历史的天空有一张愁云惨淡的脸。正如本雅明笔下的历史天使所看到的一样，在我们视之为一系列事件发生的地方，他看到一个独一的灾难在持续把废墟堆积到废墟之上。
　　几个世纪前，北非的原住民看到悍然登陆的欧洲舰队，意识到所谓的西方高级文明不过是另一种野蛮。萨特所论固然是自我与他者之间的辩证联系，却似乎也成了西方人政治与军事侵略的工具。正是这种自我与他者实为对立关系的认识，拉开了近代史的序幕，或推或搡地把散落四方的各种文明聚为整体；也正是这样的认知，使得各个大陆上的炮火声不断，震碎了文明的七魂八魄。
　　萨特还说过，他者是自我的地狱。我却认为，唯“千日防贼，百年披挂”的人际关系是社会发展的浩劫，而化干戈为玉帛、人人握手言和的环境无论是对自我，还是对他人而言，都十分有益。以此为基础，自我与他者间的良性互动和心灵对话无疑又使他者为我之天堂。
　　纪伯伦曾写道，一个灵魂已经觉醒的人，他的生命核心和一切生命之间的道路都打通了。在他看来，人的核心犹如一座秘密房屋，远离一切他人组成的道路。然而，若在与他人的交往中获得情感共鸣，那么自我就可从孤岛状态中得到解放———邻人的房中灯也可照亮我的屋子，他人心中的思想也可激发我的灵魂。人类在互相学习中进步，在积极的沟通中共荣。而这一天堂式人間的构筑，也许要以王鼎钧所谓“人烟稠密”“结束千年防贼，百年披挂”为前提。
　　也许以生物进化角度观之，不论哪一物种，“冲突”似乎是万难避免的自然状态；然而从社会学角度来看，对人类而言，这绝非一种最佳状态。萨特或许指出了一种不可判为错误的认知，却抹杀了人与人之间的信任，使自我成为凌驾于他者之上的唯一重点。人与动物有所不同。自我向他人施予的关怀，是有所差异的源头。正如周国平所说，凡配在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小溪中舀满他的杯子。
　　放下拳头，去劳作，去放歌，去结伴游山林。哪里有结伴偕行的人，哪里就有伊甸园。
　　教师点评
　　本文开篇将读者引入了风云变幻的历史长河中，在宏大的视野中解读萨特的名言，认为萨特的言论将自我与他者对立，一定程度上催生了战争，拉开了近代史的序幕。紧接着表明自己的观点，认为王鼎钧之言所提倡的化干戈为玉帛、人人握手言和的取向是值得赞赏的。后文分析了与他人良性互动和心灵对话的益处：个体可以借此对抗孤独，在互相学习中进步、共荣。最后，回到萨特的言论，认为它不失为一个真相，却有弊端：抹杀人与人之间的信任。文末以诗意的文字呼吁人们携手而行，追求美好人生。本文对两句名言都有自己独特的解读，能够熟练运用其他名家之言作为自己观点论证的辅助，思路清晰，情理兼备。（陈天娇）