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北京朝阳区高碑店村“孝悌园”建于2011年8月，园内安放24座传统《二十四孝》石刻，旨在告诫今天的人们要继承、发扬中华民族几千年形成的孝敬老人、赡养父母的优良习俗和传统美德，让家庭美满，社会和谐。
可园内的“尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤”等一些虽高度还原但却不合常理的主题雕塑让游人惊讶不已，在社会上也引来一阵阵非议。新时代了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？
多维解读
1.正确对待传统文化。鲁迅先生在《拿来主义》一文中，指出对待文化遗产需要批判性地继承发展。不可否认，《二十四孝》在古时孝敬老人、赡养父母方面起到了很大作用。然而，其中也存在一些违背常理、违反人性的糟粕。比如“尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤”等“行孝”之举，已无法适应时代发展的需要。为此，在如何对待传统文化上，我们宜秉承“取其精华，去其糟粕”的原则，取舍得当，方可使优秀传统文化发挥应有的光芒，并能促进其新的发展。
2.行事讲形式多样，更要懂得变通。“孝悌园”安放《二十四孝》主题雕塑，意在引导市民弘扬孝敬老人、赡养父母的优良习俗和传统美德，构建和谐社会，创意和出发点很好。但是在具体谋划、实施中，却没有根据当今社会的形势，一味地机械搬抄，结果招致世人一片哗然与责怪。若精选那些仍能跟上时代的“孝道”，并补充一些新内容，效果那就大不一样了。
3.凡事预则立，不预则废。高碑店村的做法适得其反，主因在于忽略了社会现实和发展趋势。在当今物质文化、精神文化日益丰富的前提下，哪用得着“尝粪忧心”“为母埋儿”“恣蚊饱血”“卧冰求鲤”之类的敬孝之道？这种陈腐的孝爱观念早该散尽了，取而代之的是新孝道。例如“经常带着爱人、子女回家”“对父母的爱要说出口”“定期带父母做体检”“带父母去旅行或故地重游”，等等，侧重对老年人的心理关怀。
青年视角
弘扬孝道的出发点虽好，但不加選择地把二十四孝搬出来教育大众的做法却很难深入人心。对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应的调整，应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄，很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵，也绝非是古人的本意。
（作者：邬丹）
对于这样的“孝道教育”，很多人不买账，认为有的除是杜撰外，时代在发展，早失去参照价值。对此，我觉得传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不太大了，但起码说明中国人的孝道是从古代传承至今的，它所承载的孝道文化是不会过时的。如能在石刻上加以注释，指出哪些是好的，哪些是“愚孝”，可能效果会更好一些。
（作者：赵树红）
时评频道
在新时代，孝顺应该回到以个人为本的原点，倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理，不该背负过多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”。当代社会下真正的孝不是无条件地服从，而是真正的关爱与尊重，这种关爱和尊重很多时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自我的约束和对私心的削弱。
我们弘扬孝道，为的是“子欲养而亲不待”的状况尽少发生，甚至不发生;为的是《目送》书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾。无论时代如何变化，遵循孝爱道义这条公序良俗都是恒定不变，只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情况的孝道故事。
（摘自《中国青年报》2019年7月3日）
孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中国文化的一个重要标杆。一出生人们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行。但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生的概念之一，许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝，孝被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了双方的负担。
除此之外，随着社会的多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位，在这条路上，人们忙着追逐诗和远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母定义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的传承变得艰难，因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的。
（摘自《北京日报》2019年7月4日）
评论文章
传统美德需时代表达
邓皓琳
“孝”是中华民族几千年来的传统美德。说起古人的孝，在很多中国人心里根深蒂固的，大抵就是“二十四孝图”了，当然也不乏有人将之当作榜样。
我读小学的时候，学校的主路上就有长长的一面墙，上面详细介绍了“二十四孝”。当时还小，只是觉得好笑。后来，看了鲁迅先生的《二十四孝图》，我又去重新查阅了资料，才发现并不仅仅只是好笑而已。古人的这种做法，出发点是好的，但表达的方式，却不怎么能让人接受，甚至有点极端。相信这也并不是古人真正想要表达的孝，现在我们更要 “取其精华，去其糟粕”，才能真正发扬孝道。
其实，孝可能是中国人最为熟知的了。从小，就被灌输要孝顺父母，孝顺家里的老人。可是，如今很多人不是真的知道，什么是真正的孝顺父母吗？许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母便是尽孝。这样的孝，是肤浅的。
随着社会的发展，年轻人都有自己的想法，也需要自己的空间，不可能无条件地顺从父母的意愿，这就需要父母与子女之间相互理解。
不过，在多数时候，还是要尽量满足父母，他们要的其实不多，你的一句关心，陪他们吃一顿饭，打个电话聊聊天……甚至，只要你照顾好自己，你过得开心，他们就已经很满足了，这些对于很多人来说，相信这是一件十分简单的的事，不是吗？
“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”龙应台的《目送》，相信让很多人都为之动容，但它也明白无误地告诫大家，尽孝不仅需要有正确的方法，更要及时，不能等到父母彻彻底底离开你的时候，你才后悔当初怎么没有好好孝顺他们。
孝顺父母，需要与时俱进，找到正确的方法，及时奉上一片孝心。不然，就会造成“子欲养而亲不待”的结局。行孝，需要我们用一辈子去学习，去实践。
