【摘 要】
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党的十八大以来,习近平总书记对坚持全面依法治国提出了一系列新理念、新思想、新战略,从坚持和发展中国特色社会主义的全局和战略高度出发,深刻回答了中国法治应向何处去的时代命题。2020年11月16日至17日,中央全面依法治国工作会议将习近平法治思想明确为全面依法治国的指导思想,标志着马克思主义法治思想的新飞跃。在“十四五”开局和建党百年之际,如何深入学习领会、贯彻落实习近平法治思想,更好地运用习近平法治思想指导实践,是人文社会科学界的重要工作任务。为此,本刊特邀叶青、莫纪宏两位教授,从公正司法和涉外法治建设两
【机 构】
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华东政法大学中国社会科学院国际法研究所
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党的十八大以来,习近平总书记对坚持全面依法治国提出了一系列新理念、新思想、新战略,从坚持和发展中国特色社会主义的全局和战略高度出发,深刻回答了中国法治应向何处去的时代命题。2020年11月16日至17日,中央全面依法治国工作会议将习近平法治思想明确为全面依法治国的指导思想,标志着马克思主义法治思想的新飞跃。在“十四五”开局和建党百年之际,如何深入学习领会、贯彻落实习近平法治思想,更好地运用习近平法治思想指导实践,是人文社会科学界的重要工作任务。为此,本刊特邀叶青、莫纪宏两位教授,从公正司法和涉外法治建设两个角度,阐释习近平法治思想的丰富内涵,希望推动学界进一步深化讨论。
其他文献
数学人文,是科学,还是人文学?这一问题关乎人文学在计算哲学、数字人文等兴起背景下的自我理解。数学人文以人文学的方式化用数学工具,或者说,将数学工具规抚为一种具有精神科学特质的工具,无疑大大拓展了人文学解释工具的范围,但并不因此终结我们关于问题的讨论。π喻、正态分布之喻的开放性,在一定程度上例证了数学人文的人文性及进一步发展的可能性。此外,数学人文又接近社会科学。将统计学方法应用于阐释现象,或许可以成立一种阐释统计学,它将是一门主要以阐释这一人文现象为对象的社会科学,而非作为人文学的阐释学。
"阐释的有限与无限"以新的视角融摄了经典诠释学与哲学诠释学之间的张力,并且在公共性的基础上理解了阐释本身的动态性及其内在机制。从诠释学理论的文本中心与主体中心两个层次上,阐释的有效性与文本的意蕴预设本身都围绕着文本性展开,而在有效性与文本性之下,还必须看到公共理性和阐释语境的基础价值。从文本与存在之间入手,提出有效性问题的吊诡在于文本意蕴的预设指涉了有效性,而主体体验则消解了它。从文本阐释到公共性建构,阐释的有限与无限提供了一种公共性建构的"文本性"范型,而有效性判定与意蕴预设被纳入公共性的动态机
在当代春节"新民俗"中,央视春晚是普罗大众的电视盛宴,B站"拜年祭"则是青年二次元群体的网络狂欢。从媒介仪式的视角对这两台晚会进行比较分析可以发现,电视春晚将作为媒体的央视建构成"社会中心","拜年祭"则将B站建构成二次元的"社群中心"。进一步,央视春晚通过独特的符号资源,以"家-国"的叙事模式,代社会主流文化召唤民众,形成融政治话语、宏大叙事、集体主义等特征于一体的"国家美学";而B站则以"趣缘-二次元"的叙事模式,代亚文化社群聚集二次元同好,建构起包含超现实幻想、萌酷风
