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同行者的脸上焕发出难以抑制的欣喜，她激动地告诉扎西桑俄，这种鸟名叫“藏鹀”，已有100多年未出现在人类的视野中了！
由于死牦牛减少，高山兀鹫食物匮乏、数量骤减，在扎西桑俄的努力下，牧民们答应将部分死牦牛留给高山兀鹫做食物。
扎西桑俄和同伴决定成立保护协会时，遭到僧人们的反对，他们无法理解喇嘛不在寺院中念经、修行的行为。但扎西桑俄说：“做环保就是我的修行。”
两年后，扎西桑俄独自离开了达唐寺，来到四川阿坝的查理寺，查理寺周边有茂密的森林，扎西桑俄在这里看到了许多前所未见的鸟类，他用了3年时间把查理寺周边的鸟类观察完后，又来到甘肃的拉卜楞寺，学习了两年，此后又前往甘孜州和拉萨，常年走在川藏地区。
25岁那年，扎西桑俄回到家乡，考取了达唐寺的格西学位，成为堪布（博士），在寺院做了几个月老师后，他再度离开寺院，依旧行走在山川草木间，自由地观鸟。
2003年，他在拉萨的一家旅馆中遇见了董江天，基于对鸟类的共同喜爱，两人初次相见便相谈甚欢。扎西桑俄向董江天描述自己的家乡，告诉她哪里的鸟最多，并向她展示自己多年来的观鸟笔记和画的鸟图。看着精美的绘图，董江天对眼前这个喇嘛刮目相看，扎西桑俄没有高端的机器和设备，他仅凭肉眼观察，把鸟的样子记在脑海里，再回家画出来，这完全源于他对鸟类发自内心的喜爱。
3年后，董江天来到白玉乡，机缘巧合之下，她与扎西桑俄再次在同一家旅館相遇。于是两人结伴观鸟，通常他们分别爬上一个山头静静地观鸟，结束后再交流观鸟的收获。
一天傍晚，在达唐寺的后山，他们在灌木丛中看到了一只鸟，扎西桑俄以前偶尔看见过这种鸟，便不以为奇，但是当另一只雄鸟出现时，董江天的脸上焕发出难以抑制的欣喜，她激动地告诉扎西桑俄，这种鸟名叫藏鹀，已有100多年未出现在人类的视野中了！
藏鹀是中国特有的鸟类，数量十分稀少，名列《中国濒危动物红皮书》。藏鹀也被藏民称为“天珠鸟”，传说天珠是山神赐给人间的消灾宝器，足见藏鹀在人们心中的地位。由于藏鹀的分布区域非常狭小，加上它们通常生活在海拔3500～4700米的高山上，因此极少被人发现。
1900年，藏鹀被首次发现，到上世纪90年代，仅有不足10次的目击记录，它们多在石渠和囊谦县之间活动，此后许多科考者专门考察藏鹀的栖息地，希望能寻觅到它们神秘的踪迹，但都无功而返。许多人也只能在“中国鸟”邮票上见到它们的身影，因此对中国观鸟界来说，此次发现的意义无疑十分重大，原来藏鹀的另一个栖息地就是扎西桑俄的家乡白玉乡！
2009年，扎西桑俄和果洛周杰写了一篇《藏鹀的自然历史、威胁和保护》发表在《动物学杂志》上，这是全世界第一篇关于藏鹀的论文，一经发表便被翻译成多国文字，在国内外引起轰动。现在，藏鹀已经成为藏民认可的年保玉则神鸟，安然生活在保护区内。 保护高山兀鹫摄制纪录片，喂食死牦牛
扎西桑俄关注的另一种鸟是高山兀鹫，这是一种大型猛禽，它们虽然以腐肉为食，看似凶猛，却从来不杀活物，性格十分温和，扎西桑俄称赞它们是“最好的鸟”。他说：“高山兀鹫在古诗和书中被多次提到，它们是一种和我们的文化传统联系得最紧密的鸟，在藏族人的眼里，如果没有高山兀鹫，我们会觉得蓝天空空荡荡的。”
早年，由于印度信徒不吃牛肉，所以印度是高山兀鹫最多的地方。后来印度人使用有毒的兽药来对付猛兽，其他动物和牲畜误食后，体内会贮存毒素，高山兀鹫食用了这些有毒的尸体便纷纷死亡，一度濒临灭绝，如今，青藏高原成为高山兀鹫最多的地方。
不过，近些年来，高山兀鹫的生活越来越困难。在过去，高原上冻死、饿死的牦牛等牲畜都会被扔掉，牧民将它们的尸体留在牧场上，给高山兀鹫做食物，满足了高山兀鹫的基本生活。
好景不长，渐渐地，很多人来到青藏高原收购死牦牛，将其运往城市。一头死牦牛能卖几百块钱，于是牧民看到了好处，便把死牦牛全部卖出，加上天葬的人数越来越少，因此高山兀鹫的食物匮乏，数量也随之骤减。
