【摘 要】
：
提到“法海”,多数人会想到电视剧《新白娘子传奇》中强行拆散许仙和白娘子,把白娘子关押在雷峰塔下的、不通人情的金山寺法海和尚.近年来,在电视剧、电影、小说中也出现了不同版本的“法海”,亦正亦邪,但多离不开与白蛇、青蛇的恩怨纠缠.江西电视台的“经典传奇”栏目曾为此“法海”正名,言其原型为唐代名臣裴休的儿子裴文德,师从沩仰宗的创始人沩山灵佑大师,修建了江苏镇江的金山寺,救民于危难,是备受尊崇的一代宗师,具体事迹保存在《金山寺志》和“古法海洞”中.在明清两代,经过文学艺术加工,与原本刻苦修道、济世救民的形象大相径
论文部分内容阅读
提到“法海”,多数人会想到电视剧《新白娘子传奇》中强行拆散许仙和白娘子,把白娘子关押在雷峰塔下的、不通人情的金山寺法海和尚.近年来,在电视剧、电影、小说中也出现了不同版本的“法海”,亦正亦邪,但多离不开与白蛇、青蛇的恩怨纠缠.江西电视台的“经典传奇”栏目曾为此“法海”正名,言其原型为唐代名臣裴休的儿子裴文德,师从沩仰宗的创始人沩山灵佑大师,修建了江苏镇江的金山寺,救民于危难,是备受尊崇的一代宗师,具体事迹保存在《金山寺志》和“古法海洞”中.在明清两代,经过文学艺术加工,与原本刻苦修道、济世救民的形象大相径庭.然翻阅其他史籍,并未找到其他有关证据,可以肯定的是裴休“嗜浮屠法……演绎附著数万言,习歌呗以为乐”[1],然未有其子的相关记录.而历史上确实也存在诸位被称作“法海”,且功绩卓越的僧人.
其他文献
铸牢中华民族共同体意识rn2021年7月9日至12日,全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布来到四川省成都市,开展调研及佛事活动.rn7月11日上午,班禅来到吉福社区.在调研过程中,班禅仔细地询问社区各项工作的开展情况并表示,民族团结是我们各民族的生命线,这不是比喻,而是一个实际的表现.加强各民族的交往交流交融,在新时代探索新生活,这种做法非常好.
聚沙戏为塔,尚为佛所赞.rn何况以金银,恭敬书经卷.rn庆历传至今,几经桑海换.rn十年劫火烧,幸未遭毁散.rn感君意殷勤,亲奉与我看.rn天雨曼陀罗,到眼光烂漫.rn端庄杂流丽,书法殊精湛.rn明人补缺处,笔态隔霄汉.rn谛视亦可珍,精诚有一贯.rn是为国之宝,不独一市冠.rn庆此殊胜缘,合掌再三叹.rn这是1988年6月,中国佛教协会赵朴初会长观瞻青岛市即墨区博物馆馆藏北宋金银书画《妙法莲华经》后,敬题一诗,赵朴初会长给予此经以极高的评价.那么这样一部宋代金银写就的经卷是如何发现的呢?
