论文部分内容阅读
梳理《满文原档》记载,可以肯定,manju(满洲)作为ju?en(女真)族所属部落之一,在清太祖时期已然存在。迨其兴起以后,"满洲"之名常被用作国号,指代金国。至天聪九年(1635)十月十三日,清太宗皇太极更改族称,以manju(满洲)取代ju?en(女真)。满洲遂名闻遐迩。
满洲族称源自部落名称——基于《满文原档》的考察
【摘 要】
：
梳理《满文原档》记载,可以肯定,manju(满洲)作为ju?en(女真)族所属部落之一,在清太祖时期已然存在。迨其兴起以后,"满洲"之名常被用作国号,指代金国。至天聪九年(1635)十月十三日,清太宗皇太极更改族称,以manju(满洲)取代ju?en(女真)。满洲遂名闻遐迩。
【机 构】
：
中国人民大学清史研究所,北京100872
【出 处】
：
清史研究
【发表日期】
：
2020年3期
【基金项目】
：
中国人民大学清史研究所2016年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(项目批准号:16JJD770038)的阶段性研究成果之一。
其他文献
2019年10月12至13日,由中国人民大学清史研究所举办的"清代《缙绅录》的文本与量化研究"工作坊成功举办。来自香港科技大学、香港大学、中国人民大学、上海交通大学、北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、南京师范大学、云南大学、新疆大学、中国中医科学院、长治学院等高校和科研单位的20余位学者参加了此次工作坊。本次工作坊旨在推进对清代《缙绅录》的深入研究,促进文本研究与量化方法的结合,深化历史学科与社会科学、自然科学的交流。
"补殿试"是清代科举考试中的重要现象。这一特殊现象对进士的排名有没有影响?学术界关心不多。研究清代进士题名的专家江庆柏《清科举考试中的"补殿试"、"未殿试"问题》一文,a对补殿试的原因、未殿试的情况以及相关的名称、著录问题进行了全面详细的说解。但在清代科举补殿试对进士名次有无影响的问题上,该文因《郎潜纪闻初笔》记载清"初状元多补应殿试",以为"没有什么影响"。b笔者考察的结果是,补殿试对进士排名是有影响的。现予讨论,就教于方家。
冯尔康教授,1934年出生于江苏仪征,本科、研究生就读于南开大学历史学系,1959年毕业后一直任教南开大学,荣退后被授予南开大学荣誉教授称号。冯尔康教授是中国社会史学会创会会长、国家清史编纂委员会委员。冯尔康教授治史60年,主要研究领域为社会史、清史、宗族史、社会结构史、史料学,自1985年至今,出版著作60余部。《冯尔康文集》由南开大学历史学院主持、冯尔康教授亲自选编,共10卷,460万字,收入文章403篇,主要包括学术论文、史学札记、文化随笔、序跋书评、回忆文章等,不包括学术专著,有些文章系首次面世,
本文基于19世纪20年代的数据,对当时尼德兰和长江三角洲的GDP(国内生产总值)结构和水平进行了细致的比较,并对学界近期发表的有关中国和欧洲长期经济发展的比较研究成果进行了检视和讨论,发现:尼德兰的人均GDP大约是长江三角洲的2倍;长江三角洲的农业劳动生产率与尼德兰(以及英格兰)相当,然而在工业和服务业的生产率方面,长江三角洲与尼德兰则存在着很大的差距。基于这些,本文试图解释人的劳动生产率差距的深层原因,可能是要素成本的差异。
由中国社会科学院人口与劳动经济研究所《中国人口科学》杂志社和复旦大学人口研究所共同主办的“中国城市化的反思与创新”学术研讨会于2012年5月19日在上海召开，会议收到论文60余篇。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、浙江大学、武汉大学等40余所高等院校、社科院系统的130多名专家、学者出席了会议。会议主要议题如下。
文章通过探索性空间分析，发现中国各地级市间城市化水平存在明显的空间依赖，并据此勾画出城市化水平空间聚集的4种类型，其中高一高、低一低的正向空间依赖起主导作用。各主要社会经济因素也存在很强的空间依赖，构成城市化水平空间聚集的内在机制。空间误差回归模型较好验证并控制住了这种空间依赖关系。受户籍制度、工业化战略及进程影响，与工业化发展水平相比，开放程度对城市化水平的提升作用更为明显。
由中国社会科学院人口与劳动经济研究所《中国人口科学》杂志社和香港科技大学人文社会科学院共同主办的人口普查国际学术研讨会，将于2013年1月8～9日在香港召开。会议旨在从人口普查数据分析人口发展的规律与趋势，探讨人口变化对未来经济社会发展的影响。
近代的西学东渐,对中国社会产生了广泛而深远的影响,改变了中国人对外部世界的认识。几乎所有的西学门类,以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入中国,在新与旧、古与今、中与外的碰撞中,中国的各种学术得到了极大的开拓和发展。在翻译、介绍、发展西学的过程中所形成的整套话语、理论框架、研究范式,其影响一直延续到当下。
以诸申作为被剥削者论述社会性质,似偏颇且有自相矛盾之处。广大旗人官员的主要担任者是诸申,而其面对皇帝又自称"奴才",满文是aha(阿哈),与包衣阿哈、户下家奴的阿哈,是同一个词。但诸申、包衣皆非贱民"奴隶",为正身旗人。诸申的"奴才"身份,只对皇帝、王公本主子家有低贱性,对他人并无意义,他们相当多的是处于社会高等阶层。八旗领主领有诸申的分封制,入关后在下五旗中延续实行。道光朝限制下五旗王公所领旗分佐领诸申(哈哴阿)的数量,并解除较高官员之家对王公主子的奴才身份,但至清末仍有三分之一残留。