笨拙的善良

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1不久前,母亲给我讲了一件埋藏在她心中多年的事情,讲这件事情时,一向乐观的她脸色凝重,像是在挖一座压在她心中多年、让她无法顺畅呼吸的大山。那是30多年前,她30多岁,在一家街道企业当临时工,她的一个同事,比她大几岁,大家都叫她青姨,是个狠角色。众人的评价是,青姨能把天上的麻雀哄下地,然后自己脱掉毛钻进蒸锅里让她吃—一张嘴既能编是非,又能吵遍街道无敌手。对这样的人,母亲只能敬而 Not long ago my mother told me something buried in her heart for many years. She was always optimistic when speaking about this matter. She was like dug up a mountain that she could not breathe smoothly for many years . It was more than 30 years ago when she was in her 30s, working as a temporary worker in a street company, and as a colleague of her, at a few years older than her. All of us called her Auntie Aunt, a ruthless character. Everyone’s evaluation is that Auntie can coax the sky sparrow, and then take off his own hair into the steamer pot to eat her - a mouth both non-editorial, but also noisy hands over the streets. For such people, the mother can only respect
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<正> 中国文化一脉相承,渊深流长,在世界文明的格局中占有重要的地位;越来越多的人对它的源头和现代意义产生了兴趣。在上下五千年历史中,中国社会的伦常文化和政治文化大体
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<正> 断定董仲舒的历史观为“三统三正”的循环论,并以此来证实董仲舒的天道观是“天不变,道亦不变”的形而上学,这几乎是以往有关董仲舒论著公认的定论。我认为,这一论断虽然确实抓住了董仲舒历史观中存在的某些问题,但却只是抓住了它的表面现象,而不是本质。我以为他的历史观同他的天道观一样,其主导方面不是循环论,而是一种具有螺旋发展形式的进化历史观。这可以从以下三个方面得到说明。
<正> “价值”范畴是哲学价值论的逻辑起点。但我国理论界对于价值的哲学本质,歧见较多。近期王玉樑同志发表的《客体主体化与价值的哲学本质》(载《哲学研究》1992年第7期。以下简称王文),提出重新认识价值的本质问题,对于推动这个问题的进一步讨论,是很有意义的。我同意王文中的某些观点,如“作为人类一般劳动凝结的商品价值,不是普遍价值”、“主体是价值之父,客体是价值之母”等等。但是,王文的基本观点——价值的本质是“客体对主体的效应”(我把王文的这种观点称为“效应说”),是值得商榷的。
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后世论王安石变法,批评者很多。明代陈汝锜《甘露团长书》说:“介甫以新法负谤于当时,贻指摘于后世,善状不彰,而恶声嘈嘈满耳,此古今一大冤案!”史学界有一种观点,以为安石身
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