中观学派,又名空宗,以阐扬“诸法毕竟空性”为宗旨,开宗鼻祖龙树著《中论》《七十空性论》等五部要论(五正理聚[1]),抉择深理,彰显诸法之实相,是空宗的根本论典.龙树虽善用遮诠的方法破斥他宗,但并不否定“利他的广大行”[2],而是在第一义谛的基础上来阐释、建立广大的方便行.这一思想为后学所承继和发扬,其中以“归谬论法派”[3]月称最具代表性,并集中体现在其著作《入中论》中.本文将以月称的著作为基础,对其“深观与广行菩萨道”的意涵、 “菩萨道与二谛”的关系等思想进行梳理和探讨,以期对月称观行相应的思想有更深入
“圣僧图”在西藏艺术史上有一定的历史地位,一直是广受关注的藏族代表性绘画作品.近些年来,海内外有关藏族绘画的研究也多会提及这幅图.[1]长期以来,关于“圣僧图”的专题性研究较为缺乏,目前仅见拉巴平措教授发表的一篇相关文章,其对这副图的创作历史背景作了大量的考证.[2]但遗憾的是,迄今为止学界对这幅图的创作历史背景并未达成共识,且对其艺术风格、象征意义等方面的理解主要依据的是《东噶大辞典》,而缺乏客观深入的研究,特别是对其图案内容、绘画风格,以及背后故事叙事等的专题研究十分欠缺.鉴于此,本文将通过整理分析“
唐代佛教是唐史研究的关键问题之一,向来不乏学者关注.过去学者的关注点大多集中在探究唐代士大夫与佛教的关系上,对妇女的关注程度不高.近年来有一些关于唐代妇女佛教信仰的研究成果出现.如,焦杰先生《从唐墓志看唐代妇女与佛教关系》[1]一文,其从唐代妇女信奉佛教的原因、唐代妇女对佛教的笃信程度、唐代妇女的佛教生活三方面入手勾勒出了唐代妇女信奉佛教的一些情况.其后严耀中先生在《墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰》[2]一文中接续焦杰先生的研究,对《唐代墓志汇编》[3]以及《续编》[4]中的相关墓志祭文做了一个整理,在量化
重庆和四川,在地理位置上毗邻,虽然自1997年重庆市直辖以来,和四川分别成为我国行政区域的两地,但是在文化上,无论称“川渝”或是“巴蜀”,两者都是互充而一体的.历史上,四川本地曾涌现出马祖道一(今四川德阳什邡人)、德山宣鉴(今四川成都简阳人,俗称周金刚)、圆悟克勤(今四川成都郫都人)等高僧.史料所载,马祖道一曾依重庆的圆律师受戒,并在重庆垫江明月山静住数年(见清代《垫江县志》),而后出巴蜀而至两湖、江西.在水路繁荣的时代,重庆亦成为高僧们出入四川的必经之路.所以川渝地区的佛教文化,自古以来是互通的,巴蜀高
兴国寺位于洛阳市伊滨区李村镇石罢村,向北毗邻伊河,向南连接万安山.寺内有金代、明代、清代以及年代不详的碑石多通,对研究洛阳地区的佛教历史有重要价值.目前,寺内有山门、伽蓝殿、大雄宝殿、水陆殿,以及民国时期的建筑遗存.近日,兴国寺挖掘出的一通道安造像碑,将该寺的历史推到了十六国时期,并且与名僧道安法师联系了起来.
八关斋,又称八关斋会、八戒斋.此斋会是为在家居士(于六斋日,特别是三长斋的布萨日)受持出家戒而所举行的旨在忏罪修福的佛教仪式.这与在家居士日常遵循的三戒、五戒不同,“八关斋戒”期间要在一天一夜内受持八种戒条,跟随寺院僧团生活.为了解历史上敦煌民间佛教的仪轨实践情况,本文将着重梳理敦煌文献中有关八关斋的记载,特别是敦煌写本中有关受持八关斋戒仪式的内容.
藏族宗教舞蹈主要是指历史上形成的在寺院举行的宗教舞蹈羌姆,以及在民间举行的带有浓郁苯教、佛教内容和表演形式的舞蹈艺术.藏族宗教舞蹈的美学思想和表演理论,主要由苯教舞蹈和藏传佛教各大教派寺院的羌姆舞蹈以及藏戏舞蹈三大部分所组成.
十九大报告中指出:“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应.”可见,新时代宗教中国化的目标就是引导宗教与社会主义社会相适应.2012年,国家宗教局会同中央五部门下发了《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》,对促进宗教慈善事业起到了积极作用.宗教界从事公益慈善活动,也是宗教发挥正能量、与社会主义社会相适应的一种重要实践形式,是宗教界和信教群众为促进经济社会发展作出贡献的具体表现.因此,积极开展新时代南传佛教公益慈善事业,是坚持南传佛教中国化,积极引导