【摘 要】
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朱子的“心性论”,是所谓的“心统性情论”。心有未发之性、已发之情的区分,心作为统主,“理”本具在人身的保证即是“天道性命”在心,人因“气”而形的具体展现则是心的“情
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朱子的“心性论”,是所谓的“心统性情论”。心有未发之性、已发之情的区分,心作为统主,“理”本具在人身的保证即是“天道性命”在心,人因“气”而形的具体展现则是心的“情感欲望”,故性情统于一心,是心作为理气共构体的一个证明;性情亦是心之体用,心有理作为本体,而情感欲望是心之用,无非出于天理之体。此“心统性情论”,呈现出几个问题意识:《中庸》已发未发的问题、理气与心性情的关系、心的主宰意义、工夫的安放。
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