予长于瓮牖之家，所庆者惟绝少膏梁之气。
　　先大人以才名于里邑，廉而能书，惜困踬于身心，扼囿于时代，不及远奉，常怀殃殃。及老，寄托于小子，俟续厥志。
　　闽地乃父祖之乡，岂敢弗爱，然风月虽佳，亦未敢久恋。未及弱冠，予负囊笈及大人之志，涉泛学海江湖，不虞竟数十年耳。
　　初，行事之余，无时日敢废翰墨，拳拳握心，念兹在兹。行游坐卧，帖笺与俱。因唐欧、褚、颜、柳为基，上溯汉魏，下涉宋明，无不心慕手追，积有微力，自以为草隶妙处，未必谢古人。
　　夫渐至中年，慕藏真之志，四方历游，投访宿师。得睹先贤陈迹，兼闻当世高言，则然若失，以为古人未可轻视。
　　及拜沈鹏先生及王琳先生门下，幸得恭聆垂训。循师之悔，思学以半，切窥古人行事，伏诵高贤遗简，始悟前之非是，未明中庸，不论高玄。耻己之以不知为勇，遂发宏愿：读道书，法二王，证心得。
　　乃筑室湘水之浦，日三缘堂，以为道场。静退语默，仰观俯察，内以修心，外以明理，经年始悟：书之为技，非唯技；书之为艺，非唯艺。君子执之以为名器，可以泯是非、知进退、明贤愚，至体道之精微。人或以为名利之矢罟，予以为拂尘养真之法器也。
　　予读《易》，以为道之理也，巍然不易；道之行也，周流不滞。故钤洽小印“守死善道”“二则变”置为箴铭，以之治书，以之治学，以之治世，无有罔惑。
　　人立于天地，无终始者非君子也。夫磊落士也，确乎其不可拔，卓然其不可流，执一允中，厚积简行。至道德自缚，待一朝质变，蚕蜕羽化，则心之广大，随道而无穷矣。若予才情之驽劣，不及达道之万一，苟耽乐于笔墨，纵情于山水，涵濡于身心，乐亦可乐，忧亦可乐，是亦道者之亚匹也。
　　羲明年逾天命，幼而习书，中岁慕道，以为无前之非，则无今之是，亦孰知今之是也，非后之非欤?是焉，非焉，皆百年后与人论长短焉，惟朝恒夕惕，删繁就简，损学益道。无求也，是吾之求也；无为也，是吾之为也。当世君子，或有闻吾言者，而能和而鸣者，亦足慰愚情耳。
　　若阮嗣宗言“振衣千仞岗，濯足万里流”，高情特甚。以布衣羽士而登高溯源，雄视千古，真吾师也!夫林泉江海之行，吾其如也!