[摘要]自20世纪90年代末以来，韩国电影及电视剧在中国的各大媒体播映掀起了一股强烈的韩流。《天国的阶梯》体现了人性的善恶、主人公经历的曲折爱情、传统文化的承袭等多元化的内涵，让观众可以从不同的角度解读它，从而使人们对韩剧的多元审美有着更深刻的理解。
　　[关键词]韩剧《天国的阶梯》审美
　　
　　近几年，中国各个城市都被韩流笼罩，韩剧逐渐地超过了港台电视剧引领着中国的影视文化界，哈迷、韩谜也在城市中诞生。《蓝色生死恋》的播放，全国有接近一半的青少年，尤其是女性看得如痴如醉，被男女主人公的理想而凄美的爱情深深吸引。《天国的阶梯》这部悲剧更是赢得了不少的观众，电视剧里的男主人公车松珠的帅气和对真爱的一种执著追求，使得他成了许多少女追慕的偶像。对于理想爱情和远离世俗气息的理想几乎是许多还生活在现实喧嚣的城市中的男男女女们共同的期待。韩剧正是符合了现实生活中人的理想需求，让人们从中找到了一种远离现实的满足，一种现实彼岸的美。
　　
　　一
　　
　　《天国的阶梯》这部剧本中比较鲜明的特征是宣言人性的善良，与中国古代的一句俗语相吻合，那就是“人之初，性本善。”剧本中无论是大人物或小人物：主要人物或次要人物，本性都不是太坏，她们基本上都是善良的市民。
　　《天国的阶梯》这部电视剧，描述了车松珠和韩贞舒这一对从小就青梅竹马的恋人在妹妹的插足及制造的车祸中经历了一系列的曲折，虽然经历了五年的失忆，韩贞舒一直被哥哥照顾着，并产生感情，后来因为贞舒的眼睛失明将剧情推向高潮。车松珠并没有忘记对贞舒的思念，在明白了事情的真相后，打破了家族的反对，也勇敢地与已订婚的贞舒的妹妹分开，大胆地迎娶了失明的贞舒，但两人的浪漫温馨对于他们来说，太短太短，最后，贞舒因为癌症躺在爱人的怀里离开这个世界。在他们曲折的爱情经历中，剧中的人物体现着人性的善良。在尤丽因为五年前的对贞舒造成的交通事故而坐进监牢的时候，贞舒还抽空去探望她，说了许多鼓励尤丽的话，不仅不恨她，而且还关心她：后妈因为尤丽和一幅画的事故变成了一个精神有问题的女人，贞舒特意去精神病院看望她，对后妈的遭遇感到惋惜。后妈和尤丽最后为自己的行为承受了相应的后果，后妈的神智不清和尤丽的悔过自新让观众感到同情。善良是剧中角色的优点，也是剧中所要弘扬的道德与精神。在现代都市生活里，人们都在为生活劳累奔波，无暇顾及周边的人和事，时时想到自己，而很少想到别人《天国的阶梯》虽然是一部都市生活的悲剧，但也是一部宣扬人性善良的电视剧，主人公的善良，拷问着许多人的灵魂，令很多生活在社会中的人感觉惭愧，也许真有一天，自己身边的人遇到类似的事情，我们是否也能像剧中人物一样时时刻刻为着别人着想呢。如今在大学校园里，一些大学生奉行着现实主义，物质至上，流行着身高不是问题，年龄不是距离的恋爱观，一切对自己有利的东西就抓住紧紧不放，一旦有危害自己利益的事则向摆脱瘟疫一样离得远远的。“对个人来说，善良是健康、健全人格的基石，有了它才能营造温馨的家庭环境，建立良好的人际关系，才能品尝到快乐美好的人生，才能构建更为完善、高尚的人格。对于社会来说，因其存在着落后、贫困、灾难，善良的行为就具有了审美价值。”
　　
　　二
　　