扎西桑俄仰望着天空中飞翔的高山兀鹫说：“以前我观测到的高山兀鹫每次飞回巢穴的时候，喉咙都是鼓鼓地塞满了食物，现在却经常都是瘪瘪的，有时小鸟饿得厉害，母鸟也只能喂给它们一些口水了。”
为了展现高山兀鹫严峻的生存现状，扎西桑俄和同伴拍摄了一部名为《我的高山兀鹫》的纪录片。他说：“这是我们一直想说的故事，高山兀鹫是不是真的要走向灭亡？所以我们拿起DV，用自己的影像语言，来寻找我们的答案。”
协会成立初期，一位98岁的高僧托人给扎西桑俄送来一封信，信中说：“我出生在年保玉则山上，我清楚地记得当时的山是什么样子。白雪、湖泊、各种花、各种动物，真的很像西方的极乐世界。可是这座神山跟我一样变老了，现在变成了这样，我很难过。我这一辈子快要结束了，但是我下辈子还是会做人，我先来给下辈子报名。”这让扎西桑俄颇为感动。
每一年，扎西桑俄在野外工作的时间都占了绝大多数，他已经记不清他翻越过多少座山。每年8月，协会成员都要定期去年保玉则，收集鸟类和其他动植物的资料，扎西桑俄觉得，协会虽然没有足够的能力来改变一切，但至少可以把现有的一切都记录下来。
考察路上，饥饿、寒冷等已经成为家常便饭，当夜幕降临，找不到牧民家借宿时，协会成员则以天为被，以地为席。有时候，扎西桑俄一个人在杳无人烟的山上过夜，好几次遇到狼，但神奇的是，狼并没有伤害他。
除了保护动植物，扎西桑俄还号召当地的牧民捡拾垃圾，保护年保玉则的一山一水，已初有成效，年保玉则的自然生态正在恢复。扎西桑俄认为，人类生存在大自然中，只有享受的权利，不能破坏，如果破坏了就要负责任，绝不能一走了之。他说：“地球是我的母亲，就算明天地球要爆炸了，但今天还要保护，即使全世界的人都做破坏，但我一个人肯定会做保护的……”
同时，扎西桑俄也在不断地影响着身边的人，董江天坦言，自己特别喜欢和扎西桑俄一起走在路上，在扎西桑俄的世界里，没有什么事情需要那么烦恼，只要最根本的那一点是好的，就去做。一旦目标非常单纯，所有的障碍都可以排除。她说：“扎西在我的心目中，用两个字概括，就是智慧。”
由于死牦牛减少，高山兀鹫食物匮乏、数量骤减，在扎西桑俄的努力下，牧民们答应将部分死牦牛留给高山兀鹫做食物。
扎西桑俄和同伴决定成立保护协会时，遭到僧人们的反对，他们无法理解喇嘛不在寺院中念经、修行的行为。但扎西桑俄说：“做环保就是我的修行。”
两年后，扎西桑俄独自离开了达唐寺，来到四川阿坝的查理寺，查理寺周边有茂密的森林，扎西桑俄在这里看到了许多前所未见的鸟类，他用了3年时间把查理寺周边的鸟类观察完后，又来到甘肃的拉卜楞寺，学习了两年，此后又前往甘孜州和拉萨，常年走在川藏地区。
25岁那年，扎西桑俄回到家乡，考取了达唐寺的格西学位，成为堪布（博士），在寺院做了几个月老师后，他再度离开寺院，依旧行走在山川草木间，自由地观鸟。
2003年，他在拉萨的一家旅馆中遇见了董江天，基于对鸟类的共同喜爱，两人初次相见便相谈甚欢。扎西桑俄向董江天描述自己的家乡，告诉她哪里的鸟最多，并向她展示自己多年来的观鸟笔记和画的鸟图。看着精美的绘图，董江天对眼前这个喇嘛刮目相看，扎西桑俄没有高端的机器和设备，他仅凭肉眼观察，把鸟的样子记在脑海里，再回家画出来，这完全源于他对鸟类发自内心的喜爱。
3年后，董江天来到白玉乡，机缘巧合之下，她与扎西桑俄再次在同一家旅館相遇。于是两人结伴观鸟，通常他们分别爬上一个山头静静地观鸟，结束后再交流观鸟的收获。
一天傍晚，在达唐寺的后山，他们在灌木丛中看到了一只鸟，扎西桑俄以前偶尔看见过这种鸟，便不以为奇，但是当另一只雄鸟出现时，董江天的脸上焕发出难以抑制的欣喜，她激动地告诉扎西桑俄，这种鸟名叫藏鹀，已有100多年未出现在人类的视野中了！
藏鹀是中国特有的鸟类，数量十分稀少，名列《中国濒危动物红皮书》。藏鹀也被藏民称为“天珠鸟”，传说天珠是山神赐给人间的消灾宝器，足见藏鹀在人们心中的地位。由于藏鹀的分布区域非常狭小，加上它们通常生活在海拔3500～4700米的高山上，因此极少被人发现。
