久以前，藏族部落之间互相征战，箭既是原始的武器，又被当作英雄的精神象征。后来为纪念一位战死疆场的大英雄，老百姓就地立山为神，并把他佩带的箭插在山顶，既表示祭奠，又祈求和平。
　　古老的祭祀仪式演化至今，已然成为藏地独有的民俗节日。这天前去祭奠山神的男人们，都会赶在日出前登上山顶，主动把准备好的武器——五彩木箭交给山神，期待降福人间。据说在著名的藏族史诗《格萨尔王传》里，也记载了插箭的传奇。格萨尔王每次出征，都要举行盛大的插箭仪式。因此每逢危急关头，格萨尔王身上神奇的弓箭总能帮他化险为夷。
　　或许是“战争让女人走开”的缘故，自古以来藏地的插箭节活动大多不欢迎女性参加，但在甘南碌曲县郎木寺镇贡巴村却是个例外。
　　在贡巴村人心里，海拔4700米左右的各合宿神山，就是离天最近的地方。这里供奉着郎木寺附近最壮观的插箭台。为赶早参加插箭仪式，我们骑马提前一天赶到各合宿神山，并借宿在神山脚下游牧藏民的家里。
　　一早帐篷外传来急促的马蹄声，提醒我们插箭仪式就快开始了。摸黑加入出发的人群，我们才发现身边的骑手个个意气风发，他们各人手持两把木制彩箭纵马奔驰，绝尘而去的样子，像是赶一部武侠片的开场。
　　跑马来到各合宿神山脚下时，我们起初并不以为然。这座神山远没有西藏岗仁波齐神山来得震撼，看起来还比实际高度矮小。因为各合宿的山形很奇特，斜长的一侧鼓出了三个山头，除了最高的山峰外，山腰还冒出两个小山头，无形中削减了山顶的高度，容易造成错觉。
　　极目望去，高处两个山头的插箭台隐约可见，而最低的山头燃起了青烟，插箭活动的前奏一“煨桑”已经开始了。
　　藏族向导才保带我们抄近路爬山，这才发现征服神山绝非易事。近乎70度的陡坡，崎岖的山道，让我们举步维艰。走两步，喘三喘，一路上我的毅力不断跟放弃的念头作战——这就是通往幸福天国的道路吗?如果把这三个山头当作人生起伏的三个境界，原来爬上人生最高峰就是超越自我的过程。
　　追逐着山头上的第一缕阳光，我终于看到了这里屹立百年的巨型插箭台。成千上万的彩箭在这里集结，新箭簇拥着旧箭，好像一重重孔雀开屏般绚烂。仔细看每一支彩箭都由箭杆和箭羽组成：箭杆由一根碗口粗细的树干剥皮制成，长约8米，一头削成箭镞状，是箭头；另一头扎有彩色箭羽，是箭尾。箭羽上彩绘着象、龙、狮、虎等吉祥图案，箭杆上绑着红、黄、蓝、绿、白五色旗绸，分别代表太阳、土地、蓝天、森林和白云。箭台上“万箭冲天”，守护的是山神的威严，也象征一个部落凛然不可侵犯。
　　当阳光笼罩整座箭台，人们也从四面八方涌来——狂欢由此揭幕!一队队潇洒的藏族骑手纵马前来，他们先转“桑堆”三圈，不断往里添加柏枝、青稞面、糌粑、糖果、酒、鲜奶、茶叶等“桑料”，然后点火燃烧，这就叫做“煨桑”。顿时烟雾缭绕，冉冉升起的香烟飘向天国，也带去对山神的敬意。
　　煨桑过后，欢呼四起——男子汉们又蜂拥而上箭台，将一支支祈福的彩箭插入箭堆。插箭仪式进入了高潮：他们仰天长啸，一边高呼山神的名字，一边抛撒花花绿绿的纸风马(一种印有藏族吉祥图案和经文的四方纸)——顿时响彻云霄的欢呼声与漫天飞舞的纸风马铺天盖地，喜悦瞬间弥漫在每一个人的脸上。
　　插箭仪式持续了三个小时，眼看着山头上箭堆的规模越来越大，而连接两个山头插箭台的经幡也层层叠叠，最终披挂成了壮观的龙形。精彩还在继续，我的相机却因为电池发生“高原反应”提前罢工。有了更多的闲暇观察身边的面孔，我发觉虽然听不懂藏语，但微笑是相通的，我读懂了他们一样友善淳朴的表情，以及一样真挚开怀的呼唤。
　　怎能不爱上这样和谐欢乐的气氛?山头上火红的经幡随风摇曳，我们在人群中情不自禁跟着高喊一“拉加罗” (藏语：天神胜利了)，和平的呼唤随风传送——我想我也找到了信仰的快乐。
　　突然想起电影《简·爱》当中女主角简·爱对罗切斯特告白时说的一句话： “你以为我穷，不好看，就没有感情吗?可我们是同等的，就像你我经过坟墓，将同样地站在上帝面前!”在神灵面前，每一个虔诚的信徒又何尝有贫富贵贱之分?你看他们的箭肩并肩拥抱在一起，他们同样站在天神面前祈求人间的平安幸福。