　　悲剧源于古希腊祭祀的酒神仪式，经历了从帝王将相、英雄伟人到平民百姓的演变。文艺复兴时期开始，随着人性逐渐走出神性的桎梏，悲剧向大众化方向转变成为一些艺术家的自觉意识，其中，狄德罗、莱辛和席勒等主张普通人可以成为悲剧的主角。我国伟大的文学家鲁迅曾经说过：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”韩剧中有很多是描写平凡人的悲剧爱情，如《蓝色生死恋》中尹俊熙和尹恩熙之间的曲折的真爱：《天国的阶梯》中的车松珠与韩贞舒之间的离奇悲伤的爱情；《夏日香气》中的沈惠媛和刘民宇的迟来的爱情。这几部电视剧中，男女主人公都是互相爱着对方，因为生活中某种经历，而让他们抗拒不了命运的安排，最终的结局是彼此真爱的结束。一段真正的爱情不是以皆大欢喜作结局，而是以一方的死去或是两人的分离，让很多的观众感到不可抗拒的无奈和叹惜。
　　《天国的阶梯》作为一部剧本，作者是对现实的韩国人生活的侧面描述l同时，作者又超越了韩国的现实社会，将生活与艺术紧紧地结在一起。它将现实的生活浓缩成某些典型，是现实与典型的紧密结合。韩国是东亚的一个发达的资本主义国家，现代化的繁荣与科技的发达，导致了人们竞争的激烈，他们的生活节奏也是相当快的。很多人背负着生存与发展的压力：他们也面临着有限的生命与无止境的欲望的矛盾：他们还面临着健康与疾病的斗争。贫富的差距造成有些人生活得太累，而有些人生活得太清闲，导致一部分人想通过捷径来实现自己目前达不到的目标。于是，喜欢幻想的人渴望白马王子和灰姑娘的故事能成现实，而《天国的阶梯》就是围绕韩国一个总裁的公子爱上一个教授的女儿，为了爱情甚至愿意放弃继承家产的名号，这是一部分现代女性理想中的爱情。在这部电视剧中，人与人之间的矛盾与暗算，家庭之间的吵闹，现代人的生活压力等也在剧中有所体现。韩太华是贞舒后妈的儿子，他是一个喜欢画画的热血叛逆的青年，他真心的爱着贞舒，他和车松珠同样生活在那个年代，两人却过着截然不同的生活。一个什么都不如意，还背负着生存压力的男人，一个什么都不愁。生活潇洒的帅气男人。现实与理想的差距无形中造成了人的悲剧命运，如汰华的思想和现实经历之间的对比，体现了他命运的悲剧性，也体现了一个悲剧人物的典型。在这部电视剧中，浪漫的爱情融合在现实的人生中，对现实生活感到疲倦的观众，自然会转向理想世界的彼岸，这满足了观众精神需求及对理想生活的一种渴望。悲剧的崇高，在于它给人的一种美的体验，这种体验既是来自生活的。也是来自观众内心与剧中男女主人公内心的情感共鸣。也许圆满的剧情也能给人以美的享受，如《爱在哈佛》中金贤宇与李秀茵相遇在哈佛，爱在哈佛，最终两人经历了生活的曲折走到了一起，并步入了结婚的殿堂。幸福的爱情让人羡慕，给人一种愉悦感，而《天国的阶梯》却是将两人永恒的爱情打碎化作虚幻给人伤感，让观众对这对俊男美女无法抗拒的命运安排感到可惜，使观众的情感自然地达到一种升华。这就是悲剧主人公经历的一系列偶然发生的事件，却存在必然的联系，这必然的联系导致的结果是毁灭，主人公无力改变，这是命运的强制力量。就在这样的过程中，悲剧给人以震撼的力量。悲剧是一种缺失的美，一种无法永恒拥有的美。在失去的缺憾中，观众能体会到更多生活的艰辛：在悲泣中，观众也会渐渐成熟起来，对生活所面临的艰难曲折更能平静地面对。
　　
