【摘 要】
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“抒情传统论”是近年来理论界热议的话题，有必要对其进行内在机制和理论源头维度的研究。“抒情传统论”将抒情主体与现代的内在化主体性紧密关联起来。许多理论家认为这一内在化主体性的起源是哲人卢梭。卢梭本人的“沉思”生活方式，据说构成了现代抒情主体的内在基础；而在他的自然状态学说中，抒发激情的本源性意义得到凸显。这导致了现代文论中对真诚的抒情行动的理解存在着“沉思”与“抒发激情”两个彼此冲突的维度。然而，一旦回到卢梭本人的社会理论和政治哲学就能明白，根源于他的思想的现代抒情主体并不是沉思的哲人或被激情控制的自然人
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“抒情传统论”是近年来理论界热议的话题，有必要对其进行内在机制和理论源头维度的研究。“抒情传统论”将抒情主体与现代的内在化主体性紧密关联起来。许多理论家认为这一内在化主体性的起源是哲人卢梭。卢梭本人的“沉思”生活方式，据说构成了现代抒情主体的内在基础；而在他的自然状态学说中，抒发激情的本源性意义得到凸显。这导致了现代文论中对真诚的抒情行动的理解存在着“沉思”与“抒发激情”两个彼此冲突的维度。然而，一旦回到卢梭本人的社会理论和政治哲学就能明白，根源于他的思想的现代抒情主体并不是沉思的哲人或被激情控制的自然人，而是抵御社会之“恶”过程中的现代公民。卢梭关于“自爱”和“自决”的学说旨在为其社会契约论的“公意”基础提供论据，进而，深受卢梭思想影响的当代“抒情传统论”的伦理政治机制也就得到了澄清。
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