【摘 要】
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20世纪90年代以来，罗莎·卢森堡政治学说中所包含的后现代社会的内容得到了世界学者的广泛重视和深入研究。在这里，我们根据2006年3月20-22日武汉大学哲学学院和马克思主义哲学研究所联合举办的“罗莎·卢森堡思想及其当代价值国际学术研讨会”就此问题的讨论特发表以下三篇论文。这三篇论文的特点是结合现时代世界历史提出的重大问题。从哲学的层面反思了罗莎·卢森堡政治学中的基本问题，反映了当代罗莎·卢森堡政治哲学研究的水平和视野。这些论文无论对于深化罗莎·卢森堡政治学的研究，还是对于中国开展马克思主义的政治哲学研究
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20世纪90年代以来，罗莎·卢森堡政治学说中所包含的后现代社会的内容得到了世界学者的广泛重视和深入研究。在这里，我们根据2006年3月20-22日武汉大学哲学学院和马克思主义哲学研究所联合举办的“罗莎·卢森堡思想及其当代价值国际学术研讨会”就此问题的讨论特发表以下三篇论文。这三篇论文的特点是结合现时代世界历史提出的重大问题。从哲学的层面反思了罗莎·卢森堡政治学中的基本问题，反映了当代罗莎·卢森堡政治哲学研究的水平和视野。这些论文无论对于深化罗莎·卢森堡政治学的研究，还是对于中国开展马克思主义的政治哲学研究来说，都具有重要的启迪意义。本专栏发表的三篇论文由武汉大学哲学学院何萍教授组织，中南财经政法大学人文学院王雨辰教授也给予了大力协助，在此一并表示衷心的感谢。
其他文献
彼得·伯克（PeterBurke）所尝试着从事的把西方历史思考纳入世界背景之下的工作，是一项重要的课题。这是一项概念化的工作，他进行历史思考的历史背景实际上也就是西方的背景。在伯克看来，西方历史思考的独特性大致与西方文化的独特性相同。而历史研究的“专业化”是西方史学的标志，这事实上意味着决定了资本主义历史思考模式的绝对优势。
罗马梵蒂冈教皇宫艾里奥多罗等大厅的拉斐尔壁画是西方艺术史上的杰构，属于文艺复兴绘画的最高成就之一。兼容宗教、历史文化内容与人文主义精神，形式上则将逻辑性及多样统一规则发挥至尽善尽关，乃确立新古典样式的典范之作，为近代西方学院派绘画的发展铺平了道路。
节水农业是实现水资源安全的关键，也是现代农业的生产经营方式。本文以问卷调查为基础对山东节水农业发展中存在的若干问题进行了实证分析，并探讨了节水农业发展滞后的关键因素从而为节水农业的发展提供依据。研究表明，农业用水管理制度必须由供给管理制度向需求管理制度变迁，进而从制度创新的角度寻找搭建节水农业体系的可行途径。
刘锡山，男，1936年4月生于徐州市。山东省美术馆原副馆长，中国书法家协会会员，国家一级美术师，山东艺术院校客座教授，山东画院艺术顾问。
18世纪末19世纪初人文科学的现代形态出现之后，随之发展出一种普适化的历史观念和概念，这是一种理性主义和实证主义的、关于成就和进步的宏大叙事。之后，人文科学在19世纪又获得了一种清晰的民族形式，有关人类的普适化观念，如今已经被分裂为各种各样带有民族特色的生活形态。而如今，民族国家的力量正日趋弱化，并产生了超民族的形式，在这种情况下，更有必要形成集体性的、超越所有文化差异的文化认同。 就此，我们应当阐明差异并应对差异，寻求一种合理的理论框架来对民族中心主义进行文明化的处理。
不久前，由中共山东省委宣传部和山东省社会科学界联合会共同举办的山东人“闯关东”文化现象学术研讨会在济南召开。来自山东社科院、山东大学、山东经济学院、山东艺术学院、山东省委讲师团的专家学者20余出席。
历史编纂学中的大多数跨民族与跨文化话语深受一种扎根于人类历史意识的种族中心主义的影响，其主要表现形式为：不对称的评价、目的论上的连续性和单一中心的视角。本文探讨了克服这种种族中心主义的可能性，并认为这些可能性会导向一种建立在人类概念之上的新的普遍史。依据这一人类的概念，可以产生一种新的承认的文化。对承认的文化的创建，是21世纪的人文学者特别是历史学家所面临的最重要的任务。
20世纪后半期，帝国主义时代的海外文明的冲突被国内的第二条战线所替代，这个第二条战线的特点就是文化的敌对和文明的冲突，而且是由于移民问题而引起并愈演愈烈的暴力性的故对和冲突。21世纪将告诉人们移民政策是如何以一种“文明”的方式去应对文明的碰撞而无须发生诸如暴力、种族灭绝和文化霸权事件。日本、英国及加拿大这三个典型国家的经验表明，移民政策有助于解释移民问题怎样影响了文化的融合。
历史文化的意义不仅仅在于追溯过去、阐释当代，同样在于了解未来的信息和推动实践发展。席勒即将历史上人类及客观世界的时代变迁的经验空间整体看作是一个生机勃勃的发展过程。这一过程与自然发生冲撞，并且具有未来发展方向，而历史思想就将其推动力作用于这一未来发展方向。他所阐述的现代历史思想在本质上、在原则上是具有明显人文主义色彩的，具有人性的特征。他也从认识论角度清晰地阐述了经历过去与规范未来之间关系的全部逻辑。而只有将具备乌托邦特征的历史经验美学化，才可能创立新人文主义。新人文主义的特征是经验与幻想的奇特混杂。我们
构建社会主义和谐社会是对中国特色社会主义理论的丰富和发展。社会主义和谐社会的本质和核心是人民权利。马克思主义指出，人民创造国家制度；人是全部人类活动和全部人类关系的本质和基础。近现代政治理论科学的诠释了国家权力是来自于人民权利的授予这一真理。人民权利和权利平等是现代社会大厦的两大基石。理所当然，人民权利和权利平等也应当是社会主义和谐社会的两大基石。人民权利与权利平等，既是民主和法治的本质核心和根本内容，也是公平正义的本质核心和根本内容。