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　　韩剧受欢迎的一个重要因素是它的传 统文化的艺术魅力。在历史的长河中，中韩两国在语言、宗教、风俗、道德等方面具有相似性。中华民族历史悠久，上下五千年，它不仅影响着一代又一代的中华儿女，也波及到了世界其他的国家，其中韩国文化中就体现着对中国传统文化的一些继承。韩国文化官员裴钟信先生曾说：“中韩两国的价值观念非常相近，所谓‘韩流’实际上是在韩国文化中重新找到了中国的古典文化。韩国文化在汲取中国古典文化的精髓后，融入了韩国自己的意蕴，然后才放射出无限的文化魅力。”
　　在韩剧中，演员演的角色人物中仍然保留着许多中国的儒家思想和厚重的伦理道德。如《大长今》这部电视剧里，首先，演员们所穿的服装就与中国古代的唐服类似，他们都穿着长长的袍子，全身裹得严严实实的，演员们演的角色是很保守的。其次，剧中的主要角色之一，也就是长今，她是一个德才兼备的好女人。对帮助过她的人，长今是很尊敬的，并以自己的行动回报他们，即使是在她后来晋升为官员的时候，长今在其他人面前都是表现的非常的谦恭：对仇视甚至害过她的人，长今并没有以仇相对，而是以宽容给那些人机会重生。同时，长今又是一个聪明好学的人，身上具有“敏而好学，不耻下问”的儒家精神，她学一行，爱一行，厨艺和医技在当时都达到了无人能超越的水平。这些品性和儒家思想的“严于利己，宽于利人”以及“仁义礼智信”等传统思想具有惊人的吻合。可见，儒家文化不仅深深的影响着一代又一代的中华儿女，也波及到了亚洲其他的国家，其中韩国文化就保留有许多的儒家思想。同样，在《天国的阶梯》中，人物的性格和思想也承袭着一种很亲切的传统文明。每当谈话完了，晚辈总是对长辈鞠一躬，他们再转身离开以示对长辈的一种尊重，体现了他们尊老爱幼的品德。车松珠虽生长在一个富豪之家，却一点也没有沾上高不可攀的富贵气，相反，他是一个对人真诚，对长辈尊敬，对爱情执著追求的好男人，这与现实生活中有钱人的子弟是截然不同的情形。贞舒也是一个善良有修养的女人，对待后妈及尤丽的百般刁难，她总是以宽容来原谅她们，感化她们。就算自己在失明后最需要人帮助的时候，她以牺牲自己和松珠在一起的机会，让松珠继承家业，以免使松珠让他的母亲失望。“儒家文化思想中的尊老、爱幼、礼仪、谦卑，以及“家和万事兴”等都在剧中的人物关系和诸多细节中得到了充分体现。而这种彬彬有礼、长幼有序、礼节有数的儒家文化思想，正吻合和满足了观众对传统文化回归的渴望。”这就像裴钟信先生解释中韩文化的意蕴时令人想到的一个词，那就是“反哺”。“汉文化的乳汁喂养了韩文化，韩文化在日臻完善之后，重新轮回中国，反哺中国。这种现象，符合世界文化交流的规律。不足为奇。我们所需要面对的是，在‘韩流’冲击波面前，不必自卑：该学习的时候，也不妨放下唯我独尊的架子。研究韩流的成功之道，对中国当代文化的成熟很有必要。”
　　当然，韩流毕竟是潮流，悲剧也好，喜剧也好，它和港台电视剧一样，就像数学中的抛物线，达到了顶峰就走向下坡。韩剧在中国的流行也不会是永久不变的，它会随时代的变化而变化。然而，我们需承认，无论是在经济、政治、文化上，韩流对中国的影响都是历史性的，尤其是在中国的年轻一代，影响是很鲜明的。韩剧的流行也会给中国的电影、电视剧也有些冲击和挑战，中国的导演和演员需从韩剧中吸取精华，弃其糟粕，拍出中国广大观众受欢迎的电影、电视剧，以其满足众多观众的审美需求。