【摘 要】
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关涉现代性的问题繁芜复杂,但普遍达成共识的是“现代性是一种双重现象”。通过重返现代性自我奠基与自我确证的历史哲学场域,分析作为问题史出现的现代性被批判与被否定的根源,以“启蒙现代性”与“审美现代性”这对元范畴为基本叙事话语,回到黑格尔和波德莱尔那里,思考现代性哲学话语的本质特征与基本内涵。黑格尔哲学确立了现代性的主体性原则和时间意识的再生性,它们既预示着人类有一个更加美好的未来同时也暗含着现代世界
【基金项目】
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江南大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（项目编号:JUSRP121088）； 江苏省高校哲学社会科学研究一般项目“宗白华与康德哲学研究”（项目编号:2021SJA0878）；
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关涉现代性的问题繁芜复杂,但普遍达成共识的是“现代性是一种双重现象”。通过重返现代性自我奠基与自我确证的历史哲学场域,分析作为问题史出现的现代性被批判与被否定的根源,以“启蒙现代性”与“审美现代性”这对元范畴为基本叙事话语,回到黑格尔和波德莱尔那里,思考现代性哲学话语的本质特征与基本内涵。黑格尔哲学确立了现代性的主体性原则和时间意识的再生性,它们既预示着人类有一个更加美好的未来同时也暗含着现代世界的危机,主体理性使现代生活陷入一种分裂状态,导致信仰与知识的分离。作为现代主义美学奠基人的波德莱尔将对现代性问题的关注转变为一种哲学话语,既肯定现时代的价值,表现为对主体理性原则的捍卫,又突出艺术对人的异化的反叛,强调艺术自律只是前提,为人生而艺术才是最终目的,旨在重建人与世界的完整性。简言之,现代性哲学话语的基本内涵应被理解为“合理运用你的理性为人生”。
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