北京朝阳区高碑店村“孝悌园”建于2011年8月，园内安放24座传统《二十四孝》石刻，旨在告诫今天的人们要继承、发扬中华民族几千年形成的孝敬老人、赡养父母的优良习俗和传统美德，让家庭美满，社会和谐。
可园内的“尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤”等一些虽高度还原但却不合常理的主题雕塑让游人惊讶不已，在社会上也引来一阵阵非议。新时代了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？
多维解读
1.正确对待传统文化。鲁迅先生在《拿来主义》一文中，指出对待文化遗产需要批判性地继承发展。不可否认，《二十四孝》在古时孝敬老人、赡养父母方面起到了很大作用。然而，其中也存在一些违背常理、违反人性的糟粕。比如“尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤”等“行孝”之举，已无法适应时代发展的需要。为此，在如何对待传统文化上，我们宜秉承“取其精华，去其糟粕”的原则，取舍得当，方可使优秀传统文化发挥应有的光芒，并能促进其新的发展。
2.行事讲形式多样，更要懂得变通。“孝悌园”安放《二十四孝》主题雕塑，意在引导市民弘扬孝敬老人、赡养父母的优良习俗和传统美德，构建和谐社会，创意和出发点很好。但是在具体谋划、实施中，却没有根据当今社会的形势，一味地机械搬抄，结果招致世人一片哗然与责怪。若精选那些仍能跟上时代的“孝道”，并补充一些新内容，效果那就大不一样了。
3.凡事预则立，不预则废。高碑店村的做法适得其反，主因在于忽略了社会现实和发展趋势。在当今物质文化、精神文化日益丰富的前提下，哪用得着“尝粪忧心”“为母埋儿”“恣蚊饱血”“卧冰求鲤”之类的敬孝之道？这种陈腐的孝爱观念早该散尽了，取而代之的是新孝道。例如“经常带着爱人、子女回家”“对父母的爱要说出口”“定期带父母做体检”“带父母去旅行或故地重游”，等等，侧重对老年人的心理关怀。
青年视角
弘扬孝道的出发点虽好，但不加選择地把二十四孝搬出来教育大众的做法却很难深入人心。对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应的调整，应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄，很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵，也绝非是古人的本意。
（作者：邬丹）
对于这样的“孝道教育”，很多人不买账，认为有的除是杜撰外，时代在发展，早失去参照价值。对此，我觉得传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不太大了，但起码说明中国人的孝道是从古代传承至今的，它所承载的孝道文化是不会过时的。如能在石刻上加以注释，指出哪些是好的，哪些是“愚孝”，可能效果会更好一些。
（作者：赵树红）
时评频道
在新时代，孝顺应该回到以个人为本的原点，倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理，不该背负过多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”。当代社会下真正的孝不是无条件地服从，而是真正的关爱与尊重，这种关爱和尊重很多时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自我的约束和对私心的削弱。
我们弘扬孝道，为的是“子欲养而亲不待”的状况尽少发生，甚至不发生;为的是《目送》书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾。无论时代如何变化，遵循孝爱道义这条公序良俗都是恒定不变，只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情况的孝道故事。
（摘自《中国青年报》2019年7月3日）
孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中国文化的一个重要标杆。一出生人们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行。但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生的概念之一，许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝，孝被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了双方的负担。
除此之外，随着社会的多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位，在这条路上，人们忙着追逐诗和远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母定义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的传承变得艰难，因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的。
（摘自《北京日报》2019年7月4日）
评论文章
传统美德需时代表达
邓皓琳
“孝”是中华民族几千年来的传统美德。说起古人的孝，在很多中国人心里根深蒂固的，大抵就是“二十四孝图”了，当然也不乏有人将之当作榜样。
我读小学的时候，学校的主路上就有长长的一面墙，上面详细介绍了“二十四孝”。当时还小，只是觉得好笑。后来，看了鲁迅先生的《二十四孝图》，我又去重新查阅了资料，才发现并不仅仅只是好笑而已。古人的这种做法，出发点是好的，但表达的方式，却不怎么能让人接受，甚至有点极端。相信这也并不是古人真正想要表达的孝，现在我们更要 “取其精华，去其糟粕”，才能真正发扬孝道。
其实，孝可能是中国人最为熟知的了。从小，就被灌输要孝顺父母，孝顺家里的老人。可是，如今很多人不是真的知道，什么是真正的孝顺父母吗？许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母便是尽孝。这样的孝，是肤浅的。
随着社会的发展，年轻人都有自己的想法，也需要自己的空间，不可能无条件地顺从父母的意愿，这就需要父母与子女之间相互理解。
不过，在多数时候，还是要尽量满足父母，他们要的其实不多，你的一句关心，陪他们吃一顿饭，打个电话聊聊天……甚至，只要你照顾好自己，你过得开心，他们就已经很满足了，这些对于很多人来说，相信这是一件十分简单的的事，不是吗？
“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”龙应台的《目送》，相信让很多人都为之动容，但它也明白无误地告诫大家，尽孝不仅需要有正确的方法，更要及时，不能等到父母彻彻底底离开你的时候，你才后悔当初怎么没有好好孝顺他们。
孝顺父母，需要与时俱进，找到正确的方法，及时奉上一片孝心。不然，就会造成“子欲养而亲不待”的结局。行孝，需要我们用一辈子去学习，去实践。