近年来的"诗礼复兴",有着深刻的历史和现实原因。一方面,"诗礼文化"有着强大的传统惯性,这一历史惯性从先秦一直延续到当代;另一方面,"诗礼"的本质是为了维护社会秩序而进行的教化与规范,切中了社会发展对教化与规范的诉求。基于社会忧患的心态,人们期望从"诗礼"传统中寻找思想资源,并以之实现当代社会的审美再塑和道德重建。
丧、积极废人等当代青年的自我犬儒化倾向,是电子犬儒主体的新痛快文化。这是一种通过刺痛、主动确认无能与失败,来宣泄情绪、抚慰脆弱的新快感模式。它既非伯明翰文化研究对亚文化仪式性抵抗的阐释,也不是社会学意义上笼统代际差异与世代意识的表现。丧文化的抵抗式和解、废人们的犬儒式批判,是青年主体适应政治经济变动的自我调适新手段。这一新趋势既是全球范围内"岌岌可危阶级"的文化表征,又将一种批判性表述置换为刺痛的快感享乐。
以《都挺好》为代表的家庭伦理剧,常常表现挣脱家庭束缚的"超强个体",却又总使之生硬地回归传统的家庭共同体,这是对20世纪90年代以来中国社会的"后物质"价值观转向与个体化进程的症候式表达。家庭伦理剧通过"乡土性"和新都市空间叙事,呈现出物质主义和后物质主义混杂的多重价值观倾向。有着后物质主义价值观倾向的新世代,试图抛弃物质主义世代的社会伦理,实现个体从乡土社会中的"脱嵌"。然而由于其情感向度缺失,脱嵌的个体不得不以传统的方式十分勉强地"再嵌入"家庭共同体。较之西方,20世纪90年代以后
欧洲现代民族主义主要是围绕民族国家的构建展开的。多种思想观念的并存以及原生论和工具主义的并存是欧洲现代民族主义发展的重要特点,而自由民族主义和保守民族主义作为其中的两种重要传统深刻影响了后世的欧洲民族主义发展。冷战结束后欧洲民族主义复兴,它们主要围绕中东欧地区的民族主义运动、疑欧民族主义以及地方民族主义三条线索展开。其中,在疑欧框架下的欧洲民族主义与民粹主义的重叠,以及以少数民族自治问题为主题的地方民族主义发展及其所显示的分离主义趋势,是影响欧洲民族主义与欧洲未来的关键。但保守民族主义及其强调的族群意义的
鸦片战争以后,上海产生了租界及其法制。随着这一法制的颁行,近代国人对其研究也逐渐展开,研究成果相继问世。他们笔下的上海租界法制主要有:记载上海租界法制的史料;研究上海租界法制的著作、论文;传播上海租界法制的沪游指南与报纸报道;等等。从近代国人笔下的上海租界法制可得到重要启示,即要正确认识上海租界法制与中外不平等条约、租界建立国法制、华界法制三者的关系。只有正确认识这些关系,才能深刻理解上海租界法制的本质,把对这一法制的研究推向深入。
与常态意义上的城乡社区不同,"混住化社会"是一种在城市化推进过程中基于城乡互动而产生的新的社区类型。欧美早发现代化国家虽然率先启动和完成了城市化,但并未出现典型的混住化现象,亦未提出相关的概念和理论。而日本学界之所以率先提出此概念,与其战后城市化引发的大规模人口流动,以及较强的乡村共同体传统等因素有着直接的关联。将"混住化社会"概念置于中国社会的语境下,会发现"混住化社会"概念与当代中国城乡变迁的具体进程存在着明显的亲和性,亦存在差异性。引入"混住化社会"概念分析中国城郊社会变迁,不仅是关
中国共产党自成立之日起,就以实现中国人民当家作主为己任。改革开放以来,中国共产党人以马克思主义为指导,依靠和带领广大人民群众,立足中国国情,并吸收借鉴人类政治文明的优秀成果,不断探索中国特色社会主义民主政治之路。尤其是中国特色社会主义进入新时代以后,以习近平总书记为核心的党中央不断丰富中国特色社会主义民主政治的理论,有效推进社会主义民主政治制度化、规范化和程序化实践,取得了一系列积极成果。2019年11月2日,习近平总书记在上海市长宁区虹桥街道古北市民中心考察时指出,我们走的是一条中国特色社会主义政治发展