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随着商业化、市场化与竞争的飞速发展，教师的传统行为、职业定位与自身的效能都受到了挑战。教师的道德目标，教师的情感认同等素质对于成就一个富有激情的教师具有重要意义，保持这种激情至关重要，而这也应该是教师教育工作的核心。教师的责任承担与教师的教学效能密切相关。教师需要充满激情地从事教学。
保持激情：成就优秀教师
【摘 要】
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随着商业化、市场化与竞争的飞速发展，教师的传统行为、职业定位与自身的效能都受到了挑战。教师的道德目标，教师的情感认同等素质对于成就一个富有激情的教师具有重要意义，保持这种激情至关重要，而这也应该是教师教育工作的核心。教师的责任承担与教师的教学效能密切相关。教师需要充满激情地从事教学。
【机 构】
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英国诺丁汉大学教授东北师范大学
【出 处】
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教育研究
【发表日期】
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2009年3期
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基于平等概念自身的反对不平等的理由是平均主义的，即差距本身就可以构成反对这种差距的理由。平均主义理由有两个必不可少的特征，即比较性和利益水准的不确定性。平均主义的理由是多样的，它们至少包括人道主义的理由，反对社会歧视的理由，反对他人控制的理由，保证政治、经济制度公平性的理由，要求利益平等的理由。要想真正实现机会平等和政治平等的要求，经济分配就需要尽可能地接近结果平等。平等变得重要的一个首要条件是存在着一个对利益平等要求负责的政府机构。在某些情况下，平等似乎有争议，但分歧实际上并不是关于平等的价值或重要性，
中国“雅正文化”形成于9-11世纪。此时，一个另类的话语空间开始出现，并把传统诗歌形式排斥在外，通过这种排斥，使传统诗歌成为“雅正”的。这个另类话语空间即本文所谓“华宴”。北宋初年晏殊的家宴是一个典范。这类诗酒集会有严格的规矩，通常是歌伎的演唱暗示和挑动欲望，但她们的表演总是突然中止，女性被罢遣，接下来的重心转向属于男性社会的创作：雅正的诗传统。他们的词里关于丧失与渴望的意象，实际上正好体现了社会对词曲表演本身的限制，因而成为合法的。另一方面，词体中文言和白话语言层次的参差对照及突出转换，也暗示了欲望的中
当今的全球化已经使一系列的力量开始发挥深远的影响。从本质上看，全球化与当今世界的交换动力有关。全球化在社会财富不平等、工作方式的变化、知识经济对工作的意义和用户至上主义与在消费中的学习等方面深刻地影响着教育实施和实践的方式，且在未来的几十年中也将会塑造我们思考教育的方式。为此，教育应该被当做是关于社会不平等的最大测量者，这要求教育从知识传递的被动模式——从知道者到学习者，转向主动的知识参与模式——从学习者到学习者。
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现代性有其三雏空间。它是一系列的制度形式和进程——资本主义、产业主义、民族主义和全球性。这是个与众不同的文化形构，其中，理性和欲望、科学和信念、共同修正和互惠为最高权力而竞争；它还是个社会和心理环境，其中，社会关系和联系、自我概念与经验的基本结构受到不断地修正和再造。因此，理解现代传媒——作为产业、文化体系和日常经验的核心因素——对合理分析现代性及其现在的变体是绝对必要的。后现代作家们认为后期资本主义的核心生产资产是思想和专门技术，这可能是正确的，但它们仍然是有价格的商品，而不是供每个人共同分享的公用品。
大学智力资源效能是从智力活动效能方面对人力资源的一种特殊规定。对大学智力资源效能的评价，可以确立两个方面的指标，即现实性指标和潜在性指标。对大学智力资源效能进行管理，一是要确定合理的岗位结构、运行规划和工作量，二是要提高大学教师和管理人员的效能意识，三是要创造有益于效能提升的环境，四是要制定合理可行的智力资源效能管理方案，提高智力资源效能管理能力。
2007年7月24日至26日，日本国立教育政策研究所与联合国教科文组织曼谷办事处在日本东京联合举办了教育改革与教育科研地区会议，来自中国、澳大利亚、日本、孟加拉国、印度、老挝、马来西亚、蒙古、尼泊尔、菲律宾、斯里兰卡、泰国、越南等国家的13位国家级教育科研所（院）的所（院）长就各国教育改革的有关情况、教育科研与教育决策及教育实践的关系问题等进行了交流和讨论。
刘士林在在《上海师范大学学报》2006年第1期撰文认为，西方人讲“人是会思想的芦苇”，其意义在于，人与自然区别不在其他方面，仅仅是因为他多了一种思想的机能。中国民族与之有很大的不同，人之所以不同于自然界的其他物种，是因为他比自然界的物质或生物多了一颗有情之心，即“人是一根有情感的芦苇”。“有情感的芦苇”，可以一直追溯到中国文明奠基时期的周代社会。《蒹葭》一诗，既是中国民族生命意识最早的流露，也把这种精神体验提到审美的高度。如何使每一根“有情感的芦苇”内在地生产出属于他个体的理性机能，是中国民族在其现代启蒙
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