【摘 要】
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水浒文化在菏泽市拥有较深的群众基础和文化意义,水浒精品旅游是菏泽文化对外传播的重要途径和内容.经实地访谈和问卷调查,发现菏泽水浒精品旅游建设过程中面临着地域劣势明显、旅游特色不明显、缺少持续大量投入、研究与文化产业脱节等问题.可从确立文化先导、明确“人”的特色优势、坚持市场拉动、借力政府扶持、加强文化研究与创新、扩大文化传播等策略入手,创建菏泽水浒精品旅游.
【机 构】
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菏泽学院图书馆,山东菏泽274000;菏泽学院人文与新闻传播学院,山东菏泽274000
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水浒文化在菏泽市拥有较深的群众基础和文化意义,水浒精品旅游是菏泽文化对外传播的重要途径和内容.经实地访谈和问卷调查,发现菏泽水浒精品旅游建设过程中面临着地域劣势明显、旅游特色不明显、缺少持续大量投入、研究与文化产业脱节等问题.可从确立文化先导、明确“人”的特色优势、坚持市场拉动、借力政府扶持、加强文化研究与创新、扩大文化传播等策略入手,创建菏泽水浒精品旅游.
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一般认为,“重复”是“互文性”理论的一种表现形态,但“重复”理论经柏拉图、尼采、克尔凯郭尔、本雅明、德勒兹等理论家的发展,已成为一种成熟的、独立的理论形态,当代著名文学评论家J.希利斯·米勒在使“重复”理论运用于文学批评领域发挥着重要作用.在文学研究领域,米勒提出“重复”的两种基本形式——“柏拉图式重复”与“尼采式重复”,其内涵确与“互文性”理论的两种基本形态,即“肯定性互文”与“否定性互文”有本质上的相通之处,但二者对文本的界定以及运用范围又有所不同,在具体文学实践上的指向也不同.二者在学理和理论实践上
从士的文化层面看,《水浒传》中的“士”接近先秦“士”的内涵.该书塑造了众多符合先秦士之标准的人物形象,可以说是一个士的英雄群谱,体现了创作者对士的认识和理想.士的社会价值及功名的实现必须依附于朝廷帝王,因此走诏安之路是其必然选择.
马克思对摩尔根《古代社会》一书做的笔记(以下简称“《古代社会》笔记”),在其晚年所摘录的五个人类学家笔记中处于核心地位.从《古代社会》笔记与《古代社会》的对比中可以看到,马克思在章节的结构编排和命名,摘录内容的选取上进行了重新设计和加工,这些改动以及笔记对《古代社会》的评语成为我们理解晚年马克思思想的重要线索.摩尔根对原始社会财产关系的论述支持了消灭私有制的可能性,同时其家族形态的分析使马克思明确区分了“氏族”和“家庭”在概念使用上的不同,前者作为真正的原始社会基础单位,体现了早期人类之间朴素的平等关系.
汉赋在“体国经野”的书写中,将奇异星象和占星术理论融入汉帝国创建的宏大叙事中,论证了刘氏受命于天和汉家政权的合法性.又据天象以立制度,呈现了都城体制、宫室布局、建筑形制、官制设置的规摹天象,阐释了汉家制度的合理性.还将星象与帝王朝政、巡行、游猎、祭祀等国家重要活动相关联,宣扬帝王据天象以修政事,以及帝国行政秩序的运行顺天应时、契合神明.
《拯救溺水鱼》是谭恩美突破其一贯的写作风格而对希尔顿《消失的地平线》进行的互文性戏仿写作.通过情节、人物和主题的变动消解了《消失的地平线》中西方对东方的想象与书写,颠覆了西方的凝视心态和霸权话语,推翻了西方刻意美化东方乌托邦的政治与文化意图.对人类救赎这一命题进行了颠覆性和超越性的思考.
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“构形”作为卡西尔艺术哲学和符号美学的核心概念,是把握其整体艺术观念和美学思想的重要门径,也是当代艺术研究的重要课题.艺术“构形”说建基于对传统艺术观念的批判,其中涉及艺术本质、艺术功能以及艺术情感等重要美学问题.康德的“先验图式”理论和歌德的“形态学”原理是其重要的理论来源.对艺术构形活动中感性维度、理性维度和符号维度的剖析,有助于理解和把握“形式”的建构性、生成性和能动性的特质.卡西尔的“构形”说有别于“美学形式主义”,它不局限于形式本体,而力图揭示作品背后的文化语境和意义世界,为近现代美学与艺术理论
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