1900年，藏鹀被首次发现，到上世纪90年代，仅有不足10次的目击记录，它们多在石渠和囊谦县之间活动，此后许多科考者专门考察藏鹀的栖息地，希望能寻觅到它们神秘的踪迹，但都无功而返。许多人也只能在“中国鸟”邮票上见到它们的身影，因此对中国观鸟界来说，此次发现的意义无疑十分重大，原来藏鹀的另一个栖息地就是扎西桑俄的家乡白玉乡！
2009年，扎西桑俄和果洛周杰写了一篇《藏鹀的自然历史、威胁和保护》发表在《动物学杂志》上，这是全世界第一篇关于藏鹀的论文，一经发表便被翻译成多国文字，在国内外引起轰动。现在，藏鹀已经成为藏民认可的年保玉则神鸟，安然生活在保护区内。 保护高山兀鹫摄制纪录片，喂食死牦牛
扎西桑俄关注的另一种鸟是高山兀鹫，这是一种大型猛禽，它们虽然以腐肉为食，看似凶猛，却从来不杀活物，性格十分温和，扎西桑俄称赞它们是“最好的鸟”。他说：“高山兀鹫在古诗和书中被多次提到，它们是一种和我们的文化传统联系得最紧密的鸟，在藏族人的眼里，如果没有高山兀鹫，我们会觉得蓝天空空荡荡的。”
早年，由于印度信徒不吃牛肉，所以印度是高山兀鹫最多的地方。后来印度人使用有毒的兽药来对付猛兽，其他动物和牲畜误食后，体内会贮存毒素，高山兀鹫食用了这些有毒的尸体便纷纷死亡，一度濒临灭绝，如今，青藏高原成为高山兀鹫最多的地方。
不过，近些年来，高山兀鹫的生活越来越困难。在过去，高原上冻死、饿死的牦牛等牲畜都会被扔掉，牧民将它们的尸体留在牧场上，给高山兀鹫做食物，满足了高山兀鹫的基本生活。
好景不长，渐渐地，很多人来到青藏高原收购死牦牛，将其运往城市。一头死牦牛能卖几百块钱，于是牧民看到了好处，便把死牦牛全部卖出，加上天葬的人数越来越少，因此高山兀鹫的食物匮乏，数量也随之骤减。
扎西桑俄仰望着天空中飞翔的高山兀鹫说：“以前我观测到的高山兀鹫每次飞回巢穴的时候，喉咙都是鼓鼓地塞满了食物，现在却经常都是瘪瘪的，有时小鸟饿得厉害，母鸟也只能喂给它们一些口水了。”
为了展现高山兀鹫严峻的生存现状，扎西桑俄和同伴拍摄了一部名为《我的高山兀鹫》的纪录片。他说：“这是我们一直想说的故事，高山兀鹫是不是真的要走向灭亡？所以我们拿起DV，用自己的影像语言，来寻找我们的答案。”
协会成立初期，一位98岁的高僧托人给扎西桑俄送来一封信，信中说：“我出生在年保玉则山上，我清楚地记得当时的山是什么样子。白雪、湖泊、各种花、各种动物，真的很像西方的极乐世界。可是这座神山跟我一样变老了，现在变成了这样，我很难过。我这一辈子快要结束了，但是我下辈子还是会做人，我先来给下辈子报名。”这让扎西桑俄颇为感动。
每一年，扎西桑俄在野外工作的时间都占了绝大多数，他已经记不清他翻越过多少座山。每年8月，协会成员都要定期去年保玉则，收集鸟类和其他动植物的资料，扎西桑俄觉得，协会虽然没有足够的能力来改变一切，但至少可以把现有的一切都记录下来。
考察路上，饥饿、寒冷等已经成为家常便饭，当夜幕降临，找不到牧民家借宿时，协会成员则以天为被，以地为席。有时候，扎西桑俄一个人在杳无人烟的山上过夜，好几次遇到狼，但神奇的是，狼并没有伤害他。
除了保护动植物，扎西桑俄还号召当地的牧民捡拾垃圾，保护年保玉则的一山一水，已初有成效，年保玉则的自然生态正在恢复。扎西桑俄认为，人类生存在大自然中，只有享受的权利，不能破坏，如果破坏了就要负责任，绝不能一走了之。他说：“地球是我的母亲，就算明天地球要爆炸了，但今天还要保护，即使全世界的人都做破坏，但我一个人肯定会做保护的……”
同时，扎西桑俄也在不断地影响着身边的人，董江天坦言，自己特别喜欢和扎西桑俄一起走在路上，在扎西桑俄的世界里，没有什么事情需要那么烦恼，只要最根本的那一点是好的，就去做。一旦目标非常单纯，所有的障碍都可以排除。她说：“扎西在我的心目中，用两个字概括，就